人間詞話讀后感精選五篇-wenkub
2024-10-03 18 本頁面
【正文】 的感受那一份無聲的悲喜?！边@是一種豁然開朗的頓悟，往昔追尋之中的種種艱辛苦楚，在頓悟瞬間得到了完美補(bǔ)償?！耙聨u寬終不悔，為伊消得人憔悴?！白蛞刮黠L(fēng)凋碧樹，獨(dú)上高樓，望盡天涯路。其中對(duì)讀者影響最大以及最成名之段莫過于“古之成大事者，大學(xué)問者，罔不經(jīng)過三種之境界1924年廢帝溥儀被馮玉祥逐出紫禁城，王國維認(rèn)為這是奇恥大辱，想自殺被家人嚴(yán)密監(jiān)控而未遂。王國維的一生剛好經(jīng)歷了清王朝的覆滅。又是我覺得他和我是如此的親近，有時(shí)又是如此的疏遠(yuǎn)。平靜了那些在喧囂塵世中躁動(dòng)的心靈。初讀《人間詞話》就讓我沉浸于那精簡(jiǎn)卻又華美的語句中，王國維不僅將其深厚的美學(xué)功底盡展其中，而且段段匠心獨(dú)運(yùn)。我本是一個(gè)率性而為的人，但本書給我?guī)砗艽蟮钠届o感。《人間詞話》帶給我的，遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過這些。而后，尋尋覓覓，泠泠清清，終于漂泊歸于寧靜，卻發(fā)現(xiàn)原來一直追尋的在你不經(jīng)意間朝你微笑，這一直尋找的就是你的眼前。一但有了寄托和目標(biāo)就會(huì)奮力拼搏，因?yàn)槭亲约涸敢獾?，所以不管遇到什么，都?huì)是興奮而執(zhí)著的，這條道路上興許痛苦卻是快樂的。文學(xué)作品的第一要義就是求真，任何技巧都無法掩飾對(duì)真實(shí)的敷衍?！度碎g詞話》中還有一種觀點(diǎn)正中了我的心扉，讓我感受很深。一首詞從怎樣的角度去鑒賞。但是經(jīng)過了十幾年的時(shí)間，人生的閱歷積攢的比較豐富，閱讀了較多的書之后，忽然又一次想讀他一讀?！北娎飳にО俣?，回頭驀見那人正在燈火闌珊處。最初接觸王國維的那三句精辟的論斷：今之成大事業(yè)大學(xué)問者，不可不歷三種之階級(jí)：“昨夜西風(fēng)凋碧樹，獨(dú)上高樓望盡天涯路。這本書分為兩部分。第一篇：人間詞話讀后感人間詞話讀后感〖文字大?。捍?中 小〗 〖打印〗人間詞話讀后感《人間詞話》是近代極富盛名的文學(xué)理論批評(píng)著作，它集中體現(xiàn)了王國維的文學(xué)，美學(xué)思想，使中國古典文藝美學(xué)的歷史上里程碑的重要作品。第一部分是王國維《人間詞話》的手稿原文?！?晏同叔《蝶戀花》此第一階級(jí)也?！?辛幼安《青玉案》)此第三階級(jí)也。再讀之后，對(duì)這位天才的敬佩由此劇增。例如，他提出了“無我之境”：“采菊東籬下，悠然見南山”“寒波澹澹起，白鳥悠悠下”。那就是在《樂府詩集》《子夜歌》中提出的：“人用來排遣愁苦的東西不外三樣?xùn)|西：酒、詩和死亡。所以經(jīng)歷苦難才能寫出好作品。當(dāng)你到達(dá)一定的高度時(shí)，是孤獨(dú)的，能理解你的又有幾個(gè)呢。人生一世，如此而已。第一，這本書把我?guī)нM(jìn)了詞的天堂。書中的詩詞包羅萬象，喜怒哀樂氣象萬千，看過這些，對(duì)待自己生活中的或瑣碎或重要的事情，都會(huì)站在一個(gè)更高的層次上看問題?！度碎g詞話》以小段形式呈現(xiàn)，甚至是只言片語，但其間不斷流露出作者犀利見解的睿智。