【正文】 本中說：“我們討厭一朵花時(shí)，把她摘下來，喜歡一朵花時(shí)，也把她摘下來。我依舊可以看見你的懷疑與不安，你的憤怒與彷徨。我知道，不是每一句“對(duì)不起”都能換回一句“沒關(guān)系”。一切都是那么刻骨銘心：林立的大廈高樓直指藍(lán)天白云，熱浪滾滾的黑煙讓人窒息，小河深處竟也藏著污濁的排放管道，每天都有一種動(dòng)物作告別世界的哀唱，它們的血肉被頻頻地?cái)[在餐桌之上??你說停留在表面的歌唱就是偽裝，你要撕破它，以便讓后人知道，我們的祖先對(duì)待你是多么善良；你說許諾友愛卻有利益當(dāng)前的行為不可原諒，你說我欠你的保護(hù)，你要一筆一筆要求補(bǔ)償。戀你,孕育萬物,春生夏長(zhǎng)的生命華章。國(guó)內(nèi)去的游客，紛紛覺得羅馬政府不重視全人類的遺產(chǎn)。“故居”，已然遍布全國(guó)。要是碰上他們，簡(jiǎn)單了去了：叫上一票人，把那些大撲騰蛾子全泡進(jìn)福爾馬林，一百年這顏色都不會(huì)掉；再給它粘回墻上，嗬，那叫一個(gè)壯觀?！爸豢忠股罨ㄋィ薀郀T照紅妝”。再想古代士子熬得十年寒窗，只求一舉成名天下知，竟是癡了。大時(shí)代的喧嘩與騷動(dòng)原本與你無干，你只養(yǎng)一池心蓮，自守一樹清涼，便自得其所，豈不快哉？人生如雪中觀鶴，有清凈，亦有混雜。我們?yōu)槿颂幨酪嘣撊绱恕Ｕl想不幾日，那花竟死了。我瞪大眼睛望著地上泥糊糊一般的尸體，深深地呼了一口氣。蜘蛛還在逼近。它停在我前面男生的肩上，我本想告訴他的，但我又想到這是高考，如果不告訴他，他被蜘蛛嚇到，影響了發(fā)揮，豈不是給我提供了更多的機(jī)會(huì)嗎？說，還是不說，這是個(gè)問題。那只蜘蛛不停地挪動(dòng)著那幾只可怕的腿，慢慢地向我逼近。僅僅做到“勿以惡小而不為”是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠的，只有做到“勿以善小而為之”，中國(guó)社會(huì)的面貌才會(huì)有真正的改觀。光說不做是沒有用的，口頭上“感動(dòng)中國(guó)”絕對(duì)扶不起一個(gè)摔倒的老人。無是非之心，非人也。似乎自古以來人們就有這樣的印象：官是惡的、貪婪的，而民是善的、無辜的。當(dāng)我們紛紛抱怨社會(huì)道德的滑坡時(shí)，當(dāng)我們滿懷怨氣地仇視著各種不良行為時(shí)，是否也該反思一下：自己的行為有沒有不當(dāng)之處，抑或我們有沒有縱容助長(zhǎng)過這類的“惡”呢？美國(guó)作家阿法特曾提出一個(gè)概念：群氓。但凡心中懷有大愛又能關(guān)注細(xì)節(jié)的人，必能為時(shí)代所成就進(jìn)而成就一個(gè)時(shí)代。細(xì)節(jié)，總是腐朽事物的報(bào)喪者、新鮮事物的召喚人。佛獨(dú)具慧眼，從一花一葉之中，看到比凡人深得多也遠(yuǎn)得多的東西。這位執(zhí)鐵板唱大江東去的真男兒，心中也有這種如“塵”的時(shí)刻。如“塵”的心思是一種有血有肉的心靈探索，并不是高等生物對(duì)低等生物的征服。一葉零落，便知秋天將至。為了啟發(fā)“教研”，我們不再對(duì)每篇作文進(jìn)行“點(diǎn)評(píng)”。一般說來，寫記敘文容易避免公理、常識(shí)、大道理的生硬表述，容易寫出“個(gè)性”，容易取得好成績(jī)。寫得好的“給材料記敘文”，不要求與“材料”形似，只強(qiáng)調(diào)與“材料”神似。