【正文】 家各派的觀點(diǎn)的評(píng)析，又有自己的一家之見(jiàn)。美是什么。 而讀《美學(xué)四講》，是因?yàn)樗?jīng)常出現(xiàn)在各任課老師推薦書(shū)目之中，想必它一定是本良書(shū)，所以在圖書(shū)館里找到了它。如果挫折，最后成了挫敗，結(jié)果實(shí)在是不樂(lè)觀，那就換位成一個(gè)笑話(huà)，不妨自己當(dāng)一回傻瓜，自?shī)首詷?lè)一下。往往聽(tīng)了這三個(gè)字，總是莫名的到了一種暗示：不堅(jiān)強(qiáng)就是輸不起。而堅(jiān)強(qiáng)是一個(gè)多么可怕的字眼。其實(shí)，一直強(qiáng)調(diào)的所謂的折，不過(guò)就是自己給自己找的別扭。不管路上的風(fēng)景如何，我的路還要繼續(xù)走下去。”也許，我也該學(xué)著用一種坦然的心態(tài)去面對(duì)這前進(jìn)途中的各種荊棘，欣賞別人給我描繪的風(fēng)景。最后，第一講和第三講雖然好，但是內(nèi)容上有重復(fù)之處，大家看的時(shí)候自行跳過(guò)便是。其中第六講的論述主要以后四十回為依據(jù)，實(shí)在很難服眾。比如說(shuō)第十二講對(duì)各版本的介紹，清晰明了，是考據(jù)派的基礎(chǔ)。第九講對(duì)賈寶玉的分析鞭辟入里又不落窠臼。雖然儒道釋這個(gè)切入點(diǎn)很好，但是不能把前八十跟后四十分開(kāi)討論，是致命的缺點(diǎn)。 第二篇。 挫折可以使我淚流滿(mǎn)面，可以讓我一敗涂地，也可以讓我捶胸頓足，但是明天太陽(yáng)還會(huì)升起，生活還要繼續(xù)。因?yàn)槲胰绻惠呑硬蝗プ?，一輩子沒(méi)有收獲。心態(tài)上坦然面對(duì)這一點(diǎn)，我是相當(dāng)認(rèn)同的。輸了，要堅(jiān)強(qiáng)；摔倒了，要堅(jiān)強(qiáng)；被侮辱了，要堅(jiān)強(qiáng)；信念崩潰了，還要堅(jiān)強(qiáng)。其實(shí)輸了怎樣，被侮辱了又怎樣，哭一哭，笑一笑，大不了重新來(lái)過(guò)。 第三篇。 《美學(xué)四講》中，作者從“自然的人化”的觀念出發(fā)，倡“人類(lèi)學(xué)歷史本體論”之說(shuō)，立宏觀理論體系，結(jié)構(gòu)嚴(yán)密，氣魄恢宏，不單回應(yīng)了現(xiàn)時(shí)流行的中外各美學(xué)流派，而且從哲學(xué)高度，以主體的實(shí)踐和積淀，統(tǒng)一社會(huì)與自然，探討美與人的本體存在、美感與心理情感的“數(shù)學(xué)方程式”、藝術(shù)產(chǎn)品與藝術(shù)作品、“后現(xiàn)代”等等問(wèn)題，提出美與與人類(lèi)命運(yùn)相關(guān)連的前景。美感是什么。由于引入了大量生動(dòng)貼切的例證，文字風(fēng)格也淺顯暢達(dá)，所以這本書(shū)雖然要作美概論看，但讀來(lái)又絲毫不覺(jué)得繁瑣可畏。美既然是具有肯定性?xún)r(jià)值的審美對(duì)象，那么美總會(huì)有一定的感性形式，于是他認(rèn)為美必須具有感性形式，從而訴諸人的感性。所謂“自然的人化”是物質(zhì)化，是物質(zhì)生產(chǎn)勞動(dòng)實(shí)踐。他從社會(huì)美到自然美進(jìn)一步說(shuō)明了人類(lèi)總體的社會(huì)歷史實(shí)踐創(chuàng)造了美。 美感首先是悅耳悅目，這里耳目不只是認(rèn)知而是享受，這享受也不只是生理快感，而是身心愉悅。