【正文】 C 監(jiān)督 D 罷免9馬克思主義對于（）問題十分重視，把它作為奪權(quán)后實(shí)現(xiàn)民主的重要標(biāo)志。A 意識(shí)形態(tài) B 宣傳教育 C 國家強(qiáng)制 D 重疊共識(shí)90、憲政制度于17世紀(jì)在（）確立以來，已經(jīng)發(fā)展形成了穩(wěn)定和完備的制度體系。A 確立認(rèn)同和共同的目標(biāo) B 合作 C 伙伴關(guān)系 D 協(xié)商 8善治提倡有效率的治理，具體而言包括（）。A 布丹 B 霍布斯 C 馬克斯A 羅爾斯 B 韋伯 C 托克維爾 D 亨廷頓 7政治合法性的核心觀念是人們對（）的理解。A 德國 B 英國 C 法國 D 美國 7美國政治學(xué)家（）認(rèn)為，沒有自治組織的存在，就不可能實(shí)現(xiàn)國家層面上的民主。A 示威抗議 B 政變 C 恐怖活動(dòng) D 司法訴訟 7英國政府一直在（）的輪流執(zhí)掌之下。A 公民個(gè)人 B 政府 C 社團(tuán) D政黨6西方國家政治社團(tuán)發(fā)揮功能和作用的途徑主要有（）。A 第一國際 B 社會(huì)工人黨 C 共產(chǎn)黨 D共產(chǎn)主義者同盟 6共產(chǎn)黨組織被認(rèn)為是（）政黨的典型。A 漢密爾頓 B 華盛頓 C杰斐遜 D 潘恩 60、（）指出：在專制政府中國王便是法律，同樣地，在自由國家中法律便應(yīng)成為國王。A 蘇維埃政權(quán)形式 B 聯(lián)邦政權(quán)形式 C 巴黎公社政權(quán)形式 D 人民代表大會(huì)政權(quán)形式5馬克思主義認(rèn)為，國家是（）的產(chǎn)物。A 歐洲共同體 B 獨(dú)聯(lián)體 C 俄羅斯聯(lián)邦 D 東南亞國家聯(lián)盟5為了有效消除執(zhí)政者的欲望，亞里士多德提出了（）等一系列的權(quán)力制約方法。A 權(quán)力制約原則 B 法治原則 C 監(jiān)督原則 D 人民主權(quán)原則4現(xiàn)代國家政權(quán)建構(gòu)的基本原則中（）是國家產(chǎn)生的邏輯起點(diǎn)。A 肝膽相照 B 榮辱與共 C 互相監(jiān)督 D 長期共存4從歷史的角度看，第一代“權(quán)利”指傳統(tǒng)的（）。A政治權(quán)利 B 財(cái)產(chǎn)權(quán) C平等權(quán) D 自由權(quán)各國憲法和法律規(guī)定的公民民主權(quán)利主要體現(xiàn)在公民的（）上?！盇 密爾 B 孟德斯鳩 C 盧梭 D 托克維爾3關(guān)于權(quán)力的來源和基礎(chǔ)，西方歷史上曾經(jīng)盛行（）。A 權(quán)威性 B擴(kuò)張性 C排他性 D 強(qiáng)制性 E 支配性3（）是政治權(quán)力主觀構(gòu)成要素中最為基本的要素。這種差異根源于人們對（）的認(rèn)識(shí)和評(píng)價(jià)的截然不同。A 科學(xué)主義 B 經(jīng)驗(yàn)主義 C 現(xiàn)實(shí)主義 D 理想主義2（）途徑可以把我們引向“民主就是人民統(tǒng)治”，其實(shí)質(zhì)是“公民自治”的結(jié)論。A 皇權(quán)政治學(xué) B倫理政治學(xué) C 政治社會(huì)學(xué) D 政治經(jīng)濟(jì)學(xué)2在2000多年的歷史中，（）學(xué)說成為與中央集權(quán)體制最相匹配的政治意識(shí)形態(tài)。A 民粹主義 B 無政府主義 C精英主義 D 民眾主義 11978年以后，隨著改革開放的深化，中國基本上采用了（）的自上而下的相對分權(quán)主義的政治發(fā)展策略。A 法 B 勢 C術(shù) D 變1政治學(xué)研究最常見、最傳統(tǒng)的方法是（）。