山東省濰坊市20xx屆高三第二次模擬語(yǔ)文試題-wenkub
2022-12-07 20:11:08 本頁(yè)面
【正文】 也恰是因?yàn)槿绱怂艜?huì)帶給我們一份“走出了時(shí)間”的錯(cuò)覺，似乎讓我們完成了不可能的“穿越”，進(jìn)入到歷史中。在每座苗寨的后山上，都有數(shù)量眾多、粗壯巨大的古樹，無(wú)論是河邊的楓楊還是山上的樟樹、楓香樹與黃嶺黃檀，都長(zhǎng)得枝繁葉茂，生機(jī)勃勃。大園村村口的鼓樓原為明代建筑，上下三屋，樓閣式攢尖頂，氣勢(shì)雄偉。 ②走進(jìn)苗寨，我們仿若置身于另一個(gè)時(shí)間里，它似乎并不具有“當(dāng)下感”，我們也仿若成為了可貴的“舊物”。 D．書法創(chuàng)作是一項(xiàng)藝術(shù)活動(dòng)，影響它的因素很多，藝術(shù)直覺只是其中的一個(gè)方面。 D．文章先闡釋直覺內(nèi)涵，再分析藝術(shù)直覺的作用，最后梳理了影響直覺形成的因素。 D．學(xué)書者無(wú)法改變影響直覺形成的因素，只能靠勤奮與執(zhí)著的訓(xùn)練謀求創(chuàng)作成功 。因此對(duì)于學(xué)書者來說，既然影響“直覺”形 成的兩大因素 —— 基因遺傳和家族“集體無(wú)意識(shí)”都不是我們自己可改變的，那么我們唯一可努力的就是自己的勤奮與執(zhí)著了。筆者以為，先天的因素應(yīng)該存在。所以此時(shí)就必須依靠“直覺”，跨過信息輸入、大腦運(yùn)算和判斷，直接跟著感覺走。 書法家臨池?fù)]毫，雖然自己事先打了腹稿，有了“運(yùn)用之方”，但下筆觸紙瞬間，宣紙上的黑白空間格局、關(guān)系就產(chǎn)生了。 直覺有由內(nèi)而外、直接、突發(fā)、稍縱即逝、非邏輯性等特點(diǎn)。這個(gè)牽引藝術(shù)家創(chuàng)作的“鬼神”，就是直覺。 4．考試結(jié)束后，將本試卷和答題卡一并交回。 2．答卷前，考生務(wù)必將自己的姓名和座號(hào)填寫在答題卡上。 3．回答選擇題時(shí)，選出每小題答案后，用 2B 鉛筆把答題卡對(duì)應(yīng)題目的答案標(biāo)號(hào)涂黑。 一、現(xiàn)代文閱讀（ 35分） （一）論述類文本閱讀（本題共 3小題， 9分） 閱讀下面的文字，完成 1～ 3題。 直覺是人類思維的一種特殊存在形態(tài)。歷史上，有無(wú)數(shù)例證可以證明“直覺思維”的存在，在科學(xué)、藝術(shù)、生活等領(lǐng)域發(fā)揮著神奇的作用?！耙稽c(diǎn)成一字之規(guī)”，“一字乃終篇之準(zhǔn)”，畫面的存在，立即生成了自己的“延伸邏輯”。這時(shí)候你的心就是你的手，你的手就是你的心，“幽思入于豪間，逸氣彌于宇內(nèi)。因?yàn)榻F(xiàn)代生命科學(xué)研究已經(jīng)證明，遺傳基因是人類不同地區(qū)和民族生理、性格和文化出現(xiàn)差異的一個(gè)重要原因；現(xiàn)代精神分析學(xué)說的“集體無(wú)意識(shí)”理論，也為進(jìn)一步探究人類不同民族、家族的思維模式差異的成因，別開思路。 （鄭曉華《書法創(chuàng)作中的直覺》，有刪改） 1．下列關(guān)于原文內(nèi)容的理解和分析，正確的一項(xiàng)是（ 3分） A．藝術(shù)家在藝術(shù)創(chuàng)作過程中，完全可以拋開“意在筆先”的傳統(tǒng)要求，另辟蹊徑。 2．下列對(duì)原文論證的相關(guān)分析，不正確的一項(xiàng)是（ 3分） A．文章開篇以“鬼神”喻“直覺”，體現(xiàn)了其隱秘詭異、突發(fā)、非邏輯性等特點(diǎn)。 3．根據(jù)原文內(nèi)容，下列說法不正確的一項(xiàng)是（ 3分） A．如果沒有直覺思維的神奇作用，藝術(shù)家就很難在藝術(shù)創(chuàng)作上有所創(chuàng)新和超越。 （二）文學(xué)類文本閱讀（本題共 3小題， 14分） 閱讀下面的文字，完成 4~6題。在這里，流水都是古老的，空氣都是古老的，樹木上那些苔痕也都是古老的。 ③“四知堂”因楊氏遠(yuǎn)祖楊震而在綏寧一帶聲名遐邇。 ⑤和樹和竹一起生長(zhǎng)的，還有間或的鳥鳴， 還有靜謐。 ⑥或許，我應(yīng)當(dāng)說靜謐，說古典，而不是荒蕪這個(gè)詞？ ⑦我談到荒蕪，是因?yàn)樵诠琶缯镆磺卸加幸环N“原始”的模樣。大園村，時(shí)下已經(jīng)“無(wú)主”的舊房很多，它們和自身的美以一種緩慢腐朽的方式呈現(xiàn)著時(shí)間之重，甚至塵土之重。是啊，他們得掙錢養(yǎng)家，他們也應(yīng)見一見外面的世界。美，并不能解決他們的生計(jì)，而且久居于這種太過古意的美中，他們也許慢慢無(wú)感，余下的，便只是倦憊，對(duì)每日繁重勞作和收獲甚少的倦憊。 （選自《人民日?qǐng)?bào)海外版》，有刪改） 4．下列對(duì)文本相關(guān)內(nèi)容和藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項(xiàng)是（ 3分） A．置身古苗寨仿佛 “走出了時(shí)間”，主要因?yàn)樵诿缯姴坏綉T常的人流與車流，遠(yuǎn)離了熟悉的現(xiàn)代生活。 5．苗寨的美體現(xiàn)在哪些方面？請(qǐng)分條陳述。通俗地講，物聯(lián)網(wǎng)就是“物物相連的互聯(lián)網(wǎng)”，是將各種信息傳感設(shè)備通過互聯(lián)網(wǎng)把物品與物品結(jié)合起來而形成的一個(gè)巨大網(wǎng)絡(luò)。而在物聯(lián)網(wǎng)時(shí)代，鋼筋混凝土、電纜將與芯片、寬帶融合為統(tǒng)一的基礎(chǔ)設(shè)施，實(shí)現(xiàn)人類社會(huì)與物理系統(tǒng)的整合。物聯(lián)網(wǎng)的增長(zhǎng)滲透進(jìn)幾乎所有商業(yè)領(lǐng)域和 公共系統(tǒng)，不僅包括制造業(yè)和工業(yè)部門，還包括交通、城市服務(wù)（包括污染減排）、醫(yī)療、零售、農(nóng)業(yè)等。智能攝像頭的風(fēng)險(xiǎn)表明，物聯(lián)網(wǎng)潛藏的安全漏洞已不容小視。 沒有網(wǎng)絡(luò)安全，智能生活便處處有陷阱，物聯(lián)網(wǎng)發(fā)展也將受阻。更重要的是，我們還須制定和完善物聯(lián)網(wǎng)的安全標(biāo)準(zhǔn)、安全規(guī)程，真正讓安全成為所有物聯(lián)網(wǎng)用戶的公共品。 C．材料三表明，我們?cè)谖锫?lián)網(wǎng)領(lǐng)域的發(fā)展已經(jīng)比較成熟完善。 C．《我們從中國(guó)的物聯(lián)網(wǎng)中可以學(xué)到的東西》指出，中國(guó)在物聯(lián)網(wǎng)領(lǐng)域取得了突出的成就，美國(guó)政府認(rèn)為中國(guó)經(jīng)驗(yàn)值得學(xué)習(xí)。 繆燧，字雯曜，江蘇江陰人。燧以路遠(yuǎn)往返需日，且運(yùn)費(fèi)多，不便。洊饑之后，民多流亡，出私錢為償逋欠，購(gòu)牛種，招徠復(fù)業(yè)。舊有涂稅，出自漁戶網(wǎng)捕之地，后漁涂被占，苦賠累，為請(qǐng)罷之。出私修院延師，以厲子弟入學(xué) 。海嶼為盜藪，隨監(jiān)司歷勘，凡羊巷、下八、盡山諸島皆查，所獲權(quán)度要害措置之，盜風(fēng)頓戢。蓉浦，燧自號(hào)也。繆燧傳》， 有刪改） 10．下列對(duì)文中畫波浪線部分的斷句，正確的一項(xiàng)是（ 3分） A．海水不宜谷 /筑塘岸以御咸蓄淡 /修復(fù)塘碶 /百余所田日增 /辟 繕城浚濠 /葺學(xué)宮 /建祠廟/役繁而不擾 / B．海水不宜谷 /筑塘岸以御咸蓄淡 /修復(fù)塘碶百余所 /田日增辟 /繕城浚濠 /葺學(xué)宮 /建祠廟/役繁而不擾 / C．海水不宜谷 /筑塘岸以御咸蓄淡 /修復(fù)塘碶 /百余所田日增辟 /繕城浚濠 /葺學(xué)宮 /建祠廟/役繁而不擾 / D．海水不宜谷 /筑塘岸以御咸蓄淡 /修復(fù)塘碶百余所 /田日增 /辟繕城浚濠 /葺學(xué)宮 /建祠廟/役繁而不擾 / 11．下列對(duì)文中加點(diǎn)詞語(yǔ)的相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項(xiàng)是（ 3分） A．貢生，明清兩代科舉制度中，由府、州、縣學(xué)推薦到京師國(guó)子監(jiān)讀書的人。文中是百姓在定海縣為繆燧建造衣
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