【正文】 ，還有一些由“所”組成的常見(jiàn)結(jié)構(gòu)應(yīng)當(dāng)注意： 1．“所??者”此一結(jié)構(gòu)表達(dá)的意義等同于“所”字結(jié)構(gòu)，而不等同于“者”結(jié)構(gòu)，亦即說(shuō)明受動(dòng)作行為支配的對(duì)象，而不是發(fā)出或?qū)嵤﹦?dòng)作行為的主體。非臣隕首所能上報(bào)。五帝之所連，三王之所爭(zhēng)，仁人之所憂(yōu)，任士之所勞，盡此矣。因此，“所”字結(jié)構(gòu)說(shuō)明的是受動(dòng)作行為支配的對(duì)象物，而“者”字結(jié)構(gòu)則是說(shuō)明發(fā)出動(dòng)作行為的主動(dòng)者、實(shí)施者（如“所見(jiàn)”指看到的東西；“見(jiàn)者”則指看東西的主體），二者的意義差別是明顯的，決不可混為一談。（《莊子?秋水》）若是者何也？（《諫逐客書(shū)》）孟嘗君為相數(shù)十年，無(wú)纖介之禍者，馮諼之計(jì)也。（《李將軍列傳》）（5）當(dāng)是時(shí)，棄城而圖存者，不可一二數(shù)；擅強(qiáng)兵坐而觀者，相環(huán)也。例如：（1）陳力就列，不能者止。（《季氏將伐顓臾》）（2）始者，非三代兩漢之書(shū)不敢觀，非圣人之志不敢存。（《五代史伶官傳序》）此五子者，不產(chǎn)于秦。（《馮諼客孟嘗君》）與數(shù)量詞組合：表示數(shù)量的種類(lèi)。（《馬伶?zhèn)鳌罚馐t言之短長(zhǎng)與聲之高下者皆宜。可以與“者”組合的詞類(lèi)較多，意義或作用也各不相同，主要有： 與名詞組合：主要可分兩類(lèi)：復(fù)指名詞或名詞性主語(yǔ)，引出謂語(yǔ)。姜氏欲之b)代詞，表指示作用，作定語(yǔ)，譯為“這”，“這個(gè)”?? [例] 之二蟲(chóng)又何知（《莊子》）c)代詞，襯足音節(jié)，無(wú)意義，不翻譯 [例] 戰(zhàn)于長(zhǎng)勺，公將鼓之（《左傳》）遂置姜氏于城潁，而誓之，曰??d)助詞，用于定語(yǔ)與中心語(yǔ)之間，譯為“的”?? [例] 小人有母，皆嘗小人之食矣，未嘗君之羹。e)助詞，用于主語(yǔ)和謂語(yǔ)之間，取消句子獨(dú)立性，不翻譯 [例]魏王怒公子之盜其兵符，矯殺晉鄙，公子亦自知也 f）助詞，指明語(yǔ)序倒裝，不翻譯 [例] 姜氏何厭之有其是之謂乎我之謂也（《秋水》）g）動(dòng)詞，譯為“到”、“往”[例] 大軍不知廣所之，故弗從。此時(shí)“者”通?？梢圆蛔g，也可視需要譯為“??此人”、“??這個(gè)人”、“??的情況”等。（《答李翊書(shū)》）2．復(fù)指名詞或名詞結(jié)構(gòu)，充當(dāng)動(dòng)詞賓語(yǔ)?？勺g為“種”、“樣”、“類(lèi)”、“方面”等，也可不譯。（《諫逐客書(shū)》）此數(shù)寶者，秦不生一焉。（《答李翊書(shū)》）與形容詞或形容詞短語(yǔ)組合：將原有的形容詞或形容詞性短語(yǔ)變成名詞性結(jié)構(gòu)，可酌情譯為“??的”、“??的人（或情況、東西、事情等）”。（《季氏將伐顓臾》）（2）且夫我嘗聞少仲尼之聞而輕伯夷之義者，始吾弗信。（《張中丞傳后敘》）（6）客有吹洞簫者，倚歌而和之。（《馮諼客孟嘗君》）所，代詞“所”也是不能獨(dú)立充當(dāng)句子成分的輔助性代詞，所組成的結(jié)構(gòu)也是名詞性結(jié)構(gòu)。例如：君臣相顧，不知所歸。（《莊子?秋水》）――所連：指禪讓的君位；所爭(zhēng)：爭(zhēng)奪的政權(quán)；所憂(yōu)、所勞：指為此而憂(yōu)慮、操勞的國(guó)事。