【正文】 時(shí)代的中國(guó)最早詩(shī)歌總集；《周禮》、《儀禮》和《禮記》是先秦典章制度與社會(huì)禮俗的匯集；《春秋左傳》、《公羊傳》、《谷梁傳》分別從史料和儒家義理角度闡釋我國(guó)最早的編年史《春秋》；《論語(yǔ)》是技記述孔子言行的專集；《爾雅》是我國(guó)最早解釋詞義的專著?，F(xiàn)在請(qǐng)各位隨我進(jìn)入碑林的第一陳列室。碑身由四塊巨石組成，是整個(gè)碑林中碑身最大的一塊石碑。在當(dāng)時(shí)，此碑立在國(guó)子監(jiān)太學(xué)內(nèi)，因此被稱為“御碑”。認(rèn)為“孝”是一切道德的根本，把“以孝治天下”視為基本統(tǒng)治策略。它是碑林中最大的石碑。其實(shí)，并不是這樣的。這兩個(gè)字出自清代著名的愛國(guó)將領(lǐng)林則徐之手。在解放前，渭北地區(qū)的官宦或富豪人家的院門外兩側(cè)大都栽有成排的栓馬樁。這些栓馬樁高2米左右，上面刻有各種紋飾，造型豐富。那么，碑林也不例外。當(dāng)年，進(jìn)出欞星門有嚴(yán)格規(guī)定：祭孔大典時(shí)，只有主祭的最高官員才能由中門出入；一般官員由西門出入；其他人員由東門出入。孔子提倡學(xué)無(wú)止境，學(xué)問永遠(yuǎn)沒有滿的時(shí)候，就像這水池，永遠(yuǎn)也不可能成為滿圓形的。大家眼前看到的這兩個(gè)半圓形的水池,它是孔廟特有的建筑。它是明代的建筑，是由華山西岳廟移過來(lái)的，采用的是四柱三檐。這是怎么回事呢？這是因?yàn)楸譃榭讖R舊址，按照中國(guó)古代的制度，孔廟的門都開在東西兩側(cè)，以示對(duì)孔子的尊敬。孔子是中國(guó)儒家的創(chuàng)始者，歷來(lái)被封建統(tǒng)治者所推崇。這些碑石主要可以分為“碑林”和“石刻藝術(shù)室”兩大部分。于是，公元1087年，在北宋漕運(yùn)大使呂大忠的組織下，又將那里的碑石移到了今天的位置。這些石經(jīng)原來(lái)都立在唐長(zhǎng)安城務(wù)本坊的國(guó)子監(jiān)太學(xué)內(nèi)。它是收藏我國(guó)古代碑石時(shí)間最早、數(shù)量最多的一座藝術(shù)寶庫(kù)。中國(guó)歷史上曾經(jīng)組織過7次經(jīng)籍石刻，只有這一部保存得最完整。這些都是封建社會(huì)文人學(xué)士的必讀之書?！吨芏Y》、《儀禮》和《禮記》是先秦典章制度與社會(huì)禮俗的匯集?！伴_成”是因?yàn)樗逃谔莆淖陂_成二年，也就是公元837年?！帮L(fēng)流天子”唐玄宗也擅長(zhǎng)書法，這塊碑刻書法工整，字跡清晰，華美飄逸，在唐代隸書中堪稱佼佼者。這塊碑石高近6米，碑座、碑身、碑首由35塊巨石組成。后半部分是孝經(jīng)的原文。全書共分18章，主要講述封建社會(huì)基本倫理道德之一的孝道。這是因?yàn)楣糯臐h字講究對(duì)稱，“碑”字少了一撇，只是為了看起來(lái)對(duì)稱美觀罷了。當(dāng)時(shí)路經(jīng)西安，寫下了這兩個(gè)字。你仔細(xì)觀察就會(huì)發(fā)現(xiàn)，這個(gè)“碑”字少了一撇。需要，在驛站旁邊設(shè)立了大批的栓馬樁。