【正文】 （ 22）如果現(xiàn)在逃走就不是馮克雷了。難道想見死不救嗎。 （ 16）良臣，不是咱們見死不救，實(shí)在是眾寡不敵，要怪也只能怪那朱治大意中了埋伏，走吧。 （ 13）葉大哥說的是什么話啊，我是那種見死不救的人嗎。天涯何處無芳草，何必單戀悶油瓶。 （ 9）要我見死不救、隔岸觀火。 （ 5）人家誠心誠意地找上門請你幫忙，你 怎能見死不救。 （ 2）見死不救，臨陣脫逃，誰聽了這事能不氣憤。 成語典故 【出處】 ：元 見死不救的反義詞 見義勇為、舍己為人、俠肝義膽、助人為樂、打抱不平、濟(jì)困扶危、抱打不平 見死不救 【拼音】 ： ji224?？鬃诱f可以用其他辦法救。但不管怎樣，我還是愿 意相信，絕大部分的人都是一樣的，內(nèi)心仍然充滿了熱血與正義感，會(huì)在有人遇到困難的時(shí)候毫不猶豫的拔刀相助。 然而，法律終究是一種消極引導(dǎo)，它能治標(biāo)，可終究治不了本。主要原因并不是因?yàn)槲沂且粋€(gè)讀法學(xué)的學(xué)生，而是我們都知道，道德的約 束力遠(yuǎn)遠(yuǎn)比不上法律，因?yàn)榉杀旧砭褪墙y(tǒng)治階級進(jìn)行階級統(tǒng)治的工具，它具有強(qiáng)大的國家強(qiáng)制力，所以一旦 “ 見死不救 ” 變成了違法行為，它所帶來的震懾力，是道德遠(yuǎn)遠(yuǎn)無法企及的。我們都知道，道德與法律是用來規(guī)范人們言行，維持社會(huì)秩序的兩種不同手段。正常人很難靠自己的知識準(zhǔn)確判斷一個(gè)是否處于需要幫助的狀 態(tài)，這也致使很所人在 “ 見死 ” 時(shí)不認(rèn)為這是“ 將死 “ ，而很有可能是 “ 裝死 ” ，真假難辨的危機(jī)情況，使得很多人被動(dòng)或者無奈的選擇了不作為，也使得我們能夠?yàn)樽约骸?見死不救 ” 的行為找一個(gè)看起來似乎很情有可原的借口?，F(xiàn)代人大都很忙，每天要處理的事情非常多，當(dāng)看到有可能需要幫助者時(shí)，他們很難判斷這到底是某個(gè)人的行為藝術(shù)還是真的需要幫忙。致使空有滿腔的救人念頭，卻最終都付水東流，一個(gè)個(gè)全成了行動(dòng)上的矮子。每個(gè)人在這種選擇關(guān)頭，都會(huì)產(chǎn)生或多或少的逃避心理，而寄希望于下一個(gè)有責(zé)任感的人的出現(xiàn)，會(huì)使得需要救助的人度過難關(guān)。我們是怎么了。所以我們不相信也不愿意相信十八個(gè)路人都不約而同的選擇了無視躺在地上的小悅悅，而最終救起小悅悅的，竟然是一個(gè)白發(fā)蒼蒼的拾荒老太。但很不幸，這個(gè)世界上永遠(yuǎn)都不存在如果。但如果有其他人出現(xiàn)時(shí)，大家就會(huì)覺的，我不管，總有其他人會(huì)去管，這就導(dǎo)致責(zé)任的分散。所以要探討 “ 見死不救 ” ，撇去它的定義不說，首先我們得思考一個(gè)問題，那就是： 為什么在危機(jī)出現(xiàn)時(shí)，我們會(huì)選擇見死不救。 所以不難理解，為何現(xiàn)在社會(huì)上會(huì)出現(xiàn)那么多道德喪失的現(xiàn)象，更不難理解，為什么那么多人會(huì)在別人遇到困難時(shí)選擇轉(zhuǎn)身 第 2 頁 共 20 頁 離開而不是奮勇向前。 