【正文】 匹配的話，就是嚴(yán)以律己，寬以待人成為美談，今天我們講的嚴(yán)以律己實(shí)際上在我們整個(gè)歷史過程中，在中國歷史在我們的黨史實(shí)際上都有很多的經(jīng)典案例。那么我們講的嚴(yán)以律己是什么概念呢？它是什么？剛剛講克己復(fù)禮是控制自己的私欲使自己符合禮法，那么我們講的嚴(yán)以律己，平常講的概念是什么？嚴(yán)以律己實(shí)際上出自宋代?陳亮寫的文章里邊，叫《謝曾察院啟》。第三篇：嚴(yán)以律己——“三嚴(yán)三實(shí)”專題教育 （本站推薦）杭州精英在線系列課件 嚴(yán)以律己——“三嚴(yán)三實(shí)”專題教育孫林中央黨校黨建部講師、博士各位學(xué)員上午好，今天非常高興和大家一起交流三嚴(yán)三實(shí)的教育專題，嚴(yán)以律己。這對于嚴(yán)以律己非常重要，要做到活到老，學(xué)到老，改造到老，無論青年還是老年都應(yīng)當(dāng)這樣做。態(tài)度決定一切，簡單說，要把嚴(yán)以律己看成是一種約束，更要看作是一種解放，一種激勵(lì)。第三句話，既然濕了鞋，何不洗洗腳，鞋都濕了，我洗洗腳再多撈一點(diǎn)，沒關(guān)系。反過來，如果對自己要求松懈、思想道德滑坡，放縱自己，在理想宗旨方面動搖，就不可能抵制拜金主義，金錢萬能，糖衣炮彈，就很可能墮落為腐敗分子。如果責(zé)人嚴(yán)，對別人要求嚴(yán)。其實(shí)今天也應(yīng)當(dāng)如此，干部有什么樣的作風(fēng)確實(shí)影響著全國人民，因?yàn)榘駱拥牧α渴菬o窮的。明清之際的思想家顧炎武說過勾踐棲山中,國人能致死。中國的傳統(tǒng)文化非常強(qiáng)調(diào)上行下效。所以歷代都強(qiáng)調(diào)德才統(tǒng)一，而且把德放在第一位。所以中國古代政治文化也特別強(qiáng)調(diào)德才兼?zhèn)洌野训路旁诘谝晃?。這是毛主席在《為陜北公學(xué)成立題詞》中講的一段話，說明了中國革命的勝利要靠共產(chǎn)黨員，尤其是黨的干部這種勇敢、自我犧牲、艱苦奮斗、腳踏實(shí)地的精神，這種高尚的道德品質(zhì)、高尚的情操對革命勝利是至關(guān)重要的，有了這種高尚的品質(zhì)，有助于贏得人民的支持。而關(guān)鍵在黨又可以說關(guān)鍵在干部，尤其關(guān)鍵在領(lǐng)導(dǎo)干部。所以嚴(yán)以律己是落實(shí)從嚴(yán)治黨要求，經(jīng)受四大考驗(yàn)的重要舉措。如果只講思想建黨不講制度治黨是不行的，但是反過來說制度也不是萬能的。從嚴(yán)治黨首先要從干部，尤其是領(lǐng)導(dǎo)干部做起。四大考驗(yàn)給我們黨，主要是在戰(zhàn)爭年代、在計(jì)劃體制下形成的優(yōu)良傳統(tǒng)和革命精神造成了影響和沖擊。這就是強(qiáng)調(diào)嚴(yán)以律己的極端重要性，嚴(yán)以律己在三嚴(yán)中是一個(gè)不可缺少的要素。干部掌握權(quán)力可以用來為人民服務(wù)，但也可能異化為謀私的手段。因?yàn)楣矙?quán)力具有兩重性。要提高道德境界，擺脫低級趣味就要有高度的自律，通過自律才能達(dá)到修身。不能逾越這個(gè)要求，特別是要做到廉潔從政，不能以權(quán)謀私。同時(shí)，要嚴(yán)格就要經(jīng)常反思，做到三省吾身的地步。