西方的智慧讀后感-wenkub
2024-09-19 22 本頁面
【正文】 。寫作《西方的智慧》時，羅素已年逾八旬，可以說，這是一個智慧老人一生研讀西方文明的結(jié)晶，因而，將此書視為學(xué)習(xí)西方文化的入門書也不為過。然而，我們終將找到答案。 人類思想的發(fā)展歷程猶如一把精神火炬，能把光亮傳到心靈最黑暗的地方，能使弱者成為勇士，能使強者滿懷仁愛之心，從而讓世界充滿了溫暖。 第 2 頁 共 17 頁 我們看到的可能會是一個在思想層面的西方歷史全景圖。與其它哲學(xué)史不同，《西方的智慧》更著眼于闡述西方哲學(xué)發(fā)展的前因后果，蘇格拉底、柏拉圖、亞里士多德、休謨、黑格爾、馬克思這一系列偉人無疑是西方哲學(xué)的亮點，應(yīng)當(dāng)成為關(guān)注的焦點，但同樣應(yīng)當(dāng)注意的是，這些人的思想并不是憑空產(chǎn)生的，每個人都是站在巨人的肩膀上才走得更高的。 第 1 頁 共 17 頁 《西方的智慧》讀后感 此書的作者是一位相當(dāng)偉大的哲學(xué)家，伯特蘭 沒有黑暗時代的經(jīng)院哲學(xué)，可能就不會有作為西方哲學(xué)里程碑的休謨，沒有休謨就不會產(chǎn)生康德，沒有康德，黑格爾的辯證法就無從說起，沒有黑格爾辯證法的揚棄，馬克思就不可 能提出辯證唯物主義，羅素非常清楚地闡明了這種歷史的順承關(guān)系，使人看到的西方哲學(xué)不僅僅是一個個亮點，而是一條延綿的長河。了解西方先進的思想有利于我們?nèi)￠L補短。精神是不朽的，正如今天我們?nèi)匀挥斜匾販卣麄€人類的思想歷程一樣，思想的圣火一代代的傳遞，終于得來今天的思想盛宴。也正是這些問題需要我們重新漫步人類的思想之路。 羅素說，只憑閱讀本身并不能提高我們對任何事物的理解能力。這不是一部嚴肅僵硬的歷史，亦非一篇枯燥艱深的學(xué)術(shù)論文，而是一次通向人類智慧源頭的旅程、一段頁邊時時出現(xiàn)我會心一笑時標(biāo)上之笑臉的幽默解說，使我得以隨其穿行時空、以一種更清醒的姿態(tài)俯察幾千年來致力于探尋世界本質(zhì)的人們種種失誤與成功、局限與超越。他沒有直接地、明確地回答，而是用了四十多萬字細數(shù)了從泰勒斯到維特根斯坦、大部分為 “ 兼職 ” 的哲學(xué)家們所做的工作、研究的內(nèi)容。 “ 專業(yè) ” 發(fā)展到后來便是 “ 職業(yè) ” ，而哲學(xué)是并不那么容易成為 “ 職業(yè) ” 的。 當(dāng)然，這些思考并不妨礙我在閱讀《西方的智慧》的過程中同時發(fā)現(xiàn)許多快樂 —— 自由思考的快樂，理性的快樂。是一本關(guān)于哲學(xué)的書，是一本關(guān)于哲學(xué)史的書，看這本書，讓我知道什么是哲學(xué)，我現(xiàn)在覺得哲學(xué)家是最聰明的人，因為他們思考的問題不是一般人可以懂的， 而且最重要的是我發(fā)現(xiàn)其實真正的科學(xué)家或者專家必須是哲學(xué)家。我看完之后，有所體會。盡管今天仍有諸多問題如貧困、戰(zhàn)爭、發(fā)展、環(huán)境、人口等困擾著我們。 歷史上諸位大師的智慧結(jié)晶是一條從歷史通向未來的心路。哲學(xué)是思考的結(jié)果，不是用來學(xué)的死知識。學(xué)說在特定時 第 7 頁 共 17 頁 期可以起到一定的社會作用，還需要有人大膽提出質(zhì)疑，推動學(xué)說的成熟， “ 博采眾家，為己之長 ” ，形成智慧，豐富社會，造福人類。智慧就是思辨，兩小兒辨日，辨的便是智慧，其誰又能說不是呢。與其它哲學(xué)史不同 ，《西方的智慧》更著眼于闡述西方哲學(xué)發(fā)展的前因后果，蘇格拉底、柏拉圖、亞里士多德、休謨、黑格爾、馬克思這一系列偉人無疑是西方哲學(xué)的亮點，應(yīng)當(dāng)成為關(guān)注的焦點，但同樣應(yīng)當(dāng)注意的是，這些人的思想并不是憑空產(chǎn)生的，每個人都是站在巨人的肩膀上才 第 8 頁 共 17 頁 走得更高的。 我們看到的可能會是一個在思想層面的西方歷史全景圖。 人類思想的發(fā)展歷程猶如一把精神火炬，能把光亮傳到心靈最 黑暗的地方，能使弱者成為勇士，能使強者滿懷仁愛之心，從而讓世界充滿了溫暖。然而，我們終將找到答案。在《西方的智慧》問 世之前，羅素寫過一本大部頭的哲學(xué)名著《西方哲學(xué)史》，但對于普通讀者來說，這樣的鴻篇巨著讀起來是艱難的， 羅素本人也意識到了這一點，于是對《西方哲學(xué)史》進行了通俗化，就誕生了《西方的智慧》。他花了相當(dāng)?shù)钠鶃黻U述在科學(xué)與經(jīng)濟領(lǐng)域的發(fā)展，但側(cè)重方向并不是科學(xué)與經(jīng)濟發(fā)展本身，而是著眼于成就背后的思想以及對哲學(xué)的推動。在《西方的智慧》問世之前，羅素寫過一本大部頭的哲學(xué)名著《西方哲學(xué)史》，但對于普通讀者來說，這樣的鴻篇巨著讀起來是艱難的，羅素本人也意識到了這一點，于是對《西方哲學(xué)史》進行了通俗化，就誕生了《西方的智慧》。他花了相當(dāng)?shù)钠鶃黻U述在科學(xué)與經(jīng)濟領(lǐng)域的發(fā)展，但側(cè)重方向并不是科學(xué)與經(jīng)濟發(fā)展本身，而是著眼于成就背后的思想以及對哲學(xué)的推動。我們看到的只是些影子，事務(wù)的表象而已。所以他之
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