【正文】 了一個動態(tài)的流變過程。唐詩的作家上有帝王將相、下有漁夫樵人、僧道伶工；唐代詩壇上不僅涌現(xiàn)了初唐四杰、陳此文來源于文秘寫作網(wǎng)昂、王維、孟浩然、高適、岑參、白居易、韓愈、孟郊、柳宗元、劉禹錫、李賀、李商隱、杜牧等璀燦的群星，而且升起了“詩仙”李白和“詩圣”杜甫兩位光照千秋的詩壇巨星?？傊?，我覺得《唐詩三百首》這本書將唐代詩歌的精華，永遠(yuǎn)地留在一代代中國人的心中。每一首詩出自不同詩人的筆下，它像海上的照明燈，風(fēng)雪中的煤炭，時時幫助著我們，溫暖著我們；它像老師，不論在學(xué)習(xí)上還是工作上，時刻教導(dǎo)著我們，激勵著我們。第四、所選的詩取材廣泛，不拘一格。既有李白、杜甫、王維、白居易、杜牧、柳宗元、劉禹錫、李商隱等“大家”，也有不少王侯、僧侶、歌女，甚至無名氏等“小家”?？梢哉f《唐詩三百首》是近兩百多年來流傳最為廣泛，風(fēng)行海內(nèi)外，歷久不衰的一種唐詩選本。第一篇：唐詩三百首唐詩三百首》讀后感如果說中國是詩的國度，那么唐詩就是中國詩歌發(fā)展史的高峰和瑰寶。作為展示唐詩精品之作，它具有以下幾個鮮明的特點：第一、所選的詩體式全面。第三、所選的詩瑯瑯上口，易于成誦。既有描寫自然風(fēng)光的，如杜甫的《望岳》；也有展示田園風(fēng)情的，如孟浩然的《過故人莊》。每一首詩都是那樣耐人尋味，每一首詩那樣含義深刻。我很感謝這本書的編者，為我們奉獻(xiàn)了一本很好的精神食糧。唐詩在詩體上日臻完善，以五七言為主，四言、雜言的古體詩、樂府詩乃至律詩、絕句無不具備，許多詩人對近體詩體制的掌握達(dá)到了爐火純青的程度；唐代詩歌流派眾多，風(fēng)格多樣。明人高木秉的《唐詩品匯》把唐詩分為初、盛、中、晚四個時期，是大體符合唐詩發(fā)展歷程的。稍后陳此文來源于文秘寫作網(wǎng)昂力倡漢魏風(fēng)骨，詩風(fēng)為之一變；從玄宗開元元年到代宗永泰元年713一765為盛唐時代。代宗大歷元年到穆宗長慶四年766—824為中唐時期，大歷年間，詩歌創(chuàng)作跌入低谷，大歷十才此文來源于文秘寫作網(wǎng)缺乏雄渾之氣。唐詩之所以如此高度繁榮，原因是多方面的。今人喻守真有《唐詩三百首詳析》中華書局版，對藝術(shù)特色的講解甚為詳切。其一》 《早發(fā)白帝城》 《送孟浩然之廣陵》 《玉階怨》 《怨情》 《靜夜思》 《登金陵鳳凰臺》 《夜泊牛渚懷古》 《聽蜀僧浚彈琴》 《送友人》 《渡荊門送別》 《贈孟浩然》 《將進(jìn)酒》 《行路難》 《長相思其五》 《詠懷古跡其一》 《閣夜》 《宿府》 《登樓》 《登高》 《聞官軍收河南河北》 《野望》 《客至》 《蜀相》 《輞川閑居贈裴秀才迪》 《登岳陽樓》 《旅夜書懷》 《別房太尉墓》 《奉濟(jì)驛重送嚴(yán)公四韻》 《天末懷李白》 《月夜憶舍弟》 《至德二載甫自京金光門出間道歸》 《春宿左省》 《月夜》 《春望》 《哀王孫》 《哀江頭》 《麗人行》 《兵車行》 《觀公孫大娘弟子舞劍器行》 《古柏行》 《寄韓諫議注》 《丹青引贈曹霸將軍》 《韋諷錄事宅觀曹將軍畫馬圖》 《夢李白其一》 《春雨》 《無題》 《籌筆驛》 《無題其一》 《同從弟南齋玩月憶山陰崔少府》唐詩三百首之白居易《后宮詞》 《問劉十九》 《自河南經(jīng)亂,關(guān)內(nèi)阻饑…》 《賦得古原草送別》 《琵琶行其四》 《塞下曲其二》 《感遇其二》 《集靈臺其一》 [劉禹錫]《西塞山懷古》 [皇甫冉]《春思》 [韓翃]《同題仙游觀》 [錢起]《贈闕下裴舍人》 [高適]《送李少府貶峽中王少府貶長沙》 [崔曙]《九月登望仙臺呈劉明府容》 [祖詠]《望薊門》 [僧皎然]《尋陸鴻漸不遇》 [韋莊]《章臺夜思》 [杜荀鶴]《春宮怨》 [崔涂]《孤雁》 [崔涂]《除夜有懷》 [張喬]《書邊事》 [馬戴]《楚江懷古》 [馬戴]《灞上秋居》 [溫庭筠]《送人東游》 [許渾]《早秋》 [許渾]《秋日赴闕題潼關(guān)驛樓》 [劉禹錫]《蜀先主廟》 [司空曙]《賊平后送人北歸》 [司空曙]《喜見外弟盧綸見宿》 [司空曙]《云陽館與韓紳宿別》 [李益]《喜見外弟又言別》 [韓翃]《酬程延秋夜即事見贈》 [錢起]《谷口書齋寄楊補闕》 [錢起]《送僧歸日本》 [常建]《破山寺后禪院》 [王灣]《次北固山下》 [沈期]《雜詩》 [杜審言]《和晉陵陸丞相早春游望》 [駱賓王]《在獄詠蟬并序》 [常建]《宿王昌齡隱居》 [綦毋潛]《春泛若耶溪》第三篇：唐詩三百首《唐詩三百首》讀書報告唐詩是中華文化在悠悠的歷史長河中積淀下來的寶貴財富，它不僅承載著我們民族幾千年來的發(fā)展歷史，也展現(xiàn)了古代人們的精神風(fēng)貌，更標(biāo)志著我們?nèi)A夏子孫的文明進(jìn)程。初唐大致是指從唐初到唐玄宗先天時期（618712）。初唐后期詩歌雖沒有完全擺脫齊梁詩風(fēng)的影響，但出現(xiàn)了新的轉(zhuǎn)機?？偠灾跆圃姼栾@示了過渡和創(chuàng)新的特點。出現(xiàn)了以王維、孟浩然為代表的山水田園詩派，比較有名的田園詩人還有儲光羲、常建、祖詠、裴迪等人。中唐大致從代宗大歷元年到文宗太和九年(766835)。此外，劉禹錫、柳宗元的詩歌創(chuàng)作也都獨具獨具一格。陸龜蒙、皮日休繼承了新樂府運動的傳統(tǒng)，但多具閑適淡泊的情調(diào)。除了李白、杜甫兩座壁立萬仞的高峰以外，比較重要的還有以下許多大家和流派。山水田園詩派,是盛唐時期的兩大詩派之一,這一詩派是陶淵明謝靈運謝藥的后繼者,這一詩派的詩人以擅長描繪山水田園風(fēng)光而著稱,在藝術(shù)風(fēng)格上也比較接近,通過描繪幽靜的景色,借以反映其寧靜的心境,或隱逸的思想,因而被稱為“山水田園詩派”.其主要作家是,孟浩然王維常健祖詠裴迪等人,其中成就最高,影響最大的是王維和孟浩然,也成為“王孟”.孟浩然的山水田園詩大多運用五言格律的形式寫作,有山林隱逸者幽居情景的描寫,有旅途情景的敘述,“八月湖水平,涵虛混太清”.氣蒸云夢澤,波撼岳陽城.“詩人從大處落墨,格調(diào)雄渾,氣勢磅礴,宋代大文豪蘇軾曾高度評價:味摩詰之詩,詩中有畫”,從此,“詩中有畫”,有時刻畫細(xì)膩,引人深思,有時生動逼真,生動地表現(xiàn)大自然的景象,如“雨中草色綠甚染,水上桃花紅欲然”“灰白的雨幕,碧綠的草地,粉紅的桃花,交錯組合,構(gòu)成了一幅絢麗多彩的山川春曉圖,確實是詩中有畫”,歷史淵源先秦時代，《詩經(jīng)》、《楚辭》出現(xiàn)大量描寫山水景物的詩句，但沒有把山水風(fēng)光作為獨立的審美對象加以描寫，而是作為勞動生活的背景或比興的媒介。魏晉時，“天下多故，名士少有全者”，不少文人嘯詠山林，隱逸之風(fēng)遂興，東晉陶淵明歸隱田園，用樸素自然的語言歌詠田園風(fēng)光與農(nóng)家生活，在詩歌中開辟了一塊藝術(shù)新天地，宣告了田園詩的誕生。此后，經(jīng)過南朝詩人謝等人的努力，山水詩得到進(jìn)一步發(fā)展，以其清新、秀麗的風(fēng)格與邊塞、宮怨等其他題材的詩歌相區(qū)別。（2）既追求功名理想，又保持獨立人格與超脫精神，盛唐人通達(dá)的出世原則與人生觀念，是盛唐山水田園詩極度繁盛的重要的心理根源。