A柏拉圖 B 西塞羅 C蘇哥拉底 D亞里士多德政治學(xué)名著《理想國》的作者是（）A 柏拉圖 B 亞里士多德 C 西塞羅 D 蘇哥拉底馬克思主義政治觀的基本內(nèi)容，概括起來認(rèn)為政治主要是（）。韋伯 B 戴維A 王道 B 法自然 C 無為而治 D 非攻孫中山先生是（）政治觀的代表人物。第一篇：本科補(bǔ)修政治學(xué)原理部分選擇題電大《政治學(xué)原理》補(bǔ)修部分選擇題（）政治觀體現(xiàn)了人們對“政治”應(yīng)然狀態(tài)的追求。A 管理 B 神權(quán) C 道德 D 權(quán)力美國政治學(xué)家（）認(rèn)為政治是對于社會(huì)價(jià)值的權(quán)威性分配的決策活動(dòng)。伊斯頓 C漢密爾頓 D 哈羅得A 經(jīng)濟(jì)的集中體現(xiàn) B 根本問題是政治權(quán)力C 有規(guī)律的社會(huì)現(xiàn)象，是科學(xué)，也是藝術(shù) D 一種具有公共性的社會(huì)關(guān)系1傳統(tǒng)的中國被認(rèn)為是一個(gè)高度“政治化”的社會(huì)，具體表現(xiàn)在于（）。A 制度研究途徑 B權(quán)力研究途徑 C政策過程研究途徑 D 政治功能研究途徑1馬克思主義創(chuàng)立的（）是人類思想發(fā)展史上的革命，也為人們科學(xué)認(rèn)識(shí)和把握政治的含義提供了方法論基礎(chǔ)。A 民粹主義 B 民族主義 C精英主義 D 民眾主義1亞里斯多德認(rèn)為政治的最高形式就是（）。A 兵家 B 儒家 C 法家 D 道家2政治學(xué)研究內(nèi)容可以分為（）。A 理想主義 B 經(jīng)驗(yàn)主義 C 科學(xué)主義 D 多元主義2行為主義政治學(xué)要求用研究（）的態(tài)度、手段和方法來研究政治現(xiàn)象，由此出發(fā)，主張以政治行為作為政治學(xué)的研究對象。A 公共權(quán)力 B 民主 C 利益 D 人性行為主義政治學(xué)著重研究（）的活動(dòng)，以期發(fā)現(xiàn)政治過程中個(gè)人和團(tuán)體實(shí)際行為一致性的范圍和性質(zhì)。A 組織 B能力素質(zhì) C身份資格 D 理論與策略3（）是政治權(quán)力的潛在作用方式。A 君權(quán)神授論 B 人民主權(quán)論 C 社會(huì)契約論 D 天賦人權(quán)論3我國公民享有的民主權(quán)利主要包括（）。A 財(cái)產(chǎn)權(quán) B平等權(quán) C 自由權(quán) D 參政權(quán)4加強(qiáng)基層民主建設(shè)，實(shí)行（），是確保公民基本民主權(quán)利的最基本的途徑。A 自由權(quán) B 社會(huì)經(jīng)濟(jì)權(quán) C 公民權(quán) D 社團(tuán)和群體權(quán)4參政權(quán)是指公民參與社會(huì)政治生活的權(quán)利，主要包括()。A 權(quán)力制約原則 B 法治原則 C 監(jiān)督原則 D 人民主權(quán)原則4議行合一原則是（）國家政府組織設(shè)置的基本原則。A 限任 B 監(jiān)督 C 法治 D 選舉5縱觀各國的憲法，以下的（）體現(xiàn)了法治原則。A 私有制 B 社會(huì)契約 C 社會(huì)共同體 D 分工5（）是政府的靈魂。A 杰斐遜 B 潘恩 C 漢密爾頓 D 華盛頓6市民社會(huì)是在國家權(quán)力體系外自發(fā)形成的一種自治社會(huì)，以其（）為特點(diǎn)。A 核心會(huì)議型 B 支部型 C 單位化 D 代表性 6中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的多黨合作制中的民主黨派屬于（）。