大家請(qǐng)注意看，中央道路兩旁有許多的石柱，它是我國(guó)古代民間石刻的瑰寶—渭北栓馬樁。中國(guó)古代的建筑都是講究中軸對(duì)稱的。一般官員由西門出入。在古代，只有考中秀才的人才可以走上泮池中間的小橋，當(dāng)一回秀才。地方級(jí)孔廟內(nèi)的水池為半圓形，叫做“泮池”。中國(guó)古代制度森嚴(yán)，彩畫也是有等級(jí)的。南面的門則封閉起來(lái)，叫做“塞門”。不知大家有沒有注意到：按照中國(guó)歷來(lái)的建筑制式，門都是朝南開的。碑林博物館是典型的中國(guó)傳統(tǒng)廟宇式建筑群?！氨帧币幻加谇宕Ｔ谠S多人的建議下，韓建和后來(lái)的劉郇陸續(xù)將這些碑石移到了城內(nèi)的文宣王廟內(nèi)，也就是今天的西大街社會(huì)路一帶。唐代恩所稱的石經(jīng)包括：唐天寶四年，也就是公元的745年，由唐玄宗書寫的《石臺(tái)孝經(jīng)》。顧名思義，它的意思就是“碑石叢立如林”，這座博物館始建于公元1087年，距今已有900余年的歷史了。第一篇：西安碑林博物館導(dǎo)游詞西安碑林博物館導(dǎo)游詞作為一名樂于助人的導(dǎo)游，通常需要用到導(dǎo)游詞來(lái)輔助講解，導(dǎo)游詞一般是根據(jù)實(shí)際的游覽景觀、遵照一定的游覽路線、模擬游覽活動(dòng)而創(chuàng)作的。它是收藏我國(guó)古代碑石時(shí)間最早、數(shù)量最多的一座藝術(shù)寶庫(kù)。以及唐開成二年，也就是公元的837年刻成的《開成石經(jīng)》。由于那里地勢(shì)低洼，所以對(duì)保存經(jīng)石不利。它收藏了從漢到清的各代碑石3000余件，分布在七個(gè)陳列室，八個(gè)碑廳和六座碑廊之中。它的前半部分是由原先拜謁孔子的孔廟改建而成，至今仍處處可見孔廟的痕跡。而碑林的門卻是東西向的。大家現(xiàn)在看到的這個(gè)高大的牌坊叫做“太和元?dú)夥弧?。最高的是和璽彩畫，另外還有旋子彩畫和蘇式彩畫?！般笔侨嗡觽€(gè)一半的半。在泮池北邊的這個(gè)石牌坊也是孔廟特有的建筑，稱為“欞星門”。其他人員由東門出入。那么，碑林也不例外。這些栓馬樁高2米左右，上面刻有各種紋飾，造型豐富。它除了可以栓系、震懾牲畜這個(gè)目的外，還具有震邪、吉祥和裝飾的意義。那么為什么會(huì)少一撇呢?難道這是一個(gè)錯(cuò)別字嗎?顯然這是不可能的。有人說“碑”字少了一撇，正好象征他當(dāng)時(shí)丟了烏紗帽?，F(xiàn)在請(qǐng)大家看這通高大威嚴(yán)的石碑，這便是久負(fù)盛名的《石臺(tái)孝經(jīng)》。并且把孝敬父母和忠于君王聯(lián)系起來(lái)，提倡“事君如事父”，以宗法血緣關(guān)系維護(hù)封建統(tǒng)治，因而得到歷代封建統(tǒng)治階級(jí)的特殊重視。那些小字是李隆基為孝經(jīng)作的注釋。碑頂?shù)裼芯碓乞辇?，似乎就要凌空而去。這塊碑林中的超級(jí)巨碑因?yàn)樘?，只好向下延伸，在碑亭中形成一個(gè)方坑，向上則快到亭頂，顯得頂天立地，氣度不凡，因此被稱為“迎客第一碑”?！敖?jīng)”，是指中國(guó)古代儒家的經(jīng)典著作?！洞呵镒髠鳌?、《公羊傳》、《谷梁傳》分別從史料和儒家義理角度闡釋我國(guó)最早的編年史《春秋》。