【正文】 中國(guó)最大的管理資源中心 第 8 頁(yè) 共 26 頁(yè) 從這段文字，我們不能推出的是（ ）。為了商業(yè) 價(jià)值往往要迎奉不同層次的文化消費(fèi)心理，忽視文學(xué)應(yīng)有的認(rèn)識(shí)作用與教育作用，娛樂(lè)至上超越了應(yīng)有的精神追求，以致平庸大行其道，媚俗傾向?qū)医恢?。比如核層次的研究、核裂變的?yīng)用，后來(lái)發(fā)展是比較緩慢了；還有受控?zé)岷朔磻?yīng)、粒子物理研究等，雖然都有新的發(fā)展，但速度與本世紀(jì)中葉不同了。為此，我要求他們多研究中國(guó)的重大問(wèn)題。例如智能實(shí)驗(yàn)室、智能操作平臺(tái)（工作臺(tái)）等。昨天看見(jiàn)他在北京的街頭；今天又看見(jiàn)他飛到了廣州 …… 只是看不到或很少看到他的作品發(fā)表在哪里。一曰自然的死，二曰痛苦的死，三曰快樂(lè)的死。盡管大多數(shù)人都具有這七種智 能的潛在才華，但表現(xiàn)突出的一般只有二到三種。 A. “把科學(xué)看得太低、太粗 ”的人指的是 “絕對(duì)的鄙厭科學(xué)的人 ” B. “那些絕對(duì)的鄙厭科學(xué)的人且不必責(zé)備 ”，其原因是他們信 奉宗教神權(quán) C. 梁先生認(rèn)為那些 “十個(gè)有九個(gè)不了解科學(xué)的性質(zhì) ”的人是因?yàn)榘芽茖W(xué)看得 “太窄 ”了，這些人實(shí)際上也是不懂科學(xué)精神 D. 梁先生認(rèn)為中國(guó)人如果不能正確理解科學(xué)精神，就將被現(xiàn)代科學(xué)所淘汰 22. 人的智能，目前已鑒別出來(lái)的形式有七種。他指出： “那些絕對(duì)的鄙厭科學(xué)的人且不必責(zé)備，就是相對(duì)的尊重科學(xué)的人，還十個(gè)有九個(gè)不了解科學(xué)的性質(zhì)。有關(guān)瑪雅文明衰落的假說(shuō)可謂眾說(shuō)紛紜。 A. 與自然的生命交流越來(lái)越少 B. 人們生活在工業(yè)化和商業(yè)化的時(shí)代 C. 瓜菜對(duì)于享用者是一種沒(méi)有過(guò)程的結(jié)果 D. 城市的孩子都不識(shí)瓜菜 20. 瑪雅人是中美洲的土著居民，曾經(jīng)擁有高度發(fā)達(dá)的文明。難怪都市里的不少孩子都不認(rèn)識(shí)瓜菜了，雞蛋似乎是冰箱生出來(lái)的，白菜似乎是超級(jí)市場(chǎng)里長(zhǎng)出來(lái)的，看見(jiàn)松樹(shù)就說(shuō)是 “圣誕樹(shù) ”，看見(jiàn)鴨子就說(shuō)是 “唐老鴨 ”。 ”在這里羅格先生以辯證唯物主義和歷史唯物主義的態(tài)度和改革、求變的精神，適時(shí)地提出新世紀(jì)奧林匹克新格言。 根據(jù)這段文字， “趣味 ”是指（ ）。 這段文字意在強(qiáng)調(diào)（ ）。 ”以眾生的痛苦為痛苦，所以釋迦牟尼，耶穌基督，他們奮斗的生涯里，注定的是永遠(yuǎn)煩悶！ 中國(guó)最大的管理資源中心 第 5 頁(yè) 共 26 頁(yè) 下列陳述，不符合本段意思的是（ ）。 A. 生命的定義就是擁有明天 B. 人可以選擇自己的生活境遇 C. 人可以選擇自己對(duì)生活的態(tài)度 15. 青年時(shí)代的生涯 ，注定是煩悶的。它就守候在門(mén)外。 