第一，嚴(yán)以律己要求嚴(yán)格自我要求、自我約束，達(dá)到慎獨(dú)慎微的境界。第一，嚴(yán)以律己的要求是什么?為什么要嚴(yán)以律己?第二，對嚴(yán)以律己應(yīng)持怎樣的態(tài)度。對公司黨委部署安排的各項(xiàng)工作，都要不折不扣，一抓到底，抓出特色，抓出亮點(diǎn)，交出一份有內(nèi)容、有質(zhì)量的成績單。二要以務(wù)實(shí)的作風(fēng)提高執(zhí)行能力。在日常生活和工作中把握好自身的道德作風(fēng)關(guān)口，時(shí)刻牢記自己的責(zé)任— 4 — 和義務(wù)，自覺抵制不正之氣、不良之風(fēng)，堅(jiān)持防微杜漸，保持自身的良好形象，這既是黨員干部身份所需、責(zé)任所系，又體現(xiàn)出個(gè)人品質(zhì)，更能體現(xiàn)出一種政治素養(yǎng)。二要謹(jǐn)言慎行。對黨員干部在紀(jì)律要求上，要比普通干部群眾多一道“緊箍咒”，其一言一行關(guān)系到公司的形象。比如，對那些沒有明文規(guī)定一定要報(bào)告的事項(xiàng)，究竟向不向組織報(bào)告，最終要看黨員、干部的黨的觀念強(qiáng)不強(qiáng)、黨性強(qiáng)不強(qiáng)。對黨忠誠，就是要始終與黨同心同德，在原則立場和重大觀點(diǎn)上，與黨中央同頻共振，站穩(wěn)政治立場，做到政治上堅(jiān)定、思想上同心、行動上同向；對黨忠誠，就是要堅(jiān)決維護(hù)黨組織權(quán)威，服從組織決定，不跟組織討價(jià)還價(jià)，絕不端著共產(chǎn)黨的碗、砸共產(chǎn)黨的鍋；對黨忠誠，就是要自覺做到組織提倡的就堅(jiān)決響應(yīng)，組織決定的就堅(jiān)決照辦，組織禁止的就堅(jiān)決杜絕，不打折扣、不打埋伏、不打個(gè)人小算盤；對黨忠誠，就是要遇到問題主動找組織反映，依靠組織幫助解決，不搞私下交易、利益交換，特別是個(gè)人重大事項(xiàng)要如實(shí)向組織報(bào)告，不隱瞞、不欺騙，即使有錯(cuò)誤、有問題，也要如實(shí)報(bào)告，并自覺接受組織監(jiān)督。增強(qiáng)政治敏銳性和政治鑒別力，不僅要埋頭拉車，更要抬頭看路。作為公司領(lǐng)導(dǎo)班子成員，更應(yīng)加強(qiáng)自身的學(xué)習(xí)，把“5個(gè)必須、5個(gè)決不允許”要求貫徹好、落實(shí)好。思想覺悟不會隨著黨齡增長而自然提高，黨性修養(yǎng)也不會隨著職務(wù)升遷而自然增強(qiáng)，只有堅(jiān)持不懈的深入學(xué)習(xí)黨、研究黨、認(rèn)識黨，才能理解黨、緊跟黨，才能自覺提高黨紀(jì)黨規(guī)意識，嚴(yán)格遵守和維護(hù)黨章。嚴(yán)明政治紀(jì)律和政治規(guī)矩，是一項(xiàng)涉及黨的建設(shè)各方面的系統(tǒng)工程。第一篇：政府市長三嚴(yán)三實(shí)嚴(yán)以律己嚴(yán)以律己心得體會“嚴(yán)于律己” 作為“三嚴(yán)三實(shí)”要求的重要內(nèi)容，是“嚴(yán)以修身”的升華和提升、是落實(shí)從嚴(yán)治黨的重要舉措。