在此前提下，重點(diǎn)考查考生的文章究竟寫得好不好。單義的“材料”，十分罕見。①立意自定②角度自選③題目自擬④除詩歌外，文體自選⑤不少于800字評(píng)閱者按今年江蘇高考作文的體式，被稱之為“新材料作文”，比較開放、靈活。因?qū)Χ粗协h(huán)境不清楚，便點(diǎn)燃了幾支蠟燭靠在石壁上。在進(jìn)入洞穴后不久，他們發(fā)現(xiàn)了許多色彩斑斕的大蝴蝶安靜的附在洞壁上棲息，他們屏住呼吸，放輕腳步，唯恐驚擾了這群美麗的精靈。十多年未采用這種題型，高中師生多有“陌生”之感。所謂“材料”中“最主要的含義”，往往見仁見智，難以歸一。寫得好的“給材料議論文”，不滿足于“解說”材料，不用大同小異的幾個(gè)事例來“例證”某一“含義”；而是深入“分析”，對(duì)某一含義進(jìn)行分解和剖析，多問幾個(gè)“為什么”?？梢圆惶峒安牧?、不點(diǎn)擊材料；只要有“靈犀”與材料的某一含義相通，即可。這話講了多年，但應(yīng)者寥寥，今年再鄭重申明一次！同行們皆知，議論文可以“批量生產(chǎn)”、“批量指導(dǎo)”，記敘文則篇篇是“個(gè)案”，必須過細(xì)地、個(gè)別地輔導(dǎo)和點(diǎn)撥。優(yōu)秀作文合抱之木生于毫末,九層之臺(tái)起于壘土。的確，注重細(xì)節(jié)需要有如“塵”的心思?！般^簾歸乳燕，穴紙出癡蠅。不過，此情并不令人費(fèi)解，倘若沒有這等如“塵”的心思，又怎能留下“十年生死兩茫茫，不思量自難忘”的綿綿無絕的佳句？心思如“塵”，不僅需要“憐蛾不點(diǎn)燈”的大度與包容，還需要我們有觸動(dòng)事物核心的敏感。懂得細(xì)節(jié)的人，往往能占盡先機(jī)。當(dāng)宗法制度在第一個(gè)諸侯國(guó)被破壞時(shí)，當(dāng)文字獄興起、抓起第一個(gè)書生時(shí)，當(dāng)官僚資本主義壓迫第一個(gè)民眾時(shí)，當(dāng)中國(guó)國(guó)門第一次被外國(guó)列強(qiáng)打開縫隙時(shí)，這些細(xì)小的跡象都預(yù)示著某種地覆天翻，而有智慧的中國(guó)人會(huì)毫不猶豫地見微知著，迎接變化，抓住機(jī)遇，從而成為一個(gè)時(shí)代的先驅(qū)者?！捌接怪異骸贝笄澜?，宇宙萬物間都存在著細(xì)微卻不容忽視的聯(lián)系，輕牽一角，或許也會(huì)導(dǎo)致多米諾骨牌似的連鎖效果。這個(gè)詞，是指普通大眾集體無意識(shí)地作惡卻絲毫不覺愧疚。這種想法，顯然有點(diǎn)不全面?！比缃竦闹袊?guó)人民已不再是魯迅先生筆下的麻木看客。當(dāng)然，我們更應(yīng)當(dāng)看到希望的曙光。拒絕“平庸之惡”，養(yǎng)一身浩然正氣，和整個(gè)國(guó)家一起走在追夢(mèng)之路上，必能見到明日的燦爛朝陽。我似乎能想象到它的眼睛里閃爍著怎樣凌利的光芒，它晃動(dòng)的觸腳上一根根絨毛怎樣摩擦，怎樣從它的嘴里吐出一根長(zhǎng)長(zhǎng)的蛛絲然后將我包裹，2 一點(diǎn)一點(diǎn)地吞噬??我只要操起手邊的任何一樣?xùn)|西就可以輕而易舉地將這只是蜘蛛拍死，可是我四肢僵硬，什么也做不了，只能眼睜睜地看著它向我逼近，一步又一步地向我逼近。最終我為自己描繪的美好明天戰(zhàn)勝了我的理智。這一刻，我感覺不到考場(chǎng)，也感覺不到周圍的老師和考生，仿佛天地間只剩下我與這只蜘蛛。