A 大眾傳媒 B 立法機(jī)關(guān) C 超國家機(jī)構(gòu) D 政黨和議會(huì)黨團(tuán) 6當(dāng)今世界上，大多數(shù)國家都實(shí)行（）。A 保守黨 B 共和黨 C 民主黨 D 工黨 7概括而言，政黨的功能和作用主要體現(xiàn)在（）。A 羅爾斯 B 布坎南 C 亨廷頓 D 達(dá)爾 7社會(huì)主義將（）確定為其憲政規(guī)則。A 政治妥協(xié) B 政治治理 C 政治合作 D 競爭 80、（）觀念意味著政府在治理過程中不是一個(gè)權(quán)威的身份參與治理，而是與其他團(tuán)體、公民平等的身份去參與，與它們協(xié)商合作，共同治理。韋伯 D 孟德斯鳩 8治理方法的單一從根本上說是古代治理中缺乏（）精神的結(jié)果。A 責(zé)任性 B 制度效率 C 回應(yīng)性 D 管理效率 8從總體上而言，善治在精神上仍有相統(tǒng)一之處，這種精神就是（）。A 美國 B 德國 C 法國 D 英國 9（）是使市民社會(huì)與國家政治相聯(lián)系的基本途徑。A 政權(quán)建設(shè) B 普選 C 人民當(dāng)家作主 D 政治參與 9從政治參與的本質(zhì)上看，政治參與是公民對于國家的（）關(guān)系。A 有助于促進(jìn)精神文明建設(shè) B 有助于實(shí)現(xiàn)社會(huì)公平C 有助于促進(jìn)政治民主發(fā)展 D有助于經(jīng)濟(jì)發(fā)展9公民委托出去的只是國家的治權(quán)，而始終掌握著國家的主權(quán)。A 政黨 B 社會(huì) C 公民 D 新聞輿論 10一般來講，（）只有在民主社會(huì)和憲政國家中才能存在和實(shí)現(xiàn)。A 評(píng)價(jià)性 B 廣泛性 C 及時(shí)性 D 公開性 10（）為政治文化研究提供了基本概念和理論框架，因此被認(rèn)為是當(dāng)代政治文化研究的經(jīng)典之作。A哈貝馬斯 B 伯恩斯坦 C 馬佐尼 D 葛蘭西 10政府必須建立在“被統(tǒng)治者”同意的基礎(chǔ)上，這種觀念使自由主義者更加支持（）。A 自由主義 B 保守主義 C 社會(huì)主義 D 無政府主義11在現(xiàn)實(shí)生活中，人們一般把社會(huì)主義和（）看成是兩種對立的意識(shí)形態(tài)。A 福利改革 B 經(jīng)濟(jì)干預(yù) C 自由經(jīng)濟(jì) D 自由貿(mào)易 11基于個(gè)人才能和工作愿望各不相同這樣的事實(shí)，自由主義并不同意（）這樣的觀念。它的產(chǎn)生是對以（）為標(biāo)志的經(jīng)濟(jì)和政治急劇變遷的反動(dòng)。A 現(xiàn)代化 B 開明化 C 清明劃 D 法制化 12抽象地看，實(shí)現(xiàn)政治穩(wěn)定的途徑包括（）。A 政治穩(wěn)定 B 政治一致 C 政治秩序 D 政治共識(shí) 12（）精神是現(xiàn)代政治文明的精神實(shí)質(zhì)。A 國家元首 B 立法機(jī)關(guān) C 政黨 D 政治秩序13政治文明意味著人類合作的穩(wěn)定性和有序性，它的根本原則就是（）。A 完善人大的選舉制度 B 完善人大的罷免制度C 完善人大的質(zhì)詢制度 D 厘清憲法與黨的領(lǐng)導(dǎo)之間的關(guān)系 13憲政建設(shè)的根本意義在于它的（）正義。A 權(quán)威 B平等 C 自由 D 自治 13（）是天生的民主派。A 19世紀(jì) B 20世紀(jì) C 19世紀(jì)末 D 18世紀(jì)末 14多元民主理論認(rèn)同（）主義的民主觀，但在某些問題上持有不同觀點(diǎn)。A 以不產(chǎn)生多數(shù)人對少數(shù)人的暴政為限度 B 以不干涉政黨活動(dòng)為限度C 以不干涉社會(huì)自主為限度 D 以不侵入“私人領(lǐng)域”為限度 14理想主義途徑認(rèn)為民主的價(jià)值在于（）。