（《陳情表》）――所能上報(bào)：指能夠回報(bào)的恩德。例如：然則是所重者在乎色、樂(lè)、珠、玉，而所輕者在乎人民也。孟嘗君曰：“視吾家所寡有者。所以“所以”這一凝固結(jié)構(gòu)表達(dá)的意思較復(fù)雜，主要有：意義比較具體，表示動(dòng)作行為的依據(jù)、憑借、工具、方法等，可譯為“用來(lái)?? 的??”、“憑它來(lái)??的”等。（《答司馬諫議書(shū)》）吾歸破賊，必滅賀蘭，此知所以志也。（《五代史伶官傳序》）C．禍莫大于殺已降，此乃將軍所以不得侯者也。可譯為“左右”、“前后”等。“之”為指示代詞，“于”為介詞，所以此時(shí)“諸”只出現(xiàn)在句中：“之”是前面出現(xiàn)的動(dòng)詞的賓語(yǔ)，指代上文提到的人、事、物；“于”則與后面的詞或短語(yǔ)組成介賓結(jié)構(gòu)，介紹前面的動(dòng)賓結(jié)構(gòu)關(guān)涉到對(duì)象、處所、地點(diǎn)、內(nèi)容等。（《鄭伯克段于鄢》）2．“之乎”的合音。（《馮諼客孟嘗君》）而諸部校尉以下，才能不及中人，然以擊胡軍功取侯者數(shù)十人。（《鄭伯克段于鄢》）指示代詞通常用在及物動(dòng)詞之后充當(dāng)賓語(yǔ)，指代前面出現(xiàn)的人、事、物等。（《種樹(shù)郭橐駝傳》）――憐焉：愛(ài)護(hù)百姓。例如：于是焉河伯欣然自喜，以天下之美為盡在己。主要有： 表示順承接繼關(guān)系，可酌情譯為“就”、“于是”、“那么”等。（《鄭伯克段于鄢》）抵暮，則前所受贈(zèng)金者出。（《諫逐客書(shū)》）臣欲奉詔奔馳，則劉病日篤；欲茍順?biāo)角椋瑒t告訴不許。例如：美則美矣，抑臣亦有懼矣。主要有：表示順承接續(xù)關(guān)系：有時(shí)是表示兩種行為或性質(zhì)的聯(lián)系，可譯為“就”、“來(lái)”等，也可不譯。（《前赤壁賦》）坐客乃西顧而嘆。（《馮諼客孟嘗君》）孟嘗君怪其疾也，衣冠而見(jiàn)之。（《論毅力》）（2）李廣上馬與十余騎奔射殺胡白馬將，而復(fù)還至其騎中。（《季氏將伐顓臾》）吾恐季氏之憂(yōu)不在顓臾，而在蕭墻之內(nèi)也。（《種樹(shù)郭橐駝傳》）固一世之雄也，而今安在哉?。ā肚俺啾谫x》）逝者如斯，而未嘗往也；盈虛者如彼，而卒莫消長(zhǎng)也。（《種樹(shù)郭橐駝傳》）于（於）介詞。（《答李翊書(shū)》）潁考叔為潁谷封人，之，有獻(xiàn)于公。例如：虎兕出于柙，龜玉毀于櫝中，是誰(shuí)過(guò)與？（《季氏將伐顓臾》）河內(nèi)兇，則移其民於河?xùn)|，移其粟於河內(nèi)。（《五代史伶官傳序》）初，鄭武公娶于申，曰武姜。（《前赤壁賦》）3．置于形容詞或某一結(jié)構(gòu)之后，引出對(duì)比的對(duì)象，表示二者間的比較，可譯為“比??”、“與??比起來(lái)”等。（《陳情表》）（許遠(yuǎn)）與（張）巡同年生，月日后于巡，呼巡為兄。（《李將軍列傳》）4．用于被動(dòng)句中的動(dòng)詞或結(jié)構(gòu)之后，引入動(dòng)作行為的主動(dòng)者，表示被動(dòng)意義。（《答李翊書(shū)》）――取于人：被他人學(xué)習(xí)效仿。（《陳情表》）世言晉王之將終也，以三矢賜莊宗。（《李將軍列傳》）彼以堅(jiān)苦忍耐之力，冒其逆而突過(guò)之。（《陳情表》）而廣以良家子從軍擊胡。（《馮諼客孟嘗君》）臣以險(xiǎn)釁，夙遭閔兇。（《答李翊書(shū)》）翰以文章自名，為此傳頗詳密。（《張中丞傳后敘》）表示時(shí)間“以”的此種用法相當(dāng)于“在”、“于”，有時(shí)可據(jù)需要譯為“按照”。