【正文】 1998 年批準修復，改名 “ 法雨寺 ” ，現(xiàn)有山門、大雄寶殿、藏經(jīng)樓、弘法堂等主體建筑。有懸樓五間，憑欄遠眺，金城全貌，盡收眼底。 穿過牌坊，呈現(xiàn)在我們眼前的便是 “ 法雨寺 ” 。 齊白石大師的弟子婁師白先生，則把它們譽之為 “ 黃河瑰寶 ” 。正廳東部的第三展室，展出的石頭以造型和紋理圖像令人嘆為觀止，分偉人系列、山水詩意、生命象征、萬物肖形等。紋理石有孔子、老子、如來佛祖、十二生肖、梅蘭竹菊、山水風景等。蘭州的黃河石與南京的雨花石、湖北的宜昌石、山東的長島石同列為中國四大名礫石。牌廈面闊五楹，居中一楹有七級斗拱，為全國罕見。各位游客：現(xiàn)在我們看見的是白塔山公園內(nèi)著名的一、二、三臺建筑群。它坐落在蘭州市中心、黃河北岸，因山頭有一座元代的白塔而得名， 1958 年開辟為公園。山下有金城 、玉迭二關(guān) ，均為古代軍事要沖 。白塔始建于元代，后圮，現(xiàn)存的白塔系明景泰年間鎮(zhèn)守甘肅的內(nèi)監(jiān)劉永成重建。 白塔山屬黃土梁塬地貌，海拔 1700 多米，是祁連山的余脈。該建筑群總面積達 8000 多平方米，以石階、石壁、磚雕、亭臺、回廊相互連貫，上下通達，層次分明，這是中國古典建筑中的一種別具風格的形式。過二臺廣場，沿石階而上便是磚木結(jié)構(gòu)的三臺大廳，氣勢莊重。蘭州黃河石特點是石質(zhì)光滑，形狀多變，色彩深而艷麗。它們生動逼真，惟妙惟肖，令游人一覽如醉，流連忘返。黃河奇石鐫刻著歷史博大精深的足跡，有典型的天人合一的東方文 化特色，許多名人參觀后都留下了墨寶，予以贊頌。 各位游客：沿三臺東側(cè)盤山小道上來，我們眼前出現(xiàn)了一座牌坊，正面題額為 “ 鳳林香裊 ” ，背面題額為 “ 秀映三臺 ” ，都是清朝乾隆五十六年，也就是公元 1791 年，皋蘭舉人李存中留下的墨寶。法雨寺原名 “ 羅漢殿 ” ，位于三臺大廳之上，在山道轉(zhuǎn)彎處依山而建，是一座一進兩院的古代建筑。據(jù)記載，大殿原有對聯(lián)云： “ 隨處現(xiàn)身，只為眾生開覺路 。法雨寺東西山頭，各有三角 亭一座，東曰 “ 東風亭 ” ，西曰 “ 喜雨亭 ” ，造型簡潔、剛健，氣勢不凡。元太宗窩闊臺執(zhí)政時，他的皇子闊端為西涼王。據(jù)史載，薩班 .貢噶堅贊于 1251 年圓寂于涼州 (今甘肅武威市 )，葬于涼州白塔寺，現(xiàn)在遺址尚存。 白塔現(xiàn)在是 省級文物保護單位。站立于此，也能眺望黃河，是觀賞蘭州市容的最佳之處。圍塔而走，大家會發(fā)現(xiàn)塔的八面 雕刻有藏傳佛教 就是喇嘛教的吉祥八凈圖：輪、螺、傘、蓋、花、罐、魚、長。 白傘 傘在古印度本是皇室和貴族的象征，是貴族們出行使用的儀仗工具，后來被佛教采用，象征著遮蔽萬障，守 護佛法，即所謂的 “ 張弛自如，曲復重生 ” 。喇嘛教認為，它是解脫、大悲、緣起和脫離偏見的象征，所謂 108 種煩惱，只有尊勝幢才能降服。這個瓶作為八清凈之一是凈瓶，同時也是密宗修法灌頂時的法器之一。