一些有切身邊塞生活經(jīng)歷和軍旅生活體驗的作家，以親歷的見聞來寫作；另一些詩人用樂府舊題來進(jìn)行翻新的創(chuàng)作。初唐四杰之一的駱賓王是初唐寫作邊塞詩較多的作家，他的邊塞詩一方面題材開闊，內(nèi)容包括：A、邊塞風(fēng)光；B、邊疆戰(zhàn)士的艱苦生活；C、殺敵報國，建功立業(yè)的抱負(fù)D、邊疆將士思鄉(xiāng)的情思。盛唐是邊塞詩創(chuàng)作的鼎盛時期，涌現(xiàn)了著名的邊塞詩派，代表詩人有高適、岑參、王昌齡、李頎、王維，高之《燕歌行》、岑之《白雪歌》、《走馬川行》等七言 長篇歌行代表了盛唐邊塞詩的美學(xué)風(fēng)格，即：雄渾、磅礴、豪放、浪漫、悲壯、瑰麗。盛唐詩成為邊塞詩創(chuàng)作的頂點。正如楊炯詩句“寧為百夫長，勝作一書生?！笔⑻七吶姷奶攸c，在于以下四個方面：（1）題材廣闊：一方面包括：將士建立軍功的壯志，邊地生活的艱辛，戰(zhàn)爭的酷烈場面，將士的思家情緒；另一方面包括：邊塞風(fēng)光，邊疆地理，民族風(fēng)情，民族交往等各個方面。（4）體裁兼善：歌行、律絕皆有佳作。涼州七里十萬家，胡人半解彈琵琶。但使龍城飛將在，不教胡馬渡陰山。羌笛何須怨楊柳，春風(fēng)不度玉門關(guān)。他說自己的詩是“興酣落筆搖五岳，詩成嘯傲凌滄州”。李白不是一個“萬事不關(guān)心”的詩人，相反，他似乎什么都關(guān)心，很多生活他都體驗過，表現(xiàn)過。”他登上太白峰，就讓“太白與我語，為我開天關(guān)”。當(dāng)然，這種主觀色彩，并不限于有“我”字的詩句和詩篇，例如在很多詩篇里，魯仲連、嚴(yán)子陵、諸葛亮、謝安等人的名字，也往往被李白當(dāng)作第一人稱的代用語，讓古人完全成為他的化身。又如《秋浦歌》的“白發(fā)三千丈，緣愁似個長”?！扼眢笾{》：“輕言托朋友，對面九疑峰?！币餐瑯邮求@心動魄的。爾來西萬八千歲，不與秦塞通人煙。黃鶴之飛尚不得過，猿猱欲度愁攀援。又聞子規(guī)啼夜月，愁空山。以下又用黃鶴、猿猱、悲鳥、子規(guī)作夸張的點綴，然后插入脅息、撫膺、凋朱顏的敘述，作為全詩的骨干。殷番《河岳英靈集》說這首詩“可謂奇之又奇，自騷人以還，鮮有此體”。黃云萬里動風(fēng)色，白波九道流雪山。把兩詩互相比較，藝術(shù)價值的高下，不言而自明。他的名作《將進(jìn)酒》也是這方面非常突出的例子。東山高臥時起來，欲濟(jì)蒼生未應(yīng)晚。有的詩既寫實，又想象夸張，象《北風(fēng)行》、《關(guān)山月》；有時竟把抒寫理想愿望和描寫苦難的現(xiàn)實結(jié)合在一篇詩里，如《古風(fēng)》第十九：西上蓮花山，迢迢見明星。恍恍與之去，駕鴻凌紫冥。使我們不禁想起《離騷》的結(jié)尾：“陟升皇之赫戲兮，忽臨睨乎舊鄉(xiāng)。李白的詩歌語言所以能達(dá)到這樣理想的樸素自然境界，是和他認(rèn)真學(xué)習(xí)漢魏六朝樂府民歌分不開的。他的《長干行》、《子夜吳歌》的語言，多么酷似《孔雀東南飛》、《子夜歌》和《西洲曲》。”“蜀道之難難于上青天。這些初看來是最平凡的地方，但是后代摹擬李白的詩人沒有一個人達(dá)到這種高度完美的境地。他這方面的成就也很得力于學(xué)習(xí)樂府民歌。兩岸猿聲啼不住，輕舟已過萬重山。桃花潭水深千尺，不及汪倫送我情。即以《早發(fā)白帝城》一詩而論，全篇詞意完全出于《水經(jīng)注》“巫峽”一篇，但語言之自然，心情之舒暢樂觀，與原文風(fēng)貌，卻迥然不同。如《夜泊牛渚懷古》、《送友人》等篇，歷來為評論家所稱引。就具體作品來說，如《遠(yuǎn)別離》、《梁甫吟》、《夢游天姥吟》乃至《蜀道