例如：矯命以責(zé)賜諸民，因燒其卷。（《張中丞傳后敘》）（二）副詞 作為副詞，“以”主要表示某種情態(tài)或語(yǔ)氣。例如：命子封帥車(chē)二百乘以伐京。挾飛仙以遨游，抱明月而長(zhǎng)終。例如：而吾未嘗以此自多者，自以比形于天地而受氣于陰陽(yáng)。例如：五畝之宅，樹(shù)之以桑。能如是，誰(shuí)不欲告生以其道？（《答李翊書(shū)》）――告生以其道：把他自己掌握的道理、知識(shí)告訴你。（《五代史伶官傳序》）――系燕父子以組：用繩索把燕王父子捆起來(lái)。（《張中丞傳后敘》）――語(yǔ)以國(guó)亡主滅：告訴（他們）國(guó)家已亡、君王已死。閱讀和理解時(shí)又可分為兩種類(lèi)型：一是代詞賓語(yǔ)所指代的對(duì)象出現(xiàn)在前面的句子中，相距較遠(yuǎn)，翻譯時(shí)就應(yīng)當(dāng)把這個(gè)代詞賓語(yǔ)補(bǔ)出。（《馮諼客孟嘗君》）――手下把這件事告訴孟嘗君。（《陳情表》）――無(wú)以至今日：不能靠祖母活到今天；無(wú)以終馀年：不能靠我度過(guò)殘年。這種情況也可看作是“以”的賓語(yǔ)為了強(qiáng)調(diào)而提前的形式。今逐客以資敵國(guó)，損民以益讎。（《馮諼客孟嘗君》）臣聞吏議逐客，竊以為過(guò)矣。例如：昔者先王以為東蒙主。長(zhǎng)鋏歸來(lái)乎，無(wú)以為家！（《馮諼客孟嘗君》）――無(wú)以為家：沒(méi)有用來(lái)養(yǎng)家的資財(cái)。另有兩種用法是現(xiàn)代漢語(yǔ)所不具備的，應(yīng)注意掌握。（《李將軍列傳》）――且盡：將要完結(jié)。（《張中丞傳后敘》）及其無(wú)救而且窮也??雖欲去，必不達(dá)。（《張中丞傳后敘》）去后且三年而馬伶歸。例如：居一二日，（蕭）何來(lái)謁上，上且怒且喜。（《莊子?秋水》）廣乃遂從百騎往馳三人。（《李將軍列傳》）表示對(duì)某人、某事的確認(rèn)，可譯為“這”、“這就是”等。（《李將軍列傳》）表示對(duì)結(jié)果的強(qiáng)調(diào)，可譯為“才”、“這才”等?！避娛磕税病＃ā墩撘懔Α罚┐~指代第二人稱(chēng)，通常只作定語(yǔ)，可譯為“你（的）”、“你們（的）”。宣王問(wèn)曰：“或謂寡人勿取，或謂寡人取之。古之人有行之者，武王是也。豈有他哉？避水火也。趙括自少時(shí)學(xué)兵法，言兵事，以天下莫能當(dāng)?！奔袄▽⑿?，其母上書(shū)言于王曰：“括不可使將。括軍敗，數(shù)十萬(wàn)之眾遂降秦，秦悉坑之。有一次同他父親趙奢討論起來(lái)，他父親都駁不倒他，然而他父親并不認(rèn)為好?！?趙括隨即代替廉頗(擔(dān)任抗秦大將)后，全部更改(原有的)紀(jì)律和規(guī)定，撤換并重新安排軍官。趙括的軍隊(duì)大敗，于是幾十萬(wàn)兵士投降了秦國(guó)，秦國(guó)把他們?nèi)炕盥窳?。顏忠、王平等辭連及隧鄉(xiāng)侯耿建、朗陵侯藏信、護(hù)澤侯鄧鯉、曲成侯劉建。朗知其詐，乃上言建等無(wú)奸，專(zhuān)為忠、平所誣，疑天下無(wú)辜類(lèi)多如此。促提下。臣見(jiàn)考囚在事者，咸共言妖惡大故⑥，臣子所宜同疾，今出之⑦不如入之，可無(wú)后責(zé)。臣今所陳，誠(chéng)死無(wú)悔。②楚獄：漢光武帝劉秀的兒子劉英為楚王。④陷入：定罪判刑。，不正確的一項(xiàng)是(d)a．專(zhuān)為忠、平所誣誣：誣陷 冀：希望 d．帝意解 解：解釋 解析 解：緩解，消解。譯文：沒(méi)有人敢按照實(shí)情寬大處理。