讓那些被光明與黑暗折磨的筋疲力盡的人們找到了一處歇腳之地。王國維作為一個(gè)中國古典文化結(jié)束的強(qiáng)音，自然是才高八斗，古文功夫爐火純青的。他是個(gè)恪守傳統(tǒng)，拒絕革新的人，他不能理解革命，也幻想著清王朝能夠復(fù)辟成功，可惜他的愿望一一破滅。到1927年，北伐進(jìn)軍華北，北洋軍閥即將崩潰，王國維最后的希望破滅。”第一種境界說的是入門前，心中惶恐不安，不知從何開始?！辈粓?zhí)著無以成，王國維正是憑借著這份執(zhí)著與隱忍，才成就了他近代史上獨(dú)一無二的大師地位。這種釋懷的感覺尖子生們必然感受到，正如題海戰(zhàn)術(shù)之后，突然靈機(jī)一動(dòng)，看透各種題目中的真諦，然后觸類旁通，庖丁解牛，游刃有余了。高二、八班董琳鈺第三篇：《人間詞話》讀后感《人間詞話》讀后感《人間詞話》讀后感1《人間詞話》是王國維所寫的一部文學(xué)批評(píng)著作?！彼€說：“他（王國維）留給我們的是他知識(shí)的產(chǎn)物，那好像一座崔巍的樓閣，在幾千年的舊學(xué)的城壘上，燦然放出了一段異樣的光輝。然而事實(shí)上王國維卻為這種陳腐的體式注入了新觀念的血液，而且在外表不具理論體系的形式下，曾為中國詩詞之評(píng)賞擬具了一套簡(jiǎn)單的理論雛形?！皽I眼問花花不語，亂紅飛過秋千去”、“可堪孤館閉春寒，杜鵑聲里斜陽暮”，有我之境也。境于一字中?！霸破圃聛砘ㄅ啊保弧芭弊?，而境界全出矣。帳內(nèi)之溫暖，夜色之融融，看似溫情脈脈，卻又是怎樣的酸楚?！氨娎飳にО俣?，驀然回首，那人卻在，燈火闌珊處”，此第三境也。詩人所造之境必合乎自然，所寫之境必鄰于理想故也。”王國維先生受康德和叔本華的哲學(xué)影響十分大，而關(guān)于“有我”、“無我”也是根據(jù)叔本華的意志哲學(xué)，叔本華認(rèn)為世人莫不受意志之驅(qū)使支配而為意志之奴隸，故其哲學(xué)之最高理想便在于意志的滅絕。就整體來說，修養(yǎng)學(xué)力高的詩人，有時(shí)也寫“小境”的詩，反之，修養(yǎng)學(xué)力低的詩人，有時(shí)也寫“大境”的詩。山出盡如云漢嶺，池成不讓飲龍川。王國維選擇三首詞的三句話集在一起，選的很巧，集的很妙?！度碎g詞話》讀后感5《人間詞話》是中國近代最負(fù)盛名的一部詞話著作，在近代文學(xué)批評(píng)史上具有崇高的地位?！度碎g詞話》雖為論詞而作，但涉及的方面很廣泛，不限于詞，可以作為王氏一家的藝術(shù)論讀，是對(duì)人生的反思?！贝说谝痪辰缫??！贝说谌辰缫病！度碎g詞話》讀后感6《人間詞話》19在《國粹學(xué)報(bào)》上公開發(fā)表。《人間詞話》藝術(shù)理論的造詣是將中西美學(xué)思想冶于一爐的產(chǎn)物，那么王國維的《人間詞》則是其文藝?yán)碚撍枷肱c創(chuàng)作實(shí)踐相融合的結(jié)晶。但是，把境界當(dāng)作“文學(xué)之本”來認(rèn)識(shí)，又用新的理論和方法對(duì)它進(jìn)行了系統(tǒng)的、獨(dú)創(chuàng)性的研究的，當(dāng)首推王國維的《人間詞話》。他說：“近年文學(xué)上有一最著之現(xiàn)象，則新學(xué)語之輸入是也。
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