因?yàn)楫?dāng)時(shí)雕版印刷還不普遍，為避免傳抄錯(cuò)誤，唐文宗下令把它們刻在石碑上，立于國(guó)家最高學(xué)府國(guó)子監(jiān)太學(xué)內(nèi)，供人們校對(duì)。加上時(shí)代又早，史料價(jià)值極高，人們贊嘆它是“世界上最厚最重的書籍“。所以，人們又將其稱為“石質(zhì)書庫(kù)”。唐朝末年，朱溫挾持唐昭宗遷都洛陽(yáng)，駐守長(zhǎng)安的佑國(guó)軍節(jié)度使韓建將長(zhǎng)安城進(jìn)行了縮小，致使石經(jīng)棄于郊外。這便形成了最早的西安碑林。博物館占地面積31900平方米，陳列面積3000平方米。漢武帝就曾提倡“罷黜百家，獨(dú)尊儒術(shù)”。西門稱為“禮門”東門稱為“義路”。上面的這些彩畫是和璽彩畫。按照古代制度，國(guó)家級(jí)孔廟內(nèi)的水池為圓形，叫“辟雍”；地方級(jí)孔廟內(nèi)的水池為半圓形，叫做“泮池”。在古代，只有考中秀才的人才可以走上泮池中間的小橋，當(dāng)一回秀才。所以就有了成語(yǔ)“旁門左道”。碑林的各個(gè)陳列室以欞星門的中門為中軸線，自南向北對(duì)稱排列。馬是古代重要的交通和作戰(zhàn)工具。現(xiàn)在請(qǐng)大家看遠(yuǎn)出處的這個(gè)巨大的匾額，上面書寫著“碑林”二字。鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)之后，他革職戍守新疆伊犁。你待會(huì)兒就會(huì)發(fā)現(xiàn)，碑林中的所有“碑”字都少了一撇?！缎⒔?jīng)》是儒家經(jīng)典之一，是由孔子的學(xué)生曾參編纂的。《石臺(tái)孝經(jīng)》的前半部分是唐玄宗李隆基用隸書為孝經(jīng)作的序，目的是為了表示自己要以孝來(lái)治理天下。又因?yàn)榇吮ㄔ谌龑邮_(tái)之上，所以叫做《石臺(tái)孝經(jīng)》。碑座底下有三層石臺(tái)，形制特殊。這里展出由艾由晦、陳《》等楷書的《開成石經(jīng)》。這些都是封建社會(huì)文人學(xué)士的必讀之書。中國(guó)歷史上曾經(jīng)組織過7次經(jīng)籍石刻，只有這一部保存得最完整。其中有唐初著名書法家歐陽(yáng)詢書寫的《皇甫誕碑》，以及他的兒子，也就是歐陽(yáng)通書寫的《道因法師碑》。這里還有中外馳名的〈大秦景教流行中國(guó)碑〉。一大批書法家涌現(xiàn)出來(lái)，如同百花齊放。它刻于唐德宗建中二年，也就是公元的781年，由波斯人景凈述事，呂秀嚴(yán)書寫。景教，屬基督教的一個(gè)分支，稱聶斯脫利派，公元431年由敘利亞人聶斯脫利派創(chuàng)立于費(fèi)城，也就是今天土耳其的塞克城以北。碑首刻有基督教標(biāo)志十字架。此碑拓片曾經(jīng)傳到了國(guó)外，并譯成了拉丁文稿，引起了許多國(guó)家的注意。在《大秦景教流行中國(guó)碑》對(duì)面，我們看到的這幾通碑石是唐代著名大書法家顏真卿書寫的。合兵20萬(wàn)，有力地牽制了叛軍，成為平息叛亂的中堅(jiān)人物，被封為魯郡公。顏真卿的書法可用四個(gè)字來(lái)概括，那就是”圓、大、厚、方“?！