【正文】 到處洋溢著濃郁的學術(shù)氣氛。過了檢票處，再往里走，便看到了 “ 如沐春風 ” 、 “ 程門立雪 ” 圖。它是在北宋著名思想家、哲學家、教育家、理學奠基人程頤、程顥墓園基礎(chǔ)上升級擴建的集旅游、休閑、教育、拓展訓練為一體的綜合性文化園林，同時也是目前中國最大的儒學文化園林。我們一行三人步行到二程文化園。 在當今社會中抵御外來文化帶來的沖擊的同時，不忘中華文明之 “ 根 ” ，弘揚中華傳統(tǒng)文化，做傳統(tǒng)文化的繼承者，做新時代的建設(shè)者，讓傳統(tǒng)文化一脈相傳，欣欣向榮 ! 文化傳承發(fā)展座談會講話精神心得篇 4 在我的記憶中，父母很少陪我出去玩兒，更別說旅行了。 現(xiàn)代科學的發(fā)展，信息全球化，外來文化的進入，難免讓國人隨波逐流，忘記了怎么去弘揚和發(fā)展中國傳統(tǒng)文化。這種極端的思想直到現(xiàn)在還在一定程度上影響著社會。 但傳統(tǒng)文化就全 部是積極的、先進的嗎 ?任何事情都是有其兩面性的，中國傳統(tǒng)文化也不例外。 傳統(tǒng)文化中的傳統(tǒng)思想如 “ 以和為貴 ” 、 “ 實事求是 ” 、 “ 己所不欲，勿施于人 ” 這樣的思想仍沿襲至今，它在潛移默化中對人也產(chǎn)生了一定的積極影響，影響了人們的思維方式，至今 “ 平等 ” 、 “ 和諧 ”仍印烙在我們的日常生活中 。具有曲折而又漫長的發(fā)展過程，由中華各族人民共同書寫創(chuàng)造，內(nèi)涵豐富，從未喪失過它的根本 —— 中華傳統(tǒng)文化。 傳承中華文化，體現(xiàn)在積極于領(lǐng)略前有的精神內(nèi)存。不可辯駁地說，傳承同樣是一種美德。 人們懂得謙卑禮讓，是從一個普通、耳聞能詳?shù)墓适率艿絾l(fā) 的。他們的幼年故事與人們生活形影不離。與魯迅的同樣思想，不愧為 “ 史家之絕唱，無韻之離騷。是啊，試問一位得民心的君主，還何需擔憂不可得天下呢 ?他廣閱書籍，使他形成一種重要思想。 那么，為何可擁有如此豐繁的局面呢 ?李世民的賢仁是其主要原因?，F(xiàn)在籠統(tǒng)的說法便是言語文明。經(jīng)典文明，經(jīng)典書籍，精神美德，是中華民族文化精神的重要組成。中國歷史擁有著上下五千年的巨大轉(zhuǎn)變和變化過程。 ” 中華民族五千年來生生不息，秦兵馬俑的恢弘、敦煌壁畫的絕美 ，三星堆遺跡的精巧，無不令人震撼。青年干部要利用好現(xiàn)代宣傳手段，挖掘出更多的文化傳承者帶著手藝登上舞臺，讓世界看見 “ 中國美 ” 。 ” 展開歷史長卷，從趙武靈王胡服騎射，到北魏孝文帝漢化改革 。青年干部要重視對中華傳統(tǒng)文化的學習，深刻理解中華文明的深刻內(nèi)涵和突出特性，從經(jīng)典著作中吸收營養(yǎng)、獲取智慧，以真情實感做好中華 文化的傳承。 ” 青年干部生逢盛世，應秉持高度的文化自信，汲取千年文化底蘊唱響時代 “ 新曲 ” ，以情懷去傳承、借傳播去賡續(xù)、用革新去破圈，為實現(xiàn)中國式現(xiàn)代化添磚加瓦。文化傳承發(fā)展座談會講話精神心得范文 10 篇 文化傳承發(fā)展座談會講話精神心得怎么寫？某些事情讓我們心里有了一些心得后 ,馬上將其記錄下來 ,這么做能夠提升我們的書面表達能力。 持 “ 心懷山海，腳踏實地 ” 之心，以 “ 情懷 ” 解鎖傳承密碼。