永平年間，寒朗以謁者身份代理侍御史，與太尉、司徒、司空屬官共同審理楚王謀反案。寒朗同情他們的冤屈，試用劉建等人的形貌單獨(dú)審問(wèn)顏忠、王平，而兩人錯(cuò)愕竟認(rèn)不出來(lái)?！憋@宗發(fā)怒罵道：“竟這樣模棱兩可，快拿下去！”左右的侍衛(wèi)正要將寒朗拉下去，寒朗說(shuō)：“希望說(shuō)完這句話后再被處死。因此拷問(wèn)一個(gè)連累十個(gè)，拷問(wèn)十個(gè)連累百個(gè)?！憋@宗怒意消解，下詔叫寒朗出去。會(huì)九日登高，與客弈，忽有一人來(lái)，逡巡局側(cè)，耽玩不去。公指棋謂曰：“先生當(dāng)必善此，何勿與客對(duì)壘？”其人遜謝移時(shí)，始即局。自晨至于日昃，不遑溲溺?！惫之愔?，問(wèn)：“圉人誰(shuí)？”曰：“馬成。越日，馬成寤，公召詰之。父聞詬詈，終不可制止，父憤悒赍恨而死。不意中道遷延，大愆限期?！惫珖@曰：“癖之誤人也，如是夫！” 異史氏曰：“見(jiàn)弈遂忘其死；及其死也，見(jiàn)弈又忘其生。9．下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的分析和概括，不正確的一項(xiàng)是(b)a．書(shū)生愛(ài)棋成癖，家產(chǎn)蕩盡，父親氣死，他也不知悔改，最后被閻王減了壽數(shù)，罰進(jìn)餓鬼獄。10．把文言文閱讀材料中畫(huà)橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。譯文：閻王因?yàn)闀?shū)生品行不端，減了他的壽數(shù)，罰他進(jìn)餓鬼獄。適逢九月九日登高，與朋友對(duì)弈。梁公對(duì)他表示敬意，他才坐下。請(qǐng)他喝酒，他也不喝，只是拉住客人下棋。梁公非常驚訝，將他扶起來(lái)說(shuō)：“不過(guò)是游戲嘛，何至于如此？”書(shū)生說(shuō)：“請(qǐng)你囑咐馬夫，不要捆我的脖子。梁公于是申斥馬成不得無(wú)禮，一眨眼之間，書(shū)生立即不見(jiàn)了。他父親很擔(dān)心，把他關(guān)在書(shū)房里。閻王因?yàn)闀?shū)生品行不端，減了他的壽數(shù)，罰他進(jìn)餓鬼獄，到今已經(jīng)七年了。東岳大帝派當(dāng)值的功曹向閻王問(wèn)罪，閻王大怒，派我去搜捕他。這不是說(shuō)他所嗜好的比生命還重要嗎？然而嗜好到這種程度，還沒(méi)有學(xué)得一手高棋，只能讓九泉之下多個(gè)不愿再轉(zhuǎn)生陽(yáng)世的棋鬼罷了。準(zhǔn)確推斷文言虛詞的秘笈 1．詞性界定法 有些文言詞語(yǔ)兼有實(shí)詞和虛詞的雙重性質(zhì)，根據(jù)上下文只要是能從詞性的角度作出正確的判斷，一般就能對(duì)詞語(yǔ)進(jìn)行正確的判斷。如前面第1題中“齊人伐燕，勝之”中的“之”，前句的意思是“齊國(guó)人討伐燕國(guó)”，“勝之”的意思是“戰(zhàn)勝了它”，表結(jié)果。如第1題a項(xiàng)中“句讀之不知”中的“之”就是賓語(yǔ)前置的標(biāo)志。定語(yǔ)后置句：“求人可使報(bào)秦者”“處江湖之遠(yuǎn)”。（《曹劌論戰(zhàn)》）②陳勝佐之，并殺兩尉。（《上樞密韓太尉書(shū)》）（二）助詞1．結(jié)構(gòu)助詞，譯為“的”，有的可不譯。如： ①醫(yī)之好治不病以為功。用來(lái)調(diào)整音節(jié)，無(wú)義，一般不翻譯。如：①居廟堂之高則憂(yōu)其民，處江湖之遠(yuǎn)則憂(yōu)其君。