美屬于哲學(xué)范疇，研究的是美的本質(zhì)問(wèn)題，而美感則屬于心理學(xué)范疇，研究的是審美心理的問(wèn)題。 第四篇。接著，又談了賈寶玉、林黛玉的原型，即通過(guò)本書(shū)的第一夢(mèng)談了太虛幻境中的一個(gè)侍者與一株草。對(duì)這個(gè)人來(lái)說(shuō)，書(shū)中寫(xiě)了三個(gè)月半，第一個(gè)是八月半，這一天，他資助了一個(gè)讀書(shū)人，那個(gè)人是賈雨村，書(shū)中引大家進(jìn)入賈府的人。這甄士隱正是由此開(kāi)始了他的大徹大悟，最后解出了那首好了歌。 第五回游幻境指迷十二釵，飲仙醪曲演紅樓夢(mèng)?！彼膫€(gè)字，結(jié)束的如此隨便。 “其中因與黛玉同隨賈母一處坐臥，故略比別個(gè)姊妹熟慣些。不過(guò)提這些，也不過(guò)為了后面寫(xiě)寶玉初識(shí)云雨打個(gè)底子，感覺(jué)作者可能不喜歡把寶玉的這個(gè)場(chǎng)面安排在榮府，偏要安排在寧府，所以由剛吵完架的少男少女突然轉(zhuǎn)到要去寧府賞花，有點(diǎn)突兀。 其中焦大醉罵可謂是絕倫之筆，歷來(lái)為世人所稱(chēng)道，對(duì)于焦大的醉言醉語(yǔ)，無(wú)論是專(zhuān)家學(xué)者，還是紅學(xué)愛(ài)好者有各種各樣的分析和評(píng)論。這使眾小子嚇的魂飛魄喪，其實(shí)何止是眾小子呢。這一回主要描寫(xiě)了賈府中的一些生活瑣事；同時(shí)也暗喻賈府、寧國(guó)府里充滿(mǎn)了污穢腐敗，缺乏生機(jī)勃勃的景象。薛姨媽一家也安頓下來(lái)了，姐姐得閑前來(lái)探望敘舊，應(yīng)該是極自然不過(guò)的事情了。過(guò)渡和引入極其自然，出乎意料，又在意料之中。秦可卿從寒門(mén)小戶(hù)到富貴人家，物質(zhì)生活可謂奢華，精神生活并不理想。焦大就當(dāng)著許多人的面罵“養(yǎng)小叔子的養(yǎng)小叔子”，在場(chǎng)的秦氏并不是傻大姐，而是個(gè)雖然“有說(shuō)有笑，會(huì)行事”，但又“心細(xì)”、“心重”、“不拘聽(tīng)見(jiàn)個(gè)什么話(huà)兒，都要度量個(gè)三日五夜才罷”的人，焦大的話(huà)不會(huì)不給她心里造成壓力和沖擊。秦氏對(duì)長(zhǎng)一輩“素日孝順”，對(duì)平輩“和睦親密”，“慈老愛(ài)幼”，連賈母都鐘愛(ài)她，還有什么不如意的呢。有了賈珍庇護(hù)還不行，鳳姐撒起潑來(lái)連賈珍都要回避的。她既要賈蓉和秦氏把夫妻關(guān)系保持著，又把賈蓉這個(gè)小叔子養(yǎng)著。賈政率眾清客巡園題匾，撞見(jiàn)寶玉，喝令相隨。正月十五，貴妃省親。黛釵拔得頭籌?！俺笳獭焙鲋粒O(jiān)恭請(qǐng)貴妃起駕回宮。如此看來(lái)，甚至不及劉姥姥所見(jiàn)的大觀園了。見(jiàn)父親等男親，“今富貴已極，骨肉各方，然終無(wú)意趣”所流露的輕富貴，重骨肉親情的天倫之樂(lè)，震撼人心的肺腑之言。 三：從對(duì)幼弟寶玉上，“攜手?jǐn)r于懷中，又撫其頭頸笑道：比先竟長(zhǎng)了好多，一語(yǔ)未終，淚如雨下。淚水不止的悲楚何人可解。 最后以元春初進(jìn)大觀園時(shí)的感受結(jié)束這篇短文吧，“且說(shuō)賈妃在轎內(nèi)看園內(nèi)外如此豪華，因默默嘆息奢華過(guò)費(fèi)。充滿(mǎn)愛(ài)心而不貪慕虛榮或許是元春能夠得到我喜愛(ài)的原因吧。小時(shí)候望女成鳳的媽媽為了豐富我的文學(xué)涵養(yǎng)，便給我買(mǎi)了這本書(shū)。無(wú)聊的我正想找一些事做時(shí)，突然發(fā)現(xiàn)了被束之高閣的《紅