抬頭，看見黑板上方掛著的時(shí)鐘，還有不到一個(gè)小時(shí)的時(shí)間，——我還什么都沒有寫。老農(nóng)聽著我的敘述，微微地笑：“櫻花怎么能那么養(yǎng)呢？它有自己的種法。古人詩云：“深處種菱淺種稻，不深不淺種荷花。前者心思明亮，不摻一絲雜質(zhì)，如弘一大師一句“華枝春滿，天心月圓”，天地間便盈滿了純凈。生不用封萬戶侯，只求如徐霞客，遍覽名山大川，一仆一驢，一筆一絹，任他世事煩擾，我自有天枕地床；更無需黃袍加身，便如蒲松齡“老于世情乃得巧，昧于世情則得拙”，他秉持一拙所自安的生命準(zhǔn)則，在野狐鬼妖間荷有一顆天籟自鳴、童真滿掬的心靈，給無數(shù)士子以“書中自有顏如玉”的想象。這也癡了，且讓那花睡去，明朝醒來，又可開得一片春天。啥？不像活的？簡(jiǎn)單，裝倆風(fēng)機(jī)，吹撲騰起來不就完事了么！洞外邊搞上個(gè)售票點(diǎn)，再打上幾個(gè)廣告：“山蝴蝶洞”。某市更以保護(hù)文化遺產(chǎn)為由，將杜甫的故居拆掉，又在郊外重建了。而在羅馬人看來，這些遺跡本身就不應(yīng)該過多干預(yù)，它所見證的是時(shí)代也是歲月，過多的干預(yù)只會(huì)加速它的死亡。愛你,春日之雨,夏日之陽,秋日之輝煌,冬日之白雪紛揚(yáng)。于是，我看到了你的憤怒和淚光。況且我知道我們的行為已不能用懺悔來丈量。但，請(qǐng)你相信，我不會(huì)再讓你逃避——我親愛的大自然，我賴以生存的家鄉(xiāng)?！边@寥寥數(shù)語，竟引人在寧靜遐思中悄然頓悟。張曉風(fēng)在敬重這株倔強(qiáng)花朵的同時(shí)卻又深深惋惜她的命運(yùn)。”那是怎樣一種溫柔而虔誠(chéng)的心態(tài)啊?；ǘ涞木`放是自然的、寧靜的，莫用照相機(jī)的閃光驚擾她們。幽蘭必綻于空谷，其香才悠遠(yuǎn)幽邃；最美的蝶必棲于幽暗的洞穴，其美才神秘而驚艷。林清玄的《放生鳥》里，鳥與龜被一捕再捕，一只龜?shù)募讱ど峡虧M了放生者的名字。“萬物有成理而不說”，其實(shí)自然已在沉默中說得清清楚楚：有人之處就有喧囂，有污濁，有說不清的變數(shù)，所以，好山好水都躲得遠(yuǎn)了，就像高傲的隱居者，不歡迎人們打擾。即使如此，我們?nèi)詰?yīng)懂得適度地保持距離，保持對(duì)美的尊重。在洞中探險(xiǎn)的幾人，看見山壁上的蝴蝶，于是放輕了腳步。古人言“親而不狎”，誠(chéng)不欺我。殊不知，我們一些看似微小的舉動(dòng)，影響了生命的安寧，驚擾了生命的平靜。他從不驚擾生命的安寧：不走近天鵝，不在麻雀窩中安裝微型攝像頭，永遠(yuǎn)穿著與自然顏色相調(diào)的衣服，靜默地佇立、取景。我們總懷著一顆善心，去做一些實(shí)際上破壞生命安寧的事，看似微不足道、不會(huì)有影響，有時(shí)卻是對(duì)生命最深的傷害。正如柴靜所說：“閃光燈傷害了他們，我們的憐憫傷害了他們。林清玄說：“我一直以為當(dāng)時(shí)最缺的，一為從容，二為有情。下一次去山洞，莫點(diǎn)蠟燭吧，讓生命得以安寧。有的美麗杜絕塵世，紗幔覆面。有的卻對(duì)外人的欣賞抱著無所謂，甚至躲避的態(tài)度，如同材料中的蝴蝶躲避蠟燭，桃花源躲避武陵漁人的二次造訪。遠(yuǎn)離了外界的亂世紛爭(zhēng)、苛捐雜稅，桃源人平靜安然地度過了數(shù)百年。不是才韙涼于世，而是他根本沒有借文名顯赫的欲望。真正的千里馬不愿伏于槽櫪間，也不見得就愿意供人驅(qū)使、日行千里?，F(xiàn)實(shí)生活中也是如此。