總書記在十八屆中央紀(jì)委五次全會上，就嚴(yán)格遵守政治紀(jì)律和政治規(guī)矩，提出了“五個(gè)必須”和“五個(gè)決不允許”的具體要求，這是我們嚴(yán)明政治紀(jì)律、嚴(yán)守政治規(guī)矩的基本遵循。十八大以來，總書記先后發(fā)表了系列重要講話，先后帶領(lǐng)黨中央集體研究出臺了系列重大決策，這些講話和決策，是新一屆中央領(lǐng)導(dǎo)集— 1 — 體的政治宣言、政治綱領(lǐng)、政治主張，都代表中央集體意見和國家意志。第二，堅(jiān)定信仰，對黨忠誠。作為黨員領(lǐng)導(dǎo)干部，必須持之以恒地加強(qiáng)理想信念教育，時(shí)刻堅(jiān)定理想信念，不斷提升思想境界，始終堅(jiān)定跟黨走的信心和決心，時(shí)刻繃緊嚴(yán)守黨的政— 2 — 治紀(jì)律和政治規(guī)矩這根弦不放松，要按照“言行一致”的要求，提高黨性修養(yǎng)，不斷堅(jiān)定理想信念，增強(qiáng)思想上的“防腐性”和政治上的“免疫力”。三要錘煉黨性?，F(xiàn)實(shí)生活中，一些黨員、干部出問題，往往是從漠視、破壞紀(jì)律和規(guī)矩開始的。具體來講，什么能說、什么能做，什么不能說、什么不能做，都是有紀(jì)律要求的，決不能口無遮攔、亂發(fā)議論，必須心中要裝著黨、想著黨，牢記自己第一身份是共產(chǎn)黨員，第一職責(zé)是為黨工作，始終站在黨的立場說話做事，始終與黨同心同德，以政治紀(jì)律為準(zhǔn)繩，真正做到在黨為黨、在黨言黨、在黨憂黨。尤其是在公眾場合，說話要謹(jǐn)慎，要嚴(yán)格遵守黨的組織紀(jì)律，嚴(yán)守黨和國家的秘密，對于黨和國家的決定、決策，不擅自發(fā)表言論，更不能將內(nèi)部討論和組織決定當(dāng)作談資四處兜售炫耀、泄露機(jī)密。第四，有令必行，敢于擔(dān)當(dāng)。堅(jiān)持有令必行，必須抓好公司決策部署的落實(shí)落地，必須不折不扣地貫徹執(zhí)行，不允許選擇變通，不允許討價(jià)還價(jià)。第二篇：三嚴(yán)三實(shí)嚴(yán)以律己演講稿大家好，今天跟朋友們討論一下三嚴(yán)三實(shí)中嚴(yán)以律己的問題。第三，領(lǐng)導(dǎo)干部如何才能做到嚴(yán)以律己。什么叫慎獨(dú)慎微?古人云，莫見乎隱，莫顯乎微，故君子慎其獨(dú)也。第二，嚴(yán)以律己要求有自己的準(zhǔn)繩、標(biāo)準(zhǔn)。其次，為什么要嚴(yán)以律己?要做到嚴(yán)以律己，就要問一下嚴(yán)以律己為什么這么重要?我覺得有這樣幾個(gè)方面。如果一個(gè)人整天把要修身養(yǎng)性掛在嘴邊，卻不嚴(yán)格要求自己，甚至放縱，那么這種修身就是坐而論道、紙上談兵，沒有律已修身就無從談起。一方面，公權(quán)可以成為為人民服務(wù)的很好的手段和工具，但同時(shí)公權(quán)也有可能被濫用，成為謀私的手段和工具。因此，要抵制權(quán)力的腐蝕作用就必須做到嚴(yán)以律己，這樣才能做到嚴(yán)以用權(quán)，堅(jiān)決杜絕以權(quán)謀私，保持高度警惕。第二，嚴(yán)以律己是落實(shí)從嚴(yán)治黨的要求，經(jīng)受四大考驗(yàn)的重要舉措。四大考驗(yàn)也給我們帶來了四種危險(xiǎn)，哪四種危險(xiǎn)呢?就是精神懈怠的危險(xiǎn)、能力不足的危險(xiǎn)、脫離群眾的危險(xiǎn)，還有消極腐敗的危險(xiǎn)。