【正文】 都有著極為深遠(yuǎn)的意義?！秾嵺`論》運(yùn)用到教學(xué)領(lǐng)域，通過社會實踐來檢驗課堂理論的正確性，不斷完善課堂理論，使理論更好的指導(dǎo)人們的實踐。如果要直接地認(rèn)識某種或某些事物，便只有親身參加于變革現(xiàn)實、變革某種或某些事物的實踐的斗爭中，才能觸到那種或那些事物的現(xiàn)象，也只有在親身參加變革現(xiàn)實的實踐的斗爭中，才能暴露那種或那些事物的本質(zhì)而理解它們，這是任何人實際上走著的認(rèn)識路程。不能在封建社會就預(yù)先認(rèn)識資本主義社會的規(guī)律，因為資本主義還未出現(xiàn)，還無這種實踐。我們的實踐證明：感覺到了的東西，我們不能立刻理解它，只有理解了的東西才更深刻地感覺它。實踐要注意方法實踐，就是一個怎樣驗證真理是否符合客觀事物及其規(guī)律本來面目的過程。實踐是認(rèn)識過程中的決定作用。列寧說“實踐高于（理論）認(rèn)識，因為它不但有普偏性的品格，而且還有直接現(xiàn)實性的品格。理論是用來指導(dǎo)實踐的，而實踐是用來檢驗理論的。從感性認(rèn)識而能動地發(fā)展到理性認(rèn)識，又從理性認(rèn)識而能動地指導(dǎo)革命實踐，改造主觀世界和客觀世界。實踐、認(rèn)識、再實踐、再認(rèn)識，這種形式，循環(huán)往復(fù)以至無窮，而實踐和認(rèn)識之每一循環(huán)的內(nèi)容，都比較地進(jìn)到了高一級的程度。兩者不可分割?！崩碚撝皇侨藗兏鶕?jù)前人的經(jīng)驗，或其自己的推理，而實踐是檢驗理論的唯一標(biāo)準(zhǔn)。毛澤東認(rèn)為，“人類的生產(chǎn)活動是最基本的實踐活動，是決定其他一切活動的東西?！秾嵺`論》讓我懂得對待事情基本原理和方法。感覺只解決現(xiàn)象問題，理解才解決本質(zhì)問題。馬克思主義只能是資本主義社會的產(chǎn)物。由此，我想到了《實踐論》可以為思想政治課實踐教學(xué)指明正確方向。長期以來，思想政治課仍以課堂灌輸教學(xué)為主，缺乏足夠的實踐教學(xué)，忽視了學(xué)生主觀能動性與主動參與性，這種單向的教學(xué)路徑既不利于實現(xiàn)雙贏的教學(xué)效果，又不利于學(xué)生的全面發(fā)展。我們要認(rèn)真學(xué)習(xí)它，并領(lǐng)悟其中的思想，應(yīng)用于我們的實踐，從而使我們更好的參與實踐，收獲成功。第二篇：《實踐論》讀書筆記《實踐論》讀書筆記S1:S2: 馬克思主義者認(rèn)為人類的生產(chǎn)活動是最基本的實踐活動，是決定其他一切活動的東西。S8辯證唯物認(rèn)識運(yùn)動——認(rèn)識的逐漸深化的運(yùn)動是基于變革現(xiàn)實的實踐而產(chǎn)生的S9: 一些同志在不能勇敢接受工作任務(wù)是 因為他對于這項工作的內(nèi)容和環(huán)境沒有規(guī)律性的了解S10:總結(jié):認(rèn)識的過程:一,理性認(rèn)識S11: , 理性認(rèn)識依賴于感性認(rèn)識，感性認(rèn)識有待于發(fā)展到理性認(rèn)識，這就是辯證唯物論的認(rèn)識論S12要用認(rèn)識來指導(dǎo)實踐,并在實踐中檢驗認(rèn)識的真理性S13當(dāng)認(rèn)識不符合認(rèn)識時,:人的認(rèn)識應(yīng)該隨著過程的推移而推移和發(fā)展S15: 因為人的認(rèn)識受了許多社會條件的限制, 思想落后于實際的事是常有的S16: 主觀和客觀、理論和實踐、知和行的具體的歷史的統(tǒng)一，反對一切離開具體歷史的“左”的或右的錯誤思想。