【正文】 族的最終復(fù)興。 新文化運(yùn)動(dòng)后，儒學(xué)中斷，至今已近百年。我們決不要守著寶貴的思想財(cái)富而毫不知覺(jué)，還要向別人去乞討。儒學(xué)思想不僅沒(méi)有過(guò)時(shí)，更應(yīng)走上時(shí)代的最前沿。歷經(jīng)兩千年后，我們的民族依舊需要韜光養(yǎng)晦，需要和諧中道，需要更多德才兼具，公而忘私，國(guó)而忘家的正人君子。中國(guó)是一個(gè)有著十三億人口的大國(guó)，如果沒(méi)有強(qiáng)大的民族文化思想為依托，要實(shí)現(xiàn)民族復(fù)興的偉大重任是很難的。任何一種思想理念都必須要適應(yīng)歷史發(fā)展需要，不斷賦予新的時(shí)代內(nèi)涵，給社會(huì)以現(xiàn)實(shí)的智慧的指引，如果做不到這一點(diǎn)，這種思想理念就要被時(shí)代所拋棄，也自然要失去價(jià)值。這樣的特性決定了它在當(dāng)前社會(huì)，也同樣是具有重要意義的。歷史的成功經(jīng)驗(yàn)證明：社會(huì)主流思想的高度統(tǒng)一和儒學(xué)思想的強(qiáng)大力量是中華民族創(chuàng)造輝煌的瑰寶。所以，要打破歐洲中世紀(jì)的黑暗，需要文藝復(fù)興運(yùn)動(dòng)，要改變中國(guó)半殖民地半封建社會(huì)面貌，建設(shè)一個(gè)嶄新中國(guó)，需要新文化運(yùn)動(dòng)。失敗的根本原因不在制度上，而是文化上。諸子百家，三教九流，公平自由的登上歷史舞臺(tái)，極大豐富了中華民族文化內(nèi)涵，為中華民族的思想解放做出了積極的貢獻(xiàn)。39。39。人類社會(huì)的歷史已經(jīng)證明了這一點(diǎn)。這個(gè)目標(biāo)很大，也許在很多人眼里是不現(xiàn)實(shí)的，但我不這樣看，我希望每個(gè)人能站在歷史的高度看待這個(gè)問(wèn)題。感謝在座的各位朋友、老師對(duì)我的關(guān)注。我是一個(gè)來(lái)自東北農(nóng)村，沒(méi)有文憑、沒(méi)有社會(huì)地位、經(jīng)濟(jì)地位的‘三無(wú)人員39。 上個(gè)世紀(jì)初，李大釗、陳獨(dú)秀、胡適等中國(guó)民主主義知識(shí)分子掀起了轟轟烈烈的新文化運(yùn)動(dòng)，新文化運(yùn)動(dòng)的重要?dú)v史意義，我們每個(gè)人都清楚，所以，我也不再多說(shuō)。 早在五千多年前堯舜禹時(shí)期，中國(guó)便初步形成了執(zhí)政為民的政治文化理念。上天把治理國(guó)家的使命交給你，那么，你一定要誠(chéng)實(shí)地執(zhí)行中道原則，實(shí)現(xiàn)百姓的富裕，如果百姓窮困，那么，你的使命也就終結(jié)了。說(shuō)，我一個(gè)人有過(guò)錯(cuò)，請(qǐng)上天懲罰我自己，不要懲罰我的百姓；百姓有過(guò)錯(cuò)，責(zé)任不在他們，而是自己沒(méi)有管理教化好。也正是有強(qiáng)大的先進(jìn)的文化，中華民族的上古先民門才開創(chuàng)了璀璨的人類文明，讓中國(guó)成為名副其實(shí)的文明古國(guó)。中世紀(jì)的歐洲，教會(huì)的權(quán)力是至高無(wú)上的，神權(quán)思想控制著整個(gè)社會(huì)，不允許百姓質(zhì)疑和反抗。文化是為推動(dòng)社會(huì)的前進(jìn)服務(wù)的，這是文化的根本目的。 民族要復(fù)興，首先民族文化一定要復(fù)興，要?dú)v史地實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代化回歸，這是毋庸臵疑的大前提。儒學(xué)思想把人的素質(zhì)作為社會(huì)發(fā)展的第一因，通過(guò)不斷學(xué)習(xí)來(lái)追求進(jìn)步。儒學(xué)思想也是如此。中華民族長(zhǎng)久以來(lái)能戰(zhàn)勝千難萬(wàn)險(xiǎn)，自強(qiáng)不息，就在于我們有強(qiáng)大的民族思想，有自己的民族精神。復(fù)興儒學(xué)思想，繼承和發(fā)揚(yáng)傳統(tǒng)民族文化是中華民族自我覺(jué)醒的表現(xiàn)，是樹立正確民族主義觀的需要，更是實(shí)現(xiàn)民族偉大復(fù)興的需要。 近百年來(lái)，由于歷史的原因，儒學(xué)思想離我們?cè)絹?lái)越遠(yuǎn)。那些動(dòng)輒西化的思想是完全錯(cuò)誤和也是必須禁止的。百年興儒文化運(yùn)動(dòng)，這是我兩年來(lái)一直考慮的問(wèn)題。