因?yàn)閺膰?yán)治黨是個(gè)系統(tǒng)工程，思想、組織、作風(fēng)、反腐倡廉、制度建設(shè)這是五位一體的系統(tǒng)工程。有句俗話叫做針尖大的窟窿，斗大的風(fēng)。第三，嚴(yán)以律己是造就宏大堅(jiān)強(qiáng)的干部隊(duì)伍，領(lǐng)導(dǎo)具有新時(shí)期歷史特點(diǎn)偉大斗爭的需要。毛主席有一句名言叫做政治路線確定之后，干部就是決定的因素，有了正確的大政方針、路線以后要怎么貫徹?要靠干部，干部是決定因素。中國古代有一句話說得也很深，如果進(jìn)行斗爭打仗的話，小勝靠術(shù)。宋朝政治家司馬光說過才者德之資也，德者才之帥也。共產(chǎn)黨要完成艱巨的歷史使命，在干部隊(duì)伍建設(shè)上同樣要求德才兼?zhèn)?，特別要強(qiáng)調(diào)以德為先。當(dāng)權(quán)者的言行對下面民眾的教化作用、榜樣作用特別重要。上能同甘苦，下能共安危。要建設(shè)社會主義法治國家，要完善市場秩序，要按照社會主義核心價(jià)值觀的要求進(jìn)行建設(shè)，發(fā)揮領(lǐng)導(dǎo)干部言傳身教的作用特別重要。責(zé)己寬，對自己要求松，甚至放縱，那么干部不能成為群眾的表率。當(dāng)然，放松對自己的要求也有一個(gè)過程。最后一句話不可收拾，既然洗了腳，何不洗洗澡，意思是徹底掉進(jìn)腐敗的深淵了。它是一種防腐劑，但它更是一種正能量，是對我們的一種解放，一種激勵(lì)，要自覺主動的嚴(yán)以律己，而不是被迫勉強(qiáng)地執(zhí)行命令。抱著這樣的態(tài)度，我們要克服一些消極心理。課程前言關(guān)于嚴(yán)以律己這樣的一個(gè)題目，我們往往有另外一種聯(lián)想，嚴(yán)以律己我們想到克己復(fù)禮這樣的一個(gè)成語。他在這里邊講：“嚴(yán)于律己，出而見之事功。嚴(yán)以律己可以說是我們中華文化傳統(tǒng)中或者中國政治文化傳統(tǒng)中一個(gè)比較重要的一個(gè)概念。自己有問題或者在這過程中軍隊(duì)有問題他要負(fù)主要的責(zé)任，他主動的當(dāng)?shù)饋?，?fù)起責(zé)任來，這實(shí)際上就是對自己嚴(yán)格的要求。吃的也很少吃不飽。毛澤東在事后也是這么說的“誰叫他是我毛澤東的兒子。這個(gè)歷史今天的意義非常大。今天我們從黨的建設(shè)來看，嚴(yán)以律己是什么意思。實(shí)際上在這里講到了什么，講到了四層意思。作為一名領(lǐng)導(dǎo)干部，只有心存敬畏、手握戒尺，慎獨(dú)慎微、勤于自省，才能將他律變?yōu)樽月?，才能將外在的的戒律?nèi)化于心，外化于新，變成主動自覺的行為，這樣才能將我們講的作風(fēng)建設(shè)落到實(shí)處，創(chuàng)造出經(jīng)得起實(shí)踐、人民和歷史檢驗(yàn)的實(shí)績。第二個(gè)要慎獨(dú)慎微、勤于自省。心存敬畏、手握戒尺實(shí)際上是強(qiáng)調(diào)領(lǐng)導(dǎo)干部的內(nèi)心要有一種敬畏，有一種怕，我們通俗的講就是有一種怕。頭頂上的星空是神明，心中的道德律是自律，是心中的神。心中有戒律心中有畏懼是中國幾千年來的為官指導(dǎo)，是中國優(yōu)秀的政治傳統(tǒng)、政治文化傳統(tǒng)。