從感性認(rèn)識而能動地發(fā)展到理性認(rèn)識，又從理性認(rèn)識而能動地指導(dǎo)革命實踐，改造主觀世界和客觀世界。發(fā)表當(dāng)時，第二次國內(nèi)革命戰(zhàn)爭時期已經(jīng)結(jié)束，開始了抗日戰(zhàn)爭時期。為了用辯證唯物主義認(rèn)識論的基本觀點去揭露黨內(nèi)的教條主義和經(jīng)驗主義的錯誤，進(jìn)一步從思想上、理論上分析批判王明的“左”傾教條主義，肅清其惡劣影響，提高全黨的馬克思主義理論水平，更好地參加領(lǐng)導(dǎo)抗日戰(zhàn)爭，毛澤東同志寫作了《實踐論》。在讀完《實踐論》全文之后，我對辯證唯物主義的知行統(tǒng)一觀有了更為深刻的了解。指出認(rèn)識運(yùn)動的反復(fù)性和無限性，深刻地揭露了“左”、“右”傾機(jī)會主義的認(rèn)識論根源。在社會實踐過程中，人們達(dá)到了思想中所預(yù)想的結(jié)果，于是認(rèn)識被證實了，如果達(dá)不到，就會在實踐中失敗，在失敗中得到教訓(xùn)、改正思想，然后取得成功，此正所謂“吃一塹長一智”，“失敗者成功之母”?！备杏X是對現(xiàn)象問題的解決，理論是對本質(zhì)問題的解決，兩者都離不開實踐。與此同時，我們又不能僅僅停留在初級的感性階段，沒有感性向理性的那一次飛躍，思維的深度只能限于直觀的淺層次階段，從而斷絕了思想深刻以至于深刻的可能，乃至于關(guān)閉通達(dá)真理的大門。《實踐論》中關(guān)于實踐是檢驗真理標(biāo)準(zhǔn)的觀點，要求我們在社會主義改革中，必須用改革的實踐來檢驗改革的路線、方針和政策的正確性。群眾利益無小事，環(huán)境污染危害群眾健康，必須集中力量重點突破，加大對重點污染行業(yè)和重點區(qū)域的監(jiān)管力度，認(rèn)真解決影響人民群眾身心健康的環(huán)境熱點、難點問題；嚴(yán)格環(huán)境保護(hù)責(zé)任追究制度，強(qiáng)化環(huán)境安全事故防范，維護(hù)環(huán)境安全。第四篇：實踐論讀書筆記毛澤東《實踐論》讀書筆記————淺淺讀完毛澤東的《實踐論》，腦海中只有一個模糊的概念，或許也是因為自己兩年時間沒有接觸過這種文字，再次咀嚼，難免生澀。人們對于未知的事物總是充滿排斥的，對于紅色革命的被低估，并不是人們的愚昧，而是接觸少，認(rèn)識少，“在很長的歷史時期內(nèi)，大家對于社會的歷史只能限于片面的了解，這一方面是由于剝削階級的偏見經(jīng)常歪曲社會的歷史，另方面，則由于生產(chǎn)規(guī)模的狹小，限制了人們的眼界”。實踐必須要堅持下去，鍥而不舍，最表面的東西，看得多了，也會發(fā)生量變產(chǎn)生質(zhì)變的效果，在思想上達(dá)到一個“突變（即飛躍），產(chǎn)生了概念”。在課堂上，我們不斷地吸收著新鮮的知識，但毋庸置疑的是這只是紙上談兵，停留在最原始