A. 高新技術(shù)未與高可靠性工藝、高可靠性監(jiān)控、高可靠性管理的系統(tǒng)支撐及質(zhì)保體系相匹配 B. 高新技術(shù)發(fā)展中因不可避免而產(chǎn)生的各種風(fēng)險(xiǎn)事故，影響了高新技術(shù)的推廣 C. 高新技術(shù)系統(tǒng)運(yùn)行中出現(xiàn)的 “尷尬局面 ”對(duì)其再發(fā)展帶來(lái)的障礙 D. 當(dāng)今高新技術(shù)系統(tǒng)的抗御 “災(zāi)害 ”功能不夠健全使其在實(shí)施中出現(xiàn)的危害性 13. 從古至今都沒(méi)有長(zhǎng)生不老的人，但每個(gè)人的壽命都極不相同，從生物學(xué)和醫(yī)學(xué)上來(lái)看，人類的壽命應(yīng)該有一個(gè)生物學(xué)上的最大值，不過(guò)目前尚不能確定人類的最高壽命有多高。因此，頻頻出現(xiàn)難以預(yù)料的尷尬局面。然而，科學(xué)技術(shù)的 所有發(fā)明創(chuàng)造本應(yīng)是全人類的財(cái)富，任何國(guó)家、集團(tuán)或個(gè)人都不應(yīng)該也不可能長(zhǎng)期據(jù)為己有?？茖W(xué)研究中，在同一現(xiàn)象面前 ，粗心的人不以為然，或視而不見(jiàn)；細(xì)心的人則抓住不放，以此為追求新發(fā)現(xiàn)的端倪。 “足夠的力量 ”是指（ ）。對(duì)這段話理解正確的一項(xiàng)是（ ）。 根據(jù)這段文字，下列說(shuō)法錯(cuò)誤的是 （ ）。 ” 這段話主要支持了這樣一種觀點(diǎn)，即（ ）。 ?其實(shí)，我跟你差不多 ——燒毀了自己，提醒了別人。 A. 阿克塞爾和巴克所描述的嗅覺(jué)信號(hào)通路理論 B. 嗅覺(jué)信號(hào)通路的末端是大腦嗅覺(jué)皮層中的某些精細(xì)區(qū)域 C. 嗅覺(jué)信號(hào)通路理論闡述的是氣味分子轉(zhuǎn)化為嗅覺(jué)信號(hào)傳遞到大腦的過(guò)程 D. 作為化學(xué)信號(hào)的氣味分子到達(dá)大腦嗅覺(jué)皮層某些精細(xì)區(qū)域被翻譯成嗅覺(jué)信息 。阿克塞爾和琳達(dá) 盡管大多數(shù)人都具有這七種智能的潛在才華，但表現(xiàn)突出的一般只有二到三種。 A. 建筑凝聚著人類物質(zhì)生產(chǎn)的巨大勞動(dòng)，是人類自覺(jué) 改造客觀世界的直接結(jié)果 B. 建筑服務(wù)于精神生活成就突出，其形式、風(fēng)格的演變，常是一代社會(huì)物質(zhì)生活和精神生活的見(jiàn)證 C. 建筑是一個(gè)重要的審美對(duì)象，而對(duì)其具體觀照會(huì)獲得更多的美學(xué)感受 D. 建筑服務(wù)于精神生活，也服務(wù)于物質(zhì)生活，兩者都包涵了歷史的審美因素 ，目前已鑒別出來(lái)的形式有七種。 A. “人類或哺乳動(dòng)物的基因 ”是 “目的基因 ” B. “表達(dá)的目的產(chǎn)品 ”是在原核細(xì)胞中產(chǎn)生的 C. “原核生物 ”是細(xì)菌 中國(guó)最大的管理資源中心 第 2 頁(yè) 共 26 頁(yè) D. “沒(méi)有生物活性 ”的目的產(chǎn)品，不能直接作為 “有效的藥物 ” 、祛暑、蔭蔽、安全等實(shí)用的生活要求，但在建筑史上，人類對(duì)解決生活實(shí)用而付出的合作勞動(dòng)卻遠(yuǎn)遠(yuǎn)不如對(duì)非實(shí)用方面付出的多。