曾國(guó)藩家訓(xùn)范文大全-wenkub
2024-10-25 10 本頁(yè)面
【正文】 賓，使民為承大祭，敬之氣象也；修己以安百姓，篤恭而天下平，敬之效驗(yàn)也。八德：勤、儉、剛、明、忠、恕、謙、渾。若事事勤思善問(wèn)，何患不一日千里？ 用功不求太猛，但求有恒。以言誨人，是以善教人也；以德薰人，是以善養(yǎng)人也，皆與人為善之事也10古之成大事者，規(guī)模遠(yuǎn)大與綜觀密微，二者闕一不可11少勞則而老逸猶可，少甘而老苦則難矣。八本本》。探尋曾氏家族長(zhǎng)盛不衰的奧秘，曾國(guó)藩家訓(xùn)里留給后代的“四條遺囑”起到了決定性的作用。孟子所說(shuō)的上無(wú)愧于天，下無(wú)疚于心，所謂養(yǎng)心一定要清心寡欲。聰明智慧，都是從這些敬中產(chǎn)生的。人有誰(shuí)不愿意自立自達(dá)，如果能夠使人自立自達(dá)，就可以和萬(wàn)物爭(zhēng)輝了。諸葛亮曾經(jīng)寫(xiě)過(guò)兩封《誡子書(shū)》，其一曰：“夫君子之行，靜以修身，儉以養(yǎng)德，非淡泊無(wú)以明志，非寧?kù)o無(wú)以致遠(yuǎn)。年與時(shí)馳，意與日去，遂成枯落，多不接世，悲守窮廬，將復(fù)何及！”家訓(xùn)參考曾國(guó)藩家訓(xùn)：曾國(guó)藩不愿子孫為大官如何治家，歷來(lái)是人們議論甚多的一個(gè)話(huà)題。古人家風(fēng)的形成，更多靠的是長(zhǎng)輩與子孫的身體力行，而不是背誦“家訓(xùn)”。此君子也。通觀曾國(guó)藩的一生，其言傳身教對(duì)于曾氏家族的兒孫成才，以及家族可持續(xù)發(fā)展都奠定了扎實(shí)基礎(chǔ)，值得今人借鑒。夫?qū)W須靜也，才須學(xué)也。諸葛亮不但在大的原則方面對(duì)其子嚴(yán)格要求，循循善誘，甚至在一些具體事情上也體現(xiàn)出對(duì)子女的細(xì)微關(guān)懷。當(dāng)主人興致未盡，客人略有倦意的時(shí)候，可以飲酒至醉，但不可到昏迷錯(cuò)亂的程度。陶侃退腌魚(yú)東晉名臣陶侃出身貧寒，年輕時(shí)做過(guò)縣吏，曾利用職務(wù)之便給母親湛氏送去一罐腌魚(yú)。謝安總舍不得讓謝朗走，想讓他們論出個(gè)結(jié)果。這兩件事反映了謝氏家族重教育、講禮節(jié)的門(mén)風(fēng)。張緒沒(méi)有責(zé)備他，而是一語(yǔ)雙關(guān)地問(wèn)：“一身兩役，無(wú)乃勞乎？”張充面有愧色，回答：“充聞三十而立，今二十九矣，請(qǐng)至來(lái)歲而敬易之。那么，這一次為什么選擇了曾國(guó)藩家訓(xùn)？盡管酈波很早就閱讀《曾國(guó)藩家訓(xùn)》，且常讀常新，多有收獲，但這次在百家講壇評(píng)說(shuō)曾國(guó)藩家訓(xùn)，最根本的動(dòng)力是對(duì)教育現(xiàn)狀的某種憂(yōu)慮。什么是真正的教育？酈波認(rèn)為，孔子之所以是聯(lián)合國(guó)教科文組織認(rèn)可的第一位教育家，是因?yàn)樗麑①F族教育引向平民教育、大眾教育。”酈波說(shuō)。酈波曾試圖講顏之推家訓(xùn)，但對(duì)于大眾來(lái)說(shuō)，顏之推顯然不如曾國(guó)藩影響大。