我相信百年興儒文化運(yùn)動(dòng)將成為與新文化運(yùn)動(dòng)具有同等歷史功績(jī)的偉大的文化事件，必定會(huì)給中華民族注入更大的動(dòng)力，加速歷史前進(jìn)步伐?，F(xiàn)在是傳統(tǒng)民族文化回歸的黃金期和關(guān)鍵期，越早進(jìn)入，難度越小，對(duì)國(guó)家越有利。對(duì)社會(huì)的強(qiáng)烈責(zé)任感，讓我一直無(wú)法停歇下來(lái)。所以，今天在這里演講，我希望能北大以及中國(guó)所有的知識(shí)分子能站在歷史的高度，積極投身到這個(gè)偉大工程中來(lái)，發(fā)揮知識(shí)分子引領(lǐng)時(shí)代進(jìn)步的偉大作用，創(chuàng)造新的歷史。譚景偉 2007年5月7日我為什么要到北大講我為什么要到北大講《論語(yǔ)》首都保安譚景偉 我與《論語(yǔ)》的結(jié)緣 2002年，我在燕山保安公司做保安員，因?yàn)榉N種原因，當(dāng)時(shí)心情很壞。他們的到來(lái)對(duì)我來(lái)說(shuō)，無(wú)疑是個(gè)好消息，因?yàn)槲蚁胂蛩?qǐng)教文藝創(chuàng)作方面的事。我想，佛就是你自己，只有自己才能解救自己，其他都是假的。東西沒(méi)有買成，我們便一起到了他的住處，他當(dāng)時(shí)在鎮(zhèn)里獨(dú)居修行。店里只剩下了三種，《論語(yǔ)別裁》《孟子旁通》和《易經(jīng)雜說(shuō)》，我也只好收了這三本。2004年，我開始研究《論語(yǔ)》原文，旨在不受任何影響地追溯其原本精髓，《論語(yǔ)》是做人處世的真實(shí)智慧，其強(qiáng)大的博愛(ài)心、社會(huì)責(zé)任心和進(jìn)取精神，恰恰是我們今天社會(huì)所缺少的。 開創(chuàng)自身實(shí)踐法與唯物辨證法解讀《論語(yǔ)》新方向 《論語(yǔ)》自誕生至今已兩千多年，解讀的人更是數(shù)不勝數(shù)，學(xué)儒的大德們解，學(xué)佛的高僧們也解，可見(jiàn)《論語(yǔ)》的重要性和影響力。沒(méi)有儒學(xué)中國(guó)人就是沒(méi)吃過(guò)母乳的孩子，很多人不知道怎么來(lái)做人，怎么來(lái)處世。39。但我知道我是正確的，我的發(fā)心是為傳統(tǒng)民族文化精神的復(fù)興，這是任何阻力和困難都無(wú)法令我放棄的。 《論語(yǔ)》是孔子教導(dǎo)大眾的真實(shí)智慧，孔子的諸多弟子就是我們大眾的代表，他們的毛病缺點(diǎn)就是我們今天大眾的毛病缺點(diǎn)，孔子教給他們的方法也是教給我們的方法?！墩撜Z(yǔ)》不是神秘的，更不是專家學(xué)者的專利，它是屬于我們每個(gè)普通百姓的。反過(guò)來(lái)講，社會(huì)是向前發(fā)展的，任何時(shí)代都有本時(shí)代的特性，社會(huì)政治制度、經(jīng)濟(jì)發(fā)達(dá)程度、百姓思想覺(jué)悟都是不同的，文化思想理念也必須要隨著社會(huì)發(fā)展而不斷賦予新的時(shí)代內(nèi)涵，決不能抱殘守缺，墨守成規(guī)。 我要告訴大家的是，《論語(yǔ)》是唯物的，是具備這個(gè)功能的。用唯物辨證法解讀《論語(yǔ)》是時(shí)代發(fā)展的必然要求，既是傳統(tǒng)文化回歸的需要，也是重塑社會(huì)思想和強(qiáng)化治世理念的需要。從學(xué)生時(shí)代起，我便夢(mèng)想著有一天能親近她，能為她做點(diǎn)微薄的貢獻(xiàn)。以我這樣的身份來(lái)做儒學(xué)思想的復(fù)興，我不知道有誰(shuí)會(huì)給我一次機(jī)會(huì)。首都保安布衣譚：我對(duì)于丹及十博士的評(píng)論 《論語(yǔ)》自新文化運(yùn)動(dòng)后，中斷了將近一百年，現(xiàn)在終于熱了。 《論語(yǔ)》自誕生之日起，解讀它的人不計(jì)其數(shù)。《論語(yǔ)》需要這樣的爭(zhēng)議，這樣可以讓讀者有更多思辯的余地。我想他不會(huì)高興的?！墩撜Z(yǔ)》其實(shí)是一本談話記錄，是孔子與弟子、時(shí)人及諸侯大夫們的談話錄，主要內(nèi)容有兩個(gè)：一個(gè)是如何做人，一個(gè)是如何為政。這些做人與為政的原理，直到今天也是沒(méi)有過(guò)時(shí)的。同時(shí)，這個(gè)特點(diǎn)也決定了它的大眾性。 于丹教授的《論語(yǔ)》心得，是糖，不是藥。這些簡(jiǎn)單的知識(shí)一樣。我不知道十博士是否意識(shí)到了這一點(diǎn)。這樣不是更好的，何必要跟自己認(rèn)為不滿意的解讀比試呢?？鬃优c弟子們談話，是告訴他們做人、處世、從政