其一是細(xì)菌基因工程，它是通過(guò)原核細(xì)胞（常用大腸桿菌）來(lái)表達(dá)目的基因。 【例題】 鋼鐵被用來(lái)建造橋梁、摩天大樓、地鐵、輪船、鐵路和汽車等，被用來(lái)制造幾乎所有的機(jī)械，還被用來(lái)制造包括農(nóng)民的長(zhǎng)柄大鐮刀和婦女的縫衣針在內(nèi)的成千上萬(wàn)的小物品。 。 ，你應(yīng)立即放下鉛筆，將試題本、答題卡和草稿紙都留在桌 上，然后離開(kāi)。各部分不分別計(jì)時(shí)，但都給出了參考時(shí)限，供你參考以分配時(shí)間。 請(qǐng)?jiān)跈C(jī)讀答題卡上嚴(yán)格按照要求填寫(xiě)好自己的姓名、報(bào)考部門(mén)，涂寫(xiě)準(zhǔn)考證號(hào)。 如果你違反了以上任何一項(xiàng)要求，都將影響你的成績(jī)。 ，涂寫(xiě)答案時(shí)一定要認(rèn)準(zhǔn)題號(hào)。 這段話主要支持了這樣一種觀點(diǎn)，即（ ）。然而不少人類或哺乳動(dòng)物的基因在細(xì)菌等原核生物中不能表達(dá)，或者表達(dá)的目的產(chǎn)品往往沒(méi)有生物活性，必須經(jīng)過(guò)一系列的修飾加工、剪切后才能成為有效的藥物。宮殿、廟宇、祭壇、陵墓、教堂、紀(jì)念碑、園林等，這些全部或基本上服務(wù)于精神生活的建筑，其成就遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過(guò)了住宅、作坊、堡壘等服務(wù)于物質(zhì)生活的建筑。今天，人們通常所說(shuō)的智能，一般是指語(yǔ)言和邏輯數(shù)學(xué)這兩方面的智能。心理學(xué)家把這兩三種智能，歸納成一個(gè)智能組合型。巴克發(fā)現(xiàn)，當(dāng)氣味分子與嗅覺(jué)受體結(jié)合后，作為化學(xué)信號(hào)的氣味分子經(jīng)過(guò)屬于 GTP 結(jié)合蛋白（通稱 G 蛋白）的嗅覺(jué)受體的復(fù)雜作用，轉(zhuǎn)變?yōu)殡娦盘?hào)后，便沿著嗅覺(jué)神經(jīng)開(kāi)始一場(chǎng)接力跑。而智慧機(jī)器充其量只有幾十年的歷史，如果再發(fā)展幾百年，我們也許很難想像那時(shí)的人工智能的水平和情景。 ”蠟燭聽(tīng)了，哈哈笑道： “你是用甜言蜜語(yǔ)使一些意志薄弱的人上當(dāng)，損害他們的健康。 A. 吸煙有害健康，青年人不應(yīng)該吸煙 B. 蠟燭的精神比香煙的精神可貴 C. 應(yīng)當(dāng)把寶貴的生命用于有益的事業(yè) D. 毒害他人的勾當(dāng)不能經(jīng)常做 ，介子與質(zhì)子、中子等基本粒子一樣也是由夸克所組成，但又不同于質(zhì)子和中子這類由 3 個(gè)夸克所構(gòu)成的強(qiáng)子。 A. 介子與質(zhì)子、中子一樣，都屬于基本粒子 B. 介子與質(zhì)子、中子都是由夸克所組成 C. 構(gòu)成介子、質(zhì)子和中子的夸克都是一正一反 D. 介子壽命很短，在日常生活中并不存在 8．如果從倫理的角度著眼，兩極分化是一種悲劇性的社會(huì)現(xiàn)實(shí)。 ，兩極分化具有一定的意義 ，而不應(yīng)該過(guò)多的從倫理的角度考慮問(wèn)題 9．地球上生命的歷史也就是生物與它們的環(huán)境相互作用的歷史。 A. 人類所獲得的空前的改變社會(huì)環(huán)境的力量 B. 地球上的生物施加給自然環(huán)境的反向作用力 C. 環(huán)境對(duì)地球上生物的作用和地球上生物對(duì)環(huán)境的反作用 D. 人類在 20 世紀(jì)所取得的足以改變自然環(huán)境的力量 10． 科學(xué)的規(guī)律是鐵面無(wú)私的，只允許人們遵守，不容違反。這粗心與細(xì)心，差距如天上地下。 這段話主要支持了這樣一種觀點(diǎn)，即（ ）。海灣戰(zhàn)爭(zhēng)中，美 國(guó) “愛(ài)國(guó)者 ”導(dǎo)彈命中率并不是 100％，美軍啟用的高新技術(shù)武器竟然演出過(guò)誤傷多國(guó)部隊(duì)的 “悲劇 ”。這一段話主要支持這樣一種觀點(diǎn)，即人的壽命（ ）。走出了今天便進(jìn)入了全新的明天。無(wú)論是動(dòng)，是靜，是歡樂(lè)，是無(wú)聊，總覺(jué)得背后有煩悶跟著。 A. 作者說(shuō) “青年時(shí)代的生涯，注定是煩悶的 ”，雖然沒(méi)有明說(shuō) “注定 ”的理由，但卻體現(xiàn)了她對(duì)這一人生現(xiàn)象所具有的極其敏 感的把握，同時(shí)也蘊(yùn)含著她相當(dāng)?shù)奈膶W(xué)修養(yǎng) B. 作者試圖尋找青年煩悶心理的形成原因， “月兒 ”、 “雨兒 ”、 “遠(yuǎn)山 ”、 “微波 ”等等正是作者從大自然的角度作了十分形象的解釋，所謂 “望月興嘆 ”、 “聽(tīng)雨起愁 ”說(shuō)的也是這個(gè)道理 C. 作者引釋迦牟尼、耶穌基督的名句，雖然并不表示有多么濃厚的宗教感情，但對(duì)他們做為奮斗者的煩悶，她是給予了充分肯定的 D. 作品的主旨是探求情中之理，而行文曼妙舒展，形象錯(cuò)落有致，在很短小的篇幅中包蘊(yùn)了相當(dāng)豐富的內(nèi)容，顯得舉重若輕，游刃有余 16. 俄國(guó)十二月黨人起義，被歷史稱之 為貴族革命。 A. 自由的可貴性 B. 對(duì)王權(quán)專制的痛恨 C. 以流血為革命的方式 17. 中國(guó)詠花詩(shī)詞的歷史認(rèn)識(shí)價(jià)值和藝術(shù)審美價(jià)值是不容忽視的。 A. 人們閱讀鑒賞詠花詩(shī)詞是一種饒有興趣的事 B. 人們閱讀鑒賞詠花詩(shī)詞了解了古人的花卉栽培情況 C. 人們閱讀鑒賞詠花詩(shī)詞時(shí)產(chǎn)生的藝術(shù)審美情趣 D. 詠花詩(shī)詞本身所具有的藝術(shù)審美價(jià)值 18. 國(guó)際奧委會(huì)主席羅格在其就任宣言中指出： “奧林匹克的格言是更快、更高、更強(qiáng)。 下列對(duì)羅格適時(shí)提出新世紀(jì)奧林匹克新格言的評(píng)價(jià)，不恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是（ ）。在一個(gè)工業(yè)化和商品化的時(shí)代 ，人們正在越來(lái)越遠(yuǎn)離土地上的過(guò)程。大約從公元 300 年起，瑪雅文明進(jìn)入了被稱為古典的鼎盛時(shí)期。