梁?jiǎn)⒊庍^(guò)《曾國(guó)藩嘉言鈔》，蔡鍔編過(guò)《曾胡治兵語(yǔ)錄》，蔣介石則把《曾能治兵語(yǔ)錄》作為黃浦軍校教材。在通覽了曾國(guó)藩的相關(guān)圖書(shū)之后，酈波發(fā)現(xiàn)，這些書(shū)基本上是編選本，即使是評(píng)點(diǎn)解讀，其面對(duì)的也是有一定接受能力和基礎(chǔ)的讀者。酈波解釋說(shuō)，那是大眾平臺(tái)上，作為教師，他不能不考慮大眾的接受能力，否則自說(shuō)自話(huà)沒(méi)意義。最早的文學(xué)比如希臘神話(huà)，就是故事，每個(gè)民族的文化傳承就是靠故事完成的。酈波生活中最大的愛(ài)好是上課，上課最大的內(nèi)容則是生活。從詩(shī)里破解疑問(wèn)，這是酈波講課的小技巧，他也樂(lè)于陶醉其中。講張居正時(shí)，除了大量閱讀張居正的圖書(shū)，還跑到湖北荊州張居正的故居實(shí)地揣摩，直到感覺(jué)張居正的形象在心中鮮活地浮現(xiàn)，有講他的沖動(dòng)；他給學(xué)生講《孔子的眼淚》，反復(fù)閱讀體味孔子，以至于夢(mèng)見(jiàn)孔子邊哭邊唱，醒來(lái)便把哭的調(diào)子記下來(lái)。精神，是存在的樂(lè)趣??”詩(shī)的原句記不清了，但他記著詩(shī)的意境，他希望追求永恒的東西，那就是情感、精神、思想。2003年，酈波帶的第一屆學(xué)生畢業(yè)，他贈(zèng)詩(shī)相送：“??很多年后，沒(méi)有了我，也沒(méi)有了你。他崇尚漢字，因?yàn)闈h字就是漢文明，華夏文明之所以沒(méi)有斷裂，原因就在于漢字的凝聚力強(qiáng)大，支撐了漢文化的傳承。比如用音樂(lè)，用古詩(shī)。”酈波說(shuō)，近年來(lái)，家教圖書(shū)受到讀者重視，諸如《哈佛女孩》等暢銷(xiāo)書(shū)動(dòng)輒銷(xiāo)售上百萬(wàn)冊(cè)，但是鮮有類(lèi)似的成功案例，就是因?yàn)椤肮鹋ⅰ敝皇莻€(gè)案，并沒(méi)有在教育規(guī)律上進(jìn)行把握總結(jié)，也沒(méi)有建立在系統(tǒng)的文化基礎(chǔ)上，不見(jiàn)得適合所有孩子。他的講解，總是從一段故事入手。但恰恰是這一點(diǎn)，引來(lái)不同的看法。酈波說(shuō)，當(dāng)時(shí)的國(guó)共兩黨都拿曾國(guó)藩家訓(xùn)中的思想精華作為治兵方法或作為教材。歷史上關(guān)于曾國(guó)藩的爭(zhēng)議很大，學(xué)術(shù)界認(rèn)可曾國(guó)藩，認(rèn)為他挽救了儒家傳統(tǒng)文化，儒家文化是漢文化的核心，馮友蘭認(rèn)為曾國(guó)藩是挽救了漢文化，是大功臣，可是他另一個(gè)身份是漢奸，幫助晚清鎮(zhèn)壓太平天國(guó)。中國(guó)人自古注重庭訓(xùn)家教，歷史上的名臣大儒如宋朝的司馬光、歐陽(yáng)修、朱熹；明朝的王夫之及清朝的鄭板橋、曾國(guó)藩等等，都留有家訓(xùn)。《禮》相當(dāng)于思想道德與公共關(guān)系學(xué)；《樂(lè)》包括所有的優(yōu)美音樂(lè)，是
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