同時，加強《文物保護法》《非物質(zhì)文化遺產(chǎn)法》等法律文件內(nèi)容的學習，全面深入領(lǐng)會 __，打牢文化理論之 “ 基 ” ，鑄牢民族復興之 “ 魂 ” ，樹立正確的文化自信觀，以 “ 文脈賡續(xù)，薪火相傳 ” 的擔當使命，認真走好文化傳承之路。從 “ 洛陽家家學胡樂 ” 到 “ 萬里羌人盡漢歌 ”。學習優(yōu)秀文化作品的傳播經(jīng)驗，善用媒體媒介對文化進行數(shù)字賦能，跨越千年時間、超越空間限制，到更廣闊的平臺中實現(xiàn)中華優(yōu)秀文化的弘揚和傳播，讓中華文化 “ 活起來 ” 。青年干部應多領(lǐng)略文化背后的故事，變被動為主動，善用自身崗位優(yōu)勢，積極推動特色文化、民族文化、紅色文化與旅游搭橋、藝術(shù)聯(lián)姻、平臺攜手，讓中華文化以喜聞樂見的形式出現(xiàn)在大眾視野里 。從古至今 ，中國文化承載著歷史重任，無論國內(nèi)外考古專家或精神文化的探究者。深入來看其內(nèi)有。當然，現(xiàn)代人亦不可缺少這一方面的文明所需，而經(jīng)典文明中最重要的則是生活常規(guī)。他與前人共有的思想則是以民安樂為國家之繁榮根基。 無時無刻懷揣一本經(jīng)典書籍，則像是同時與前人交流，隱隱地傳承著中華文化。 ” 而后，魯迅這一代文人絕筆承載著賢人的妙點，寫下部部巨著。隨時隨地，人們都能脫口而出一個故事，他們在講述故事的同時，也是在評論精神美德。 “ 孔融讓梨 ” 變成口頭禪，形成一個定向模型謹慎地告誡這一精神要領(lǐng)。 以古賢人的見解理論來摸索自身缺乏精神 。 傳承中華文化，尋索在古今文籍言論談吐中。 那么，究竟什么才是傳統(tǒng)文化呢 ?它是指在長期歷史發(fā)展中形成并保留在現(xiàn)實生活中，具有相對穩(wěn)定性的文化 。中國旗袍，更是中國和世界華人女性的傳統(tǒng)服裝，被譽為中國國粹和女性國服，是中國悠久的服飾文化中最絢爛的現(xiàn)象和形式之一。 中國傳統(tǒng)文化的時代局限性，決定了其對當今社會也有消極的影響。因此，我們更應辯證地看待傳統(tǒng)文明，抵制腐朽文化，改造落后文化。然而正如李清照所言： “ 何須淺碧深紅色，自是花中第一流。但是在去年暑假，我有幸和媽媽、妹妹一同去了二程文化園。 二程文化園位于洛陽市伊川縣城西側(cè)，座落在風景優(yōu)美的荊山公園腳下。二程文化園為紀念二程、研究理學以及弘揚傳承傳統(tǒng)文化構(gòu)建了一方文化圣地。 我們來到程廟紀念區(qū)，由南到北依次為華表、崇禮門、授禮殿和藏書樓。程頤在伊川講學 30 多載，四方賢人哲士聞風而至。我國是禮儀之邦，尊師重教是中華民族的優(yōu)良傳統(tǒng)，作為新世紀的接班人，我們要把這一傳統(tǒng)發(fā)揚光大。 接著我們又進入了西邊的一個偏殿，那里邊收錄的都是歷史上的名人家訓。一粥一飯，當思來處不易 。祠由門樓、廂房及大殿等組成，另有明清時代的石碑數(shù)十方。穿過長長地神道和碑林，我們便看到了程頤程顥兩兄弟和其父程珦的 3 座墓冢呈 “ 品 ” 字排列。我不禁為祖國文化的博大精深而暗暗自豪。品讀鉆研詩詞是一種人生的歷練，愈品愈濃厚。但詩心究竟為何 ?是詩仙李白筆下的快意人生，亦或是柳永嘆惋的兒女情長 ?? “ 王師北定中原日，家祭無忘告乃翁 ” 。今日抵制薩德，樂天的興旺不再，是愛國的詩心在當代的繼承和弘揚，也是 “ 以國家之務為己任 ” 的另一種體現(xiàn)。一直覺得擁有一顆詩心的人，在感情路途一定不會走的太過艱難，縱使經(jīng)歷過 “ 落日斜，秋風冷。 年輕時曾一度執(zhí)