旅游建筑發(fā)展調(diào)研報告范文精選4篇-wenkub
2024-09-16 03 本頁面
【正文】 的自然存在，無論在空間上、時間上，都很有限。只有通過各個部門的聯(lián)合，不同層面的共同努力，違章建設(shè)的情況才能得到根本的改善。 第四完善相關(guān)法律目前，針對樓頂違章建筑，主要以自拆為主，對堅決不拆除的城管大隊也面臨法律難題。實踐表明，執(zhí)法力度稍有松懈，違法建筑者就得寸進(jìn)尺，違章建筑便死灰復(fù)燃，同時還帶來了相互攀比，你家蓋一層，我家蓋二層、三層。 第二歸類分期處理。 四、違章建筑的對策意見 要指出的 是，違章建筑不是僅僅依靠個別部門嚴(yán)格按照法律程序查處就可以輕松解決的，要根本性的減少，甚至消除違章建筑，需要多方面多個層次的共同努力。而在當(dāng)時，詳規(guī)要么很粗糙，要么根本沒有，人們特別是領(lǐng)導(dǎo)干部中不少人對城鄉(xiāng)規(guī)劃特別是詳規(guī)的法律效力一無所知，隨意變更規(guī)劃是常見的事。隨著經(jīng)濟(jì)的快速發(fā)展，外來務(wù)工人員的大量涌入，租房效益大，而違法的成本又輕，造成了老百姓養(yǎng)豬不如出租的現(xiàn)象。同時，由于這些建筑物都是未批先建的，到處亂建，達(dá)不到技術(shù)規(guī)范，容易造成鄰里糾紛的大量出現(xiàn)，與構(gòu)建和諧社會的主題背道而馳。由于違章建筑多為簡易結(jié)構(gòu)，往往是由幾個農(nóng)民工隨便搭建而成，因此，幾年后它們都會變成危房，隨時都會發(fā)生事故 。 (二 )提高開發(fā)成本。本文就結(jié)合城中區(qū)域的實際情況，總結(jié)違章建筑的一些特點，闡明違章建筑的危害，分析其產(chǎn)生的深層原因，在此基礎(chǔ)上結(jié)合實際案例探討查處違章建筑時要注意的一些問題。調(diào)查報告要怎么寫呢 ?小編精選了一些關(guān)于調(diào)查報告的優(yōu)秀范文，讓我們一起來看看吧。 旅游建筑發(fā)展調(diào)研報告 近年來，隨著我市公共事業(yè)的快速發(fā)展，城市管理水平的不斷提高，市容環(huán)境得到了極大的改善，為我市經(jīng)濟(jì)快速平穩(wěn)持續(xù)發(fā)展創(chuàng)造了良好的外部條件。并 提出相關(guān)的對策意見。隨著經(jīng)濟(jì)的快速發(fā)展，開發(fā)的全面推進(jìn)，科學(xué)合理規(guī)劃的逐步完善，雜亂無章的違章建筑嚴(yán)重破壞整體規(guī)劃。路邊的建筑物還會影響視線，造成交通事故。 三、違章建筑大量形成的原因 違章建筑上述的這些特點和危害致使它的查處成了工作難點與重點。同時隨著生活條件的改善，小車子已開進(jìn)尋常百姓之家，隨之也帶來了大量車庫或備用車庫，還有不少家庭的廚房和餐廳也開始搬出主房，這些都產(chǎn)生了許多違章附房。由于沒有詳規(guī)，或雖有詳規(guī)卻得不到嚴(yán)格執(zhí)行，這就給行政執(zhí)法機(jī)關(guān)判定建筑物是否違反規(guī)劃、是否嚴(yán)重影響規(guī)劃留下了非常大的自由裁量空間，而對這一自由裁量權(quán)卻無約束機(jī)制。 第一堅持法制宣傳。首先，針對新生及翻蓋違章建筑，必須做到早發(fā)現(xiàn)、早處理、早拆除，通過網(wǎng)格平臺信息反饋、群眾舉報等，一旦發(fā)現(xiàn)有動磚動土跡象，就立即介入，查明情況，堅決依法 處理，盡量把問題解決在萌芽狀態(tài)。為此，對違章建筑的查處，必須從嚴(yán)打擊，嚴(yán)厲查處，絕不能再搞 “ 以罰代處 ” ，要達(dá)到重創(chuàng)正在違章建筑者，震懾有意違章建筑者的目的。執(zhí)法大隊并沒有強(qiáng)制拆除權(quán)，如果申請法院執(zhí)行，法院表示也有難度，因為要拆露臺的違章房必須穿過業(yè)主的合法房屋。 旅游建筑發(fā)展調(diào)研報告 楚國哲學(xué)的中心問題是天人關(guān)系，楚人的哲學(xué)世界觀是個體本位的天人合一。人有超自然的愿望，要求在空間上、時間上，進(jìn)入無限。個體的精神狀態(tài)，只能與血肉之軀同存，仍是有限的。《莊子》中的 “ 至人 ” 、 “ 神人 ” 、“ 圣人 ” 、 “ 真人 ” ，都自覺天人合一，而進(jìn)入無限。在藝術(shù)性格上特別重視對中和、平易、含蓄而深沉的美的追求。 楚建筑在建筑類型上豐富多彩，主要包括：宮殿、宗廟、公府、館榭、地下宮室、離宮、壇、祠、警鼓臺、舞臺、觀景樓閣等。以其楚樓閣為例，樓閣相當(dāng)開敞，樓內(nèi)外空間流通滲透，追求與自然的親近 。早在伍子胥設(shè)計 建造吳都闔閭城 (今蘇州市城廂區(qū) )時，在《吳越春秋》中記載： “ 子胥乃使相土嘗水，象天法地，造筑大城，周回四十七里。陵門三。 ” 楚建筑普遍存在 “ 天人感應(yīng)之說 ” 、 “ 四神之說 ” 、 “ 陰陽之說 ” 、 “ 五行之說 ” 等建筑意識，這些建筑意識形成了中國古老的風(fēng)水理論的基礎(chǔ)。楚建筑以 “ 間 ” 為單位構(gòu)成 “ 單體建筑 ” ，再由 “ 單體建筑 ” 圍合構(gòu)成 “ 院落 ” 。楚建筑的屋頂一般很大，并出現(xiàn)了屋坡的折線 “ 反字 ” 及以后的 “ 舉折 ” 的做法。 木構(gòu)件主要指柱、梁之外的懸挑受力構(gòu)件斗拱，古老的 “ 斗拱 ” 系與檐口平行。在承重結(jié)構(gòu)過渡為裝飾構(gòu)件的過程中，無論從技術(shù)角度還是從審美角度都將兩種功能結(jié)合得天衣無縫。昂首引吭、展翅欲飛的長頸彩鳳偏偏要站到斑斕猛虎的背上去，而自己的背上卻生出一對繁枝的鹿角 。多數(shù)的雕塑作品是實用器物，把器形制作成許多種動物的形象，施以彩繪，以至淺高浮雕、鏤刻等等，莫不表現(xiàn)出一種耐人尋味的藝術(shù)魅力 ，充滿著浪漫情調(diào)，以供裝飾陳設(shè)，賞心悅目。如“ 臺 ” 、 “ 壇 ” 等建筑形制是禮制建筑，但它們在布局上追求的還是 “ 天人合一 ” 的理念，二者并不
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