八吉祥中，魚一般為雙魚形。 白塔的南邊是三大寺樓，北面是菩薩殿，東西兩側(cè)各有陪殿數(shù)間，將白塔圍在其中。相傳象皮鼓是印度和尚游歷白塔山慈 恩寺時貢獻在釋迦牟尼像前的，象皮有 5 厘米多厚，由印度帶來。原碑在湖南衡山縣西岣嶁峰 (今稱云密峰 )上，字形怪異，后人附會為大禹治水時所刻。地辟飛沙少，山高怪石多。 宋末元初時期，白塔山一帶為西夏占據(jù)，所以山后西北一帶稱 “ 元昊臺 ” ，現(xiàn)在一般稱 “ 九州臺 ” 。 白塔山雖說是佛教勝地，但是這里土質(zhì)疏松，降雨量小，自古以來水土流失嚴重，植被稀疏。 好了，親愛的朋友們，希望我的講解，能使大家對白塔山有一個美好的印象。白塔原是為紀念去蒙古謁見成吉思汗而在蘭州病故的一西藏薩迦派喇嘛而建。塔外通涂白漿，如白玉砌成。公園內(nèi)獨特的 “ 黃河奇石館 ” 和裕固族接待帳房都是在別處很少見的，獨具風格。 白塔山屬黃土梁塬地貌，海拔 1700 多米，是祁連山的余脈。該建筑群總面積達 8000多平方米，以石階、石壁、磚雕、亭臺、回廊相互連貫，上下通達，層次分明，這是中國古典建筑中的一種別具風格的形式。過二臺廣場，沿石階而上便是磚木結(jié)構(gòu)的三臺大廳，氣勢莊重。放眼遠眺，皋蘭山三臺閣遙遙相望，恍若天上宮闕。整個建筑 小巧玲瓏，古樸清秀。羅漢殿歷經(jīng)滄桑，曾經(jīng)殿舍俱廢，香火滅絕，名存實亡。 拾級而上，我們終于到達了向往已久的白塔寺。貢噶堅贊 (被稱為班智達，意為大學者 )，前往蒙古地方傳教，在涼州 —— 就是現(xiàn)在的武威 —— 舉行了歷史上有名的 “ 涼州會談 ” ，就西藏的局勢進行了磋商，議定了西藏地方歸順蒙古大汗的條件，標志著西藏正式納入中國的版圖。 貢噶堅贊的歷史功績不可磨滅，但是他死在蘭州的說法，至今找不到歷史證據(jù)。當時還建造了佛寺、僧舍等建筑，成為蘭州的勝境。樓閣七層八面，大小佛龕分列其上，塔頂為綠色的古印度式 塔剎。白塔山西側(cè)是古金城關(guān)所在地，白塔山東側(cè)約 1 公里的山腰間，元末將領(lǐng)擴廓貼木兒，漢名王保保，曾在那里修城固守，妄圖保住元朝的江山。輪內(nèi)有八根輻條，象征釋迦牟尼一生傳教的八件大事。它不像傘可以曲張，而是呈圓柱形。佛經(jīng)上說，蓮有五種，顏色各異，但以白蓮花最為高貴，所謂出五濁世，無所污染，是高尚、純潔的象征。瓶口插有如意樹或孔雀翎，象征著吉祥清凈和財運。 盤長 就是吉祥結(jié)，俗話叫 “ 萬字不斷 ” ，沒有開頭和結(jié)尾的圖案。傳說紫荊樹是當年住持慈恩寺的一位姓田和尚所植，可惜現(xiàn)已可枯死。 5 公斤，造型莊嚴，聲音洪亮，抗戰(zhàn)時期日寇轟炸蘭州時，曾用它發(fā)過防空警報。宋嘉定五年 (公元 1212 年 )，何致摹刻于岳麓山巨石上 (即今禹碑峰上 )，清咸豐十一年 (公元 1861 年 )，灑泉郡侯建功又摹立于白塔山西端的金山寺禹王廟內(nèi)，后因廟宇塌毀，于 1964 年移至后山的牡丹亭內(nèi)，后來又移至白塔寺內(nèi)珍存。