稜?zhēng)座位稿》是他55歲時(shí)所寫，是寫給當(dāng)時(shí)另一位官員郭英義的書信手稿，指責(zé)郭在公眾場(chǎng)合把宦官魚吵恩的座位安排在許多大臣之上。據(jù)《史記》記載，文字是由黃帝時(shí)代的一個(gè)史官倉(cāng)頡造的，所以人們稱倉(cāng)頡為”造字圣人“。他把東漢許慎《說文解字》中的540個(gè)偏旁部首分別篆出，并用楷書注釋，自作序文說明。由篆到隸是我國(guó)書體的一大變革。楷書出現(xiàn)于三國(guó)時(shí)期，隋唐時(shí)楷書成為通用的字體。石刻藝術(shù)是中國(guó)優(yōu)秀文化的重要組成部分。西漢時(shí)期，厚葬風(fēng)氣極盛，在貴族階層中 ”事死如事生“的觀念很強(qiáng)。內(nèi)容除少數(shù)神話故事外，其余的大量取材于現(xiàn)實(shí)生活，如牛耕、狩獵、樂舞，貴族生活等。隋唐時(shí)期的陵墓石刻在這里陳列的有獻(xiàn)陵石犀和昭陵六駿。這種犀牛原產(chǎn)于東南亞一帶，現(xiàn)已滅絕。接下來(lái)各位看到的這一組石雕為”昭陵六駿。原先畫面上角刻有唐太宗題銘的四言贊詩(shī)，是由歐陽(yáng)詢書寫的，由于年代久遠(yuǎn)，字跡已經(jīng)模糊了。由于六駿雕刻精美，引起了外國(guó)人的注意。1918年，他們又再次來(lái)到中國(guó)，企圖將剩余的四幅砸成數(shù)塊再次裝箱運(yùn)走，被人們發(fā)現(xiàn)攔存了下來(lái)。老子像是道教的教主李耳的雕像。他從小就生活在少數(shù)民族的圈子當(dāng)中，作畫、寫生都是以本民族的人為摹本，久而久之就形成了他這種獨(dú)特的風(fēng)格。后來(lái)在一個(gè)風(fēng)雨交加的晚上，朝元閣倒塌了，使老子像的外面裹了一層泥塑，所以至今保存完整。它始建于北宋元祐二年(公元1087年)，歷經(jīng)900多年的歷史，是我國(guó)收藏碑石最早最多的藝術(shù)寶庫(kù)。自古孔廟無(wú)南門，禮門儀路兩邊開。叫泮池。門內(nèi)有4根華表相向而立，在第2道門戢門的東側(cè)的鐘亭里陳列的是景云鐘。與鐘亭位置對(duì)應(yīng)的馬亭里有另一文化瑰寶——大夏石馬。接下來(lái)我們看見的這塊石碑是博物館內(nèi)形制最大、最華麗的《石臺(tái)孝經(jīng)》。下來(lái)請(qǐng)大家跟我到碑林的第一陳列室參觀，這里展示的是《開成石經(jīng)》。中國(guó)歷史上曾組織過7次經(jīng)籍石刻，只有這一部保存得最完整，加上時(shí)代又早，史料價(jià)值極高，于是，人們稱其為世界上最厚最重的書籍。大秦是中國(guó)古代對(duì)羅馬帝國(guó)的泛稱。為研究中國(guó)古代同歐洲，中亞交流提供了珍貴資料?！额伿霞覐R碑》是他73歲時(shí)寫的，書法造詣到達(dá)人書俱老爐火純青的境界。他以唐太宗能為玄奘撰寫紀(jì)念碑文深以為榮，由因唐太宗特別推崇東晉王羲之的行草書，于是他就從300年前王羲之遺留的墨跡中搜集字句，為了補(bǔ)齊所缺的字，他不惜在全國(guó)張榜重金征集，前后花了24年，花費(fèi)了巨大的代價(jià)。大家可以通過比較，來(lái)領(lǐng)悟書法的發(fā)展演變脈絡(luò)