有人認(rèn)為，地震、瘟疫等天災(zāi)造成了瑪雅人口的急劇減少，也有人認(rèn)為，戰(zhàn)爭(zhēng)或者農(nóng)民起義讓文明陷入混亂；還有人提出了 “生態(tài)危機(jī) ”論，認(rèn)為人口的嚴(yán)重膨脹、土地的過(guò)度開(kāi)墾所帶來(lái)的嚴(yán)重生態(tài)問(wèn)題導(dǎo)致了文明的消亡。他們只知道科學(xué)研究所產(chǎn)生的結(jié)果，而不知道科學(xué)本身的價(jià)值 …… 我們?nèi)舨荒每茖W(xué)精神去研究，便做哪一門(mén)學(xué)問(wèn)也做不成。今天，人們通常所說(shuō)的智能，一般是指語(yǔ)言和邏輯數(shù)學(xué)這兩方面的智能。心理學(xué)家把這兩三種智能，歸納成一個(gè)智能組合型。快樂(lè)的死亡卻很快樂(lè)，不僅他自己感到快樂(lè)，別人看來(lái)也很快樂(lè)。 根據(jù)這段話我們可以知道（ ）。 這段文字的主旨是（ ）。 文中加點(diǎn)的 “為此 ”的 “此 ”所指的內(nèi)容是（ ）。在這種情況下，人類強(qiáng)大的科學(xué)能力又不能棄置不 用，于是就產(chǎn)生了一系列交叉學(xué)科（邊緣學(xué)科、橫斷學(xué)科、綜合學(xué)科）。為錢(qián)而寫(xiě)作，更是有悖于藝術(shù)的本性。 A. 文藝創(chuàng)作成為商業(yè)活動(dòng)，作家就失去了良知和藝術(shù)責(zé)任感 B. 過(guò)分追求商業(yè)和利潤(rùn)，作家的神圣使命就不復(fù)存在了 C. 詩(shī)人不應(yīng)該壟斷詩(shī)歌創(chuàng)作，詩(shī)歌的主人應(yīng)該是人民群眾 D. 文藝創(chuàng)作成為作家謀生的手段，作家的神圣使命就無(wú)法實(shí)現(xiàn) 28. 風(fēng)是地球上空的傳送帶，它將大陸的沙塵吹向海洋，又將海洋的水汽吹向大陸，沙塵和水汽相遇，便能結(jié)合為云，最終化作降水。 A. 沙塵這種天氣現(xiàn)象古已有之，它在地球生態(tài)平衡中起著一定的作用 B. 沙塵逐漸積聚形成沙塵暴，在全球范圍內(nèi)起了保持生態(tài)平衡的作用 C. 沙塵含有堿性 ，能使大氣中的酸性物質(zhì)得到平衡，從而減緩酸雨的發(fā)生 D. 沙塵不僅在土壤的分布和補(bǔ)充上，而且在全球水循環(huán)上也扮演著重要角色 29. 克隆羊的誕生在世界各地引起了震驚，原因在于卵細(xì)胞中換進(jìn)去的是體細(xì)胞的核，而不是胚胎細(xì)胞核。 A. 動(dòng)物體中的各種細(xì)胞在功能上實(shí)際是沒(méi)有分別的 B. 動(dòng)物體中的某些細(xì)胞具有受精卵細(xì)胞的發(fā)育功能 C. 動(dòng)物體中的特定的某 些細(xì)胞與受精卵細(xì)胞的功能相同 D. 動(dòng)物體細(xì)胞在執(zhí)行特殊功能時(shí)與受精卵細(xì)胞具有相同的潛在能力 30. 即使穿過(guò)普通的透明材料，比如玻璃或水，光速也會(huì)略微降低，因?yàn)楣鈺?huì)與組成材料的原子相互作用。這種方法把銣原子置于非常微妙的量子狀態(tài)中，在這種狀態(tài)下銣原子不能吸收光。共 5題。原數(shù)列是一個(gè)等差數(shù)列，公差為 2，故應(yīng)選 C。 A. 72 B. 74 C. 86 D. 90 34. 0,3,26,255,（ ）。在這部分試題中，