這確實(shí)是一個(gè)讓人痛 心萬分的現(xiàn)實(shí)。就像《雙城記》開篇所說的那樣：這是一個(gè)最好的時(shí)代，也是一個(gè)最壞的時(shí)代。不可否認(rèn)，機(jī)器的轟鳴將無數(shù)落后的東西毫不留情地撕的粉碎?，F(xiàn)在的我們，每天在鱗次櫛比的高樓大廈里穿行，高樓大廈表面產(chǎn)生的眩光一次又一次蒙蔽了我們的雙眼；每天在車水馬龍的街道上穿梭，汽車引擎的轟鳴一次又一次隔絕了我們對外界的傾聽。 “ 見死 ” 卻還是 “ 不 救 ” ，似乎是對這個(gè)時(shí)代極大的嘲諷，但這嘲諷背后，卻仍然蘊(yùn)含著眾多值得我們深思的問題。對于這個(gè)問題，我想主要有以下兩個(gè)原因： 第一是責(zé)任感。人數(shù)越多，責(zé)任分散的越多，個(gè)人所承受的心理壓力和道德譴責(zé)就越小，越容易導(dǎo)致所有人都漠視救助者。當(dāng)時(shí)小悅悅所躺的地點(diǎn)雖不是鬧市區(qū)，但也有不少人流；經(jīng)過她身邊的也不只一個(gè)路人，而是整整十八個(gè)路人。十八個(gè) ，這是一個(gè)多么令人震驚且痛心的數(shù)字。我們的社會(huì)是怎么了。我們不是缺乏責(zé)任感，我們的父母老師從小就教育我們要做一個(gè)勇于承擔(dān)責(zé)任的 人，而我們真正缺乏的，是一到危機(jī)關(guān)頭就能立刻承擔(dān)起責(zé)任的那份勇氣。 第二是真假模糊，擔(dān)憂受騙。比如說你看到一個(gè)流浪著躺在地上，你能判斷出對方是中風(fēng)還是只是在正常睡覺嗎。而這借口背后所存在的人與人之間信任感不斷缺失的問題，卻遠(yuǎn)比“ 見死不救 ” 這一現(xiàn)象要來的更麻煩些。用道德來譴責(zé) “ 見死不救 ” 之人 ’ ，那肯定是毫無疑問的，因?yàn)檫@種行為本身就是一種嚴(yán)重違背倫理道德的行為。但是，并不是所有的 “ 見死不救 ” 都要寫進(jìn)法律，這里還要區(qū)分一下 “ 見死不救 ” 的主體。對于相互之間沒有關(guān)系的普通人，我們?nèi)灾荒軓牡赖聦用嫒ギa(chǎn)生一種積極引導(dǎo)，使得更多的人能夠意識到 “ 見死不救 ” 是一種違反道德且會(huì)使內(nèi)心產(chǎn)生無盡愧疚的錯(cuò)誤行為，從而產(chǎn)生 “ 見死就救 ” 的勇氣。 “ 見死不救 ” 的只是一部分人，或許我們不能改變那一群人，但是我們可以盡量讓自己不要變成那群人中的一份子。 【典故】 你做的今見死不救，羞見這桃園中殺馬宰烏牛。nsǐb249。 關(guān)漢卿《救風(fēng)塵》第二折： “ 你做的今見死不救，羞見這桃園中殺馬宰烏牛。 （ 3）這個(gè)人見死不救，應(yīng)該受到人們的指責(zé)。 （ 6）他過去雖見死不救，但我不念舊惡，決定幫他的忙。我做不到。線性木頭 （ 11）中國一幼童遭兩車連撞，路人見死不救，幼童已死亡。到時(shí)候看吧，如果我能應(yīng)付，那兩名修仙者就由我來對付吧。 （ 17）你明知道他那么喜歡你，你為什么見死不救。 （ 20）其實(shí)有這種考慮到不一定是因?yàn)閲簿侄嗖徽塘x，見死不救。如果對以生命為賭注去迎接朋友地好友見死不救，