A 直接民主 B 間接民主 C 憲政民主 D 人民民主15精英民主理論所指的精英是指（）上最優(yōu)秀的人物，他們是與普通大眾相對應(yīng)的一個(gè)群體。經(jīng)濟(jì)發(fā)展如何促進(jìn)政治民主化1)經(jīng)濟(jì)發(fā)展創(chuàng)造了一個(gè)龐大的中產(chǎn)階級(jí)，這是民主的基礎(chǔ)之一。市場經(jīng)濟(jì)本身教會(huì)公民自立、多元化、寬容以及不要期望過高。因此，各類各級(jí)領(lǐng)導(dǎo)者的共同基本責(zé)任是照顧大局。第四，體制性。上述兩方面結(jié)合起來，就構(gòu)成了馬克思主義的分類標(biāo)準(zhǔn)，正是這一標(biāo)準(zhǔn)的提出，國家分類標(biāo)準(zhǔn)才獲得了現(xiàn)實(shí)的科學(xué)的基礎(chǔ)，并得到完善和發(fā)展。除作為領(lǐng)導(dǎo)階級(jí)的工人階級(jí)之外，人民民主專政政權(quán)還包括廣大的農(nóng)民、知識(shí)分子、其他勞動(dòng)者和愛國者，這充分體現(xiàn)了人民當(dāng)家作主的地位和我國國家政權(quán)的廣泛基礎(chǔ)。我國政權(quán)組織形式實(shí)際上是一院制，而不是兩院制；我國在多民族條件下，用單一制解決民族問題，是一個(gè)創(chuàng)造。這是由以下幾個(gè)因素決定的：第一，是由社會(huì)主義革命的特點(diǎn)所決定的；第二，是鞏固和發(fā)展社會(huì)主義制度的需要；第三，是社會(huì)主義向共產(chǎn)主義過渡的需要。轉(zhuǎn)變的根本途徑，就是把政府的目有資產(chǎn)所有者代表職能與行政管理職能分開，由對企業(yè)直接管理為主改為間接調(diào)控，即政企分開。政治文明意味著人類合作的穩(wěn)定性和有序性，它的根本原則就是秩序。法治是法律規(guī)范秩序和法律社會(huì)秩序的統(tǒng)一，它構(gòu)成現(xiàn)代政治文明的基本內(nèi)容；（2）自由原則。自由原則還要求實(shí)施有限政府。平等原則在政治上有如下兩上基本含義：（a）法律面前人人平等。就此而言，民主是現(xiàn)代政治文明的核心；（4）寬容和理性精神。不過寬容是有限度的，它的限度在于要求對方必須尊重既有政治秩序，在政治上取得政治共識(shí)。每個(gè)人必須對自己的言論和行動(dòng)責(zé)任。由于國家權(quán)力的行使者只能是少數(shù)人，這樣就導(dǎo)致了國家權(quán)力的所有者與行使者相互分離，并因而形成少數(shù)領(lǐng)導(dǎo)者和絕大多數(shù)被領(lǐng)導(dǎo)者的相互矛盾。在這種情況下，公民可通過民主程序重新選舉產(chǎn)生新的符合自己意愿的權(quán)力行使者。同時(shí)，公民通過選舉活動(dòng)的參與，還可以增強(qiáng)民主意識(shí)。通過選舉，不僅可以使社會(huì)公眾之間、社會(huì)公眾與其代表之間更為緊密地聯(lián)系在一起，而且還可以集思廣益，對各種政策選擇方案進(jìn)行論證，從而為各種社會(huì)問題尋找到合理的能為人們所接受的解決方法。第二，善治模式強(qiáng)調(diào)國家與社會(huì)的合作，模糊了公共領(lǐng)域與私人領(lǐng)域的明確界限，并且更加強(qiáng)調(diào)國家與社會(huì)的依賴關(guān)系。第四，善治還意味著管理方式和管理手段的多元化。（2）法律。（3）輿論監(jiān)督。同時(shí)，公民對平等權(quán)利擁有輿論監(jiān)督的權(quán)利。全國人民代表大會(huì)是我國的最高權(quán)力機(jī)關(guān)。（2）對“公權(quán)”和“私權(quán)”進(jìn)行劃分是公民權(quán)利充分實(shí)現(xiàn)的保障。