如： ①遂率子孫荷擔(dān)者三夫，叩石墾壤（《愚公移山》）②若有作奸犯科及為忠善者，宜付有司論其刑賞（《出師表》）③為之，則難者亦易矣，不為，則易者亦難矣（《為學(xué)》）④而安陵以五十里之地存者，徒以有先生也。如：①溫故而知新，可以為師矣 《（論語(yǔ)）十則》）②中峨冠而多髯者為東坡（《核舟記》）2．承接關(guān)系，可譯作“就”“接著”，或不譯。如： ①而未始知西山之怪特。如：①飲少輒醉，而年又最高，故自號(hào)曰醉翁也（《醉翁亭記》）②學(xué)而時(shí)習(xí)之，不亦說(shuō)乎（《（論語(yǔ)）十則》5．修飾關(guān)系，可譯為“地”“著”，或不譯。如：偶然得之，非其所樂(lè)。（《為學(xué)》）（二）副詞放在句首或句中，表示疑問(wèn)、猜度、反詰、愿望等語(yǔ)氣，常和放在句末的語(yǔ)氣詞配合，可譯為“大概”“或許”“恐怕”“可要”“怎么”“難道”等，或省去。如：其業(yè)有不精，德有不成者，非天質(zhì)之卑，則心不若余之專(zhuān)爾。①策之不以其道，食之不能盡其材（《馬說(shuō)》）②以殘年余力，曾不能毀山之一毛（《愚公移山》）③域民不以封疆之界，固國(guó)不以山溪之險(xiǎn)，威天下不以兵革之利（《〈孟子〉二章》）3．表示動(dòng)作行為的方式，可譯作“把”、“拿”、“用”等。如：①先帝不以臣卑鄙，猥自枉屈（《出師表》）②魏武將見(jiàn)匈奴使，自以形陋。如：忽啼求之，父異焉（《傷仲永》）4．兼詞，用于動(dòng)詞、形容詞之后，即兼有介詞和代詞的作用，相當(dāng)于“從這里”“在那里”。如：故余雖愚，卒獲有所聞（《送東陽(yáng)馬生序》）然（一）代詞，起指示作用，譯作“這樣”“如此”。如：①然足下卜之鬼乎（《陳涉世家》）②然志猶未已。（《墨池記》）②望之蔚然而深秀者。1．表示動(dòng)作在時(shí)間上的承接，譯作“才”。如：乃詐稱(chēng)公子扶蘇、項(xiàng)燕，從民欲也。如：當(dāng)立者乃公子扶蘇。（《岳陽(yáng)樓記》）（三）作代詞，譯為“你、你的”。如：①操蛇之神聞之，懼其不已也，告之于帝（《愚公移山》）②貧者語(yǔ)于富者曰（《為學(xué)》）③每與臣論此事，未嘗不嘆息痛恨于桓、靈也（《出師表》）④故天將降大任于是人也（《〈孟子〉二章》）⑤況仁人莊士之遺風(fēng)余思，被于來(lái)世者何如哉（《墨池記》）文言虛詞復(fù)習(xí)程建平【課標(biāo)要求】①、能借助注釋和工具書(shū)閱讀淺易文言文，理解基本內(nèi)容②、背誦優(yōu)秀詩(shī)文80篇?？勺g為“把”、“被”、“對(duì)”、“用”、“將”、“憑”、“因?yàn)椤薄ⅰ案鶕?jù)”、“按照” 等。（2）陛下亦宜自謀，以咨諏善道。⑵以君為長(zhǎng)者，故不錯(cuò)意也。操蛇之神聞之。相當(dāng)于“到”，“往??去”。練習(xí):⑴又間令吳廣之次所叢祠中。⑸鳴之而不能通其意。學(xué)而時(shí)習(xí)之，不亦樂(lè)乎？C、表示轉(zhuǎn)折關(guān)系。笑而止之練習(xí)：⑴予獨(dú)愛(ài)蓮之出淤泥而不染。i（1）判斷動(dòng)詞：中峨冠而多髯者為東坡（2）一般動(dòng)詞：為壇而盟為人五名詞或異二者之為練習(xí)：此人一一為具言所聞。連詞，放句首，表轉(zhuǎn)折關(guān)系。動(dòng)詞，可譯作“對(duì)的”“正確的”“是對(duì)的”吳廣以為然。六、“焉”的用法：A、作兼詞，相當(dāng)于“于之”。C、作語(yǔ)氣助詞?！闭f(shuō)這話的人是（）A．孔子 B．孟子 C．荀子 D．莊子 7．茅盾的第一部以描寫(xiě)三十年代都市生活為主要內(nèi)容的革命現(xiàn)實(shí)主義巨著是（