絕塵之美不應(yīng)受驚擾。緣何？萬事萬物都有其固有狀態(tài)，是謂之本色。洞壁幾燭且讓彩蝶不能安棲，更遑論三峽大壩之類的浩大工程。地震臺(tái)風(fēng)仍頻，PM ，空洞的大氣，燥熱的地球??這是人類不安于本分，不守護(hù)自然本色所必須付出的代價(jià)。這是心的固有狀態(tài)，心的本色。余秋雨出任上海戲劇學(xué)院校長(zhǎng)時(shí)，黃佐臨先生嘆了句“可惜”。守本者當(dāng)如是。守之本，達(dá)之諧。再后來“季羨林遺產(chǎn)門”引起一片嘩然。然而，作為大眾一員的我們，作為傳播信息的中堅(jiān)力量，慎于言，是不可推卸的責(zé)任?！睆?fù)旦秦紹德“寂寞出學(xué)問”的吶喊是對(duì)學(xué)者堅(jiān)守自身心靈凈土的呼喊，亦是對(duì)公眾給學(xué)者一片寂靜天堂的呼喊。書中的那段話是多么適合作他的墓志銘：“我整天就干著這種事，我只想當(dāng)個(gè)麥田里的守望者。還學(xué)術(shù)一片寂靜安然，會(huì)有更多的大師在靜默中生長(zhǎng)，迸發(fā)出遒勁的學(xué)術(shù)張力。人與世間性靈既皆為獨(dú)立個(gè)體，便當(dāng)互敬互畏，留有尊重、自由呼吸的空間。而林中工人皆是一副斂聲屏氣的謹(jǐn)慎模樣，唯恐驚擾了它們。真正的熱愛，是懷有一顆謙卑、平等的敬畏之心，任那些自在之物，可以坦蕩蕩背負(fù)天地、面朝青云、自由呼吸，在和煦的陽光之下盡態(tài)極妍。真正的敬畏保護(hù)，便是不以一己之私妄圖改變什么，任其自在而處，翩翩起舞，豈不最好？或許我們也應(yīng)學(xué)梭羅一般，自在坦蕩，與我們的瓦爾登湖比鄰而居，日出而行，日落而歸，看著天邊云卷云舒，而非將我們的意志強(qiáng)加于自然，非得那灣湖水如自來水一般潔凈無瑕才罷休。退一步，世界海闊天空，和諧動(dòng)人??人們從不停止對(duì)美的追求，有的人盡其一生追逐著美，渴望成為歷史性一刻的唯一見證者，他們得 8 到了掌聲和鮮花，但是當(dāng)美暴露在燈光之下時(shí)，它便不再是美了。俗話說，愛，便是成全。還記得一個(gè)女孩幫一位流浪漢撐傘的畫面感動(dòng)了無數(shù)的網(wǎng)友，這本身是一件治愈人心靈的美事，但圖片傳開后，女孩的生活被打亂了。其實(shí)人們對(duì)于美的渴求或許很大程度上來源于對(duì)現(xiàn)實(shí)的失望，所以一旦有美被挖掘出來，便會(huì)蜂擁而至。重新拾起自己被遺忘的靈魂，讓自己的內(nèi)心世界豐滿起來、美麗起來吧！由心到身，由內(nèi)而外。若要寫得深入一些，就得緊扣“人與自然”的關(guān)系，強(qiáng)調(diào)熱愛自然、護(hù)衛(wèi)自然、順乎自然。綠色生活，實(shí)際上是順乎天然、撫慰人性的生活。怎么辦？難道再“從人到猿”嗎？不可能，誰也無法逆轉(zhuǎn)，除非哪一天大自然被“人”的搗鼓逼急了——所以，才有當(dāng)今熱議的“綠色生活”話題，其核心意蘊(yùn)乃是八個(gè)字：天行有常，順乎自然。梭羅能在瓦爾登湖飽覽美景、揚(yáng)帆擊水，是因?yàn)橛腥恕百Y助”他，他是個(gè)“名人”。說破了，也很簡(jiǎn)單，就是一句頗有名氣的古代格言：“小隱隱于山，大隱隱于市”。咱寫出以上那些字，也是十余天集思廣益的成果，故我們由衷地向這些考生行注目禮！