從理論上對“公權(quán)”和“私權(quán)”進(jìn)行劃分，限制公共權(quán)力，保護(hù)公民權(quán)利，并從法律上賦予公共權(quán)力效力范圍，規(guī)定公民權(quán)利保護(hù)范圍，為二者各自的活動(dòng)界定范圍，能夠有效防止“公權(quán)”超越其界限而產(chǎn)生的對“私權(quán)”的侵害。經(jīng)驗(yàn)事實(shí)表明，權(quán)力的濫用是社會(huì)動(dòng)蕩的根源。②憲政建設(shè)。提高政治體系的效率，首先就要求政府的職能合理，機(jī)構(gòu)精簡，能夠符合市場經(jīng)濟(jì)對政治體系的要求；其次，在全球化時(shí)代，由于各種治理問題的全球化，政治體系還應(yīng)有相當(dāng)?shù)膮f(xié)作精神和適應(yīng)能力，能夠面對全球化時(shí)代各種經(jīng)濟(jì)社會(huì)問題所提出的挑戰(zhàn)，實(shí)現(xiàn)高效的治理。(B)精辟地論述道：“一切有權(quán)力的人都容易濫用權(quán)力，這是萬古不易的一條經(jīng)驗(yàn)。(B)是一種對國家管理的最直接、最廣泛的監(jiān)督方式。(C)政治觀體現(xiàn)了人們對“政治”(D)(D)(D)是政治權(quán)力的潛在作用方式。16～17世紀(jì)以后，“第三等級(jí)”要求廢除等級(jí)制和限制君權(quán)的想法，反映在政治思考和研究中，就形成了反對專制主義的(ABC)理論的誕生。1949年～1978年，中國基本上實(shí)施(D)的自下而上的集權(quán)式的政治發(fā)展策略。保守思想和觀念大體出現(xiàn)在18世紀(jì)末19世紀(jì)初期。.“皇權(quán)主義”從廣義上看，政治文明主要是指公共領(lǐng)域里的(C)，從歷史的角度看，第一代“權(quán)利”指傳統(tǒng)的(AC)。從總體上而言，善治在精神上仍有相統(tǒng)一之處，這種精神就是(AC)。道德政治觀或倫理政治觀最為典型的傭子是中國古代的(D)學(xué)說和古希臘學(xué)者們的認(rèn)識(shí)。它與所謂的(AD)多元民主理論認(rèn)同(A)主義的民主觀，概括而言，政黨的功能和作用主要體現(xiàn)在(ABCD)。根據(jù)(D)的觀點(diǎn)，人是一種政治的動(dòng)物，人的本性就是要過一種社會(huì)集體生活。共產(chǎn)黨組織被認(rèn)為是(C)。行為主義政治學(xué)著重研究(全選)的活動(dòng)，以期發(fā)現(xiàn)政治過程中個(gè)人和團(tuán)體實(shí)際行為一致性的范圍和性質(zhì)。加強(qiáng)基層民主建設(shè)，實(shí)行(C)，是確保公民基本民主權(quán)利的最基本的途徑。就當(dāng)今世界來看，具有典型意義的主要國家憲法和法律規(guī)定的公民政治權(quán)利主要包括(ACD)。理想主義途徑認(rèn)為民主的首要價(jià)值在于(D)。列組織屬于邦聯(lián)制的是(ABD)。馬克思主義認(rèn)為(D)是凝聚社會(huì)力量的核心。美國政治學(xué)家(B)認(rèn)為政治是對于社會(huì)價(jià)值的權(quán)威性分配的決策活動(dòng)。美國政治學(xué)家科恩提出民主政治需要具備的物質(zhì)條件是(全選)。目前，現(xiàn)代國家一般都采用(ACD)歐美的保守黨、自由黨、民主黨、共和黨等都屬于(A)。人們把古希臘(A)的“哲學(xué)王”思想看作是精英主義的最早表述。善治是一個(gè)上下互動(dòng)的管理過程，它主要通過(ABCD)方式實(shí)施對公共事務(wù)的管理。的意識(shí)形態(tài)。雖然解決矛盾或危機(jī)的方法很多，但在民主政治制度中，(B)。為了防止政府濫用公權(quán)，侵害公