感君情重還君贈，不畏人知畏己知。人在做天在看，所以他強(qiáng)調(diào)不畏人畏己，他在這里有著一種樸素的唯物觀，就是不畏杭州精英在線系列課件 人知，不畏天知，但是畏我們自己知道。實(shí)際上我們有幾樣?xùn)|西值得我們畏懼，第一個(gè)就是叫信仰，我們要畏懼我們的信仰，要畏懼我們的法紀(jì)，畏懼我們的組織，畏懼我們的群眾。那么談到敬畏，在執(zhí)政時(shí)期特別在當(dāng)今全面深化改革時(shí)期，在全面推進(jìn)依法治國的時(shí)期，敬畏首先要敬畏法紀(jì)，可以說法紀(jì)是我們每一個(gè)黨員干部頭頂上的神明，是我們每個(gè)黨員干部的心中戒尺。所以我們無產(chǎn)階級的黨員干部更應(yīng)該把這個(gè)法紀(jì)作為我們行事做人的根本準(zhǔn)則，要敬畏起來要信仰起來?！边@樣的一種警醒時(shí)時(shí)在提醒自己。我們現(xiàn)在的法紀(jì)已經(jīng)規(guī)定的非常完善，當(dāng)然還需要進(jìn)一步的完善，但它已經(jīng)完善了，已經(jīng)比較成體系化了，如果在這樣一個(gè)良法，在這樣的一個(gè)良善的法律面前如果還不知敬畏，那么必然會收到這樣的一個(gè)法律體系的懲處，所以對這個(gè)法律體系對這個(gè)法紀(jì)要敬畏，首先要敬畏。組織是為我們點(diǎn)亮理想信念的燈塔，指引了前進(jìn)的道路和方向，當(dāng)然也為我們個(gè)人的成長發(fā)展提供了很多寶貴的資源。如果被組織拋棄了，如果我們的領(lǐng)導(dǎo)干部被組織所拋棄了會被組織所驅(qū)逐，那就什么都不是。所以從歷史的角度來講我們也應(yīng)該敬畏和愛戴這樣的一個(gè)組織，從功利的角度來講也應(yīng)該愛戴這樣的一個(gè)組織。我們每個(gè)領(lǐng)導(dǎo)干部的手中都有國家授予的權(quán)力，那么這種權(quán)力實(shí)際上敬畏這種權(quán)力的神圣性，而不是把權(quán)力當(dāng)成一個(gè)工具來使用，一旦把權(quán)力當(dāng)成了工具，權(quán)力就是一把雙刃劍,有可能隨時(shí)的傷及自己。敬畏群眾我們就不講，我們是馬克思主義政黨，馬克思主義政黨就特別強(qiáng)調(diào)人民群眾是歷史的傳導(dǎo)者。在中國幾千年的政治發(fā)展歷史上，實(shí)際上對待群眾這樣的一個(gè)態(tài)度也決定了統(tǒng)治或者說治理的先進(jìn)程度和覺悟程度。當(dāng)你去尊重老百姓敬畏老百姓的時(shí)候，老百姓也同樣給予你尊敬。這在我們黨的歷史上有非常深刻的體現(xiàn)，我們在革命時(shí)期把自己作為老百姓的公仆去全心全意為人民服務(wù)，去打造一個(gè)新中國，老百姓把我們傳唱為中國的大救星，沒有共產(chǎn)黨就沒有新中國，這就是一個(gè)相互的過程。當(dāng)時(shí)的保衛(wèi)部門將這兩個(gè)人拘捕了，但毛杭州精英在線系列課件 澤東后來制止了，并從中進(jìn)行了深刻的反思，他講后來說這些人應(yīng)該放了，老百姓說這些話實(shí)際上是我們的工作做得不到位，正是因?yàn)槲覀凕h對群眾心存敬畏，而不是像以前封建官僚一樣，視老百姓為羊群，以牧羊的形態(tài)以父母官的形態(tài)來對待老百姓，而是以一種敬畏的心態(tài)來對待老百姓，真正與群眾同甘共苦、同心同德，這樣才贏得了