沒有達(dá)到如此高度的考生也不必郁悶，你們的“低碳”啦、節(jié)水節(jié)電啦、春風(fēng)又綠啦、漫江碧透啦，等等，都沒有錯(cuò)，都從不同的角度擁抱著親愛的“自然”，都有一份“綠”的可愛。我們懇切希望中學(xué)生踏踏實(shí)實(shí)寫好現(xiàn)代白話文，不要盲目“復(fù)古”。古代文言大家，如司馬遷、柳宗元、蘇東坡等，都極力使用常用詞，何況今人仿古之作呢？②過分注重‘四字式’形式，邏輯不夠嚴(yán)密，謀篇布局不周密（如第一段游離主題），不少上下文、前后句之間的聯(lián)系經(jīng)不起推敲。滾滾流淌的亞馬遜的河水，化為滾滾的利潤(rùn)，帶著滋養(yǎng)了它幾百萬年的綠色，就這樣以一種卑謙的姿態(tài)，匍匐在我的腳下。而今，它卻因?yàn)椤叭祟愋枰G色生活”這個(gè)假惺惺的理由，被迫斷開了它的手，離開了它的根，被削成無數(shù)片，遠(yuǎn)渡重洋，來到中國(guó)。這棵樹，它本可以很好地涵養(yǎng)水源，防止水土流失。也就是說，我們的“綠色生活”，不僅加快了亞馬遜流域電鋸的隆隆作響，加快了熱帶雨林的消失，還加速了全球溫室效應(yīng)，加快了兩極冰川的融化，加快了海平面的升高，加快了臭氧層的空洞，加快了地球的毀滅！如此“綠色”！是的，我們追求綠色的生活，但這并不意味著我們可以以此為理由，任意阻斷河流，任意砍伐原木，任意踐踏每一份花香與月光！我們要做的是真正與自然和諧相處，用“綠色”這個(gè)嶄新的概念，詩意地棲居！■簡(jiǎn)評(píng)這是一篇說“不”的奇文。但愿如此才華、思想、膽識(shí)能層樓更上。要是在古代，我想我爸決不會(huì)是“不肯過江東的”項(xiàng)羽——他頂多是一個(gè)駕小舟隨江波晃蕩的漁翁；也決不會(huì)是因?yàn)椴荒艽蛘虉?bào)國(guó)而直跳的陸游——他頂多是一個(gè)在院子里種種花的“隱士”。倒是前不久那次五百年一遇的日食將他給忙壞了。我見他，把自己那架舊舊的望遠(yuǎn)鏡擦了一遍又一遍，樂呵呵的臉龐少有了光彩。我高三了，生活忙亂而擁擠。我習(xí)慣性地喝口可樂想掩飾緊張的情緒?！蔽夷竽竽蔷G色的瓶子，將那火紅包裝的可樂扔進(jìn)了垃圾桶。我覺得我爸洗碗的樣子特迷人。這種人，得天地之正氣，他們的精神、意念和行為可用“綠色”來隱喻。如今，盡管我們褪去了原始的皮毛，我們卻要再次喚醒那綠色的記憶，追尋綠色的生活！綠色生活，并不意味著文明的倒退，并不標(biāo)志著人類的返祖。誠(chéng)然，人們喜歡魯氏、陶氏的“綠色”，畢竟“采菊東籬下，悠然見南山”之類的佳境是大家都向往的。我們無法“踏花馬蹄香”，卻也能如季羨林般地養(yǎng)花弄草，以尺寸之綠裝點(diǎn)生活，滋潤(rùn)心靈。當(dāng)人們意識(shí)到應(yīng)有自由、寧靜靈魂，那么，他們就會(huì)自然地去保護(hù)身邊來之不易的綠色。仁者樂山，智者樂水，山翠水碧，綠意無垠。薛明德綠色生活時(shí)隔多年，我依然懷念那個(gè)清涼的夏天，懷念那沁入骨子里的綠茶香氣。這時(shí)候，奶奶便會(huì)招呼我們姐妹二人：“走，咱賣茶去！”那時(shí)滿大街都是“鳳凰”牌自行車，層層密密的樹陰也擋不住毒辣的陽光，額頭上的汗水則被曬成鹽漬。偶爾也有渴極了的人，一連灌下三大碗，奶奶也只收取5角錢，也許她深諳做生意講求回頭客的道理，抑或是她的本性就只是為了方便他人。那時(shí)的公車是隨停的，窗口伸出許多瓶子，奶奶便樂呵呵地把它們一一灌滿，象征性地收取一些錢，那淺綠色的瓶子就注入了些許夏日的清涼，也注入了奶奶淳樸的熱情。這樣的視角是獨(dú)特的，這樣的故事