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正文內(nèi)容

中華傳統(tǒng)文化學(xué)習(xí)心得大全怎么寫5篇-wenkub

2024-09-16 00 本頁面
 

【正文】 理念 。因而中華民族的漢字和文言 文對(duì)人類文明的貢獻(xiàn),遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過世界其他任何人類文明,包括中國(guó)的四大發(fā)明在內(nèi)。因此,我們應(yīng)真誠的感恩圣哲及祖師大德,和所有為傳統(tǒng)文化承傳做出貢獻(xiàn)的人們。因此中華民族傳統(tǒng)文化能夠綿 延幾千年而不絕,這也是中華民族傳統(tǒng)文化被世界其他文化所宗崇的主要原因。 由于傳統(tǒng)文化傳承作用的主要載體是語言及文字典籍等,其中以原始經(jīng)典最為可靠,所以本文所述中華民族傳統(tǒng)文化主要指儒釋道三家文化原始經(jīng)典,這也是儒釋道三家文化最純正的精華部分。這是傳統(tǒng)文化產(chǎn)生的主觀認(rèn)知條件。它是宇宙人生規(guī)律的真實(shí)反映,是圣哲親證圣現(xiàn)量境界的真實(shí)展現(xiàn),是絕對(duì)真理,而不是經(jīng)過實(shí)驗(yàn)或?qū)嵺`總結(jié)概括所得到的比量結(jié)論,即相對(duì)真理,此即傳統(tǒng)文化產(chǎn)生 的客觀本質(zhì)條件。五是涵容性,即其不但能夠適應(yīng)融入一切文化,而且能夠包容涵蓋一切文化,圓融無礙,潤(rùn)物無形。其意有六:一是原始性,即其內(nèi)容不需要經(jīng)過任何人為加工,完全順承宇宙人生規(guī)律的自然屬性,如果經(jīng)過所謂的發(fā)展或完善,則會(huì)失去其原有的真如實(shí)性。對(duì)中國(guó)人民和中華民族的優(yōu)秀文化和光榮歷史,要加大正面宣傳力度。不忘本來才能開辟未來,善于繼承才能更好創(chuàng)新。 拋棄傳統(tǒng)、丟掉根本,就等于割斷了自己的精神命脈。中華傳統(tǒng)文化學(xué)習(xí)心得大全怎么寫 5 篇 當(dāng)我們經(jīng)過反思,對(duì)生活有了新的看法時(shí),寫一篇心得體會(huì),記錄下來,它可以幫助我們了解自己的這段時(shí)間的學(xué)習(xí)、工作生活狀態(tài)。博大精深的中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化,是我們?cè)谑澜缥幕な幹姓痉€(wěn)腳跟的根基。努力實(shí)現(xiàn)中華傳統(tǒng)美德的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展,引導(dǎo)人們向往和追求講道德、尊道德、守道德的生活,讓十三億人的每一分子都成為傳播中華美德、中華文化的主體 。通過學(xué)校教育、理論研究、歷史研究、影視作品、文學(xué)作品等多種方式,加強(qiáng)愛國(guó)主義、集體主義、社會(huì)主義教育,引導(dǎo)我國(guó)人民樹立和堅(jiān)持正確的歷史觀、民族觀、國(guó)家觀、文化觀,增強(qiáng)做中國(guó)人的骨氣和底氣。二是真理性,即其內(nèi)涵完全與宇宙人生自然規(guī)律相符合,是自然屬性的真實(shí)表露,是真正意義上的絕對(duì)真理,就與之契合的程度而言,過與不及皆非絕對(duì)真理。六是實(shí)用性,即其來自真如實(shí)性,應(yīng)用于實(shí)際,效用真實(shí)微妙,只要肯遵循順應(yīng),皆得其益,其受益多少隨契入程度不同而有所差別。通過對(duì)世界主要文化歷史的學(xué)習(xí)考察認(rèn)為,一種文化要被確認(rèn)為傳統(tǒng)文化,一般要經(jīng)過千年的承傳作用。 據(jù)上所述,代表中華民族文明的原始儒釋道三家文化 (簡(jiǎn)稱傳統(tǒng)三家文化,下同 ),完全符合相應(yīng)標(biāo)準(zhǔn),具備傳統(tǒng)文化六種根本屬性,是當(dāng)之無愧的中華民族傳統(tǒng)文化。不包括因演變退化而失真,甚至與相應(yīng)傳統(tǒng)內(nèi)涵相悖的現(xiàn)代三家文化,也暫不含傳統(tǒng)儒釋道三家文化以外的其他國(guó)學(xué)(因無暇全面考察,故寧缺毋濫 )。因此,中華民族傳統(tǒng)文化是人類最先進(jìn)的文化。第三,由于中華民族的先祖?zhèn)儎?chuàng)造了人類獨(dú)有而充滿智慧且先進(jìn)實(shí)用的漢字和文言文,這是傳統(tǒng)文化傳承的絕妙工具。因之,中華民族的漢字和文言文也必將成為引領(lǐng)世界文化交流和傳承的理想而先進(jìn)的工具,世界許多國(guó)家和地區(qū) (包括英國(guó)在內(nèi) )已經(jīng)開始學(xué)習(xí)漢語了。三是不可忽視的多元文化社會(huì)教育,培養(yǎng)了人的良好習(xí)性,保護(hù)了人的善良稟性,開發(fā)了人的純真本性 。因此,我們要真誠的感恩偉大的祖國(guó),熱愛勤勞純樸的人民。同時(shí),也為能夠出生在這樣的國(guó)度而倍感慶幸。這是因?yàn)椋腥A民族傳統(tǒng)文化不但是唯一完美的倫理、道德及因果規(guī)律寶典,而且是唯一圓滿的哲學(xué)大典,同時(shí)也是唯一終極的科學(xué)盛典。就以誤會(huì)最深的佛家文化而論 (下同 ),正如著名學(xué)者高志其所說:「佛學(xué)不是純粹的宗教,但它卻具有宗教的功能與使命 。由于它既可闡述物質(zhì)領(lǐng)域的科學(xué)原理,又可闡述精神領(lǐng)域的科學(xué)原理 。就其根本屬性及其形成的主客觀條件而言,封建社會(huì)及人類任何社會(huì)制度本身不會(huì)產(chǎn)生宇宙人生規(guī)律,而揭示宇宙人生規(guī)律的圣哲智慧不受任何社會(huì)制度限制。 就能否定得了的。其意是在闡述男干 (天 )女坤 (地 )的人生哲理,即:男子要自尊自愛、仁義忠恕,為家國(guó)天下樹立良好形象 。卑,低下。類似于這種張冠李戴、誤解和錯(cuò)解,甚至歪曲之處很多,諸如「致知在格物」、「割不正不食」、「仁者無敵」、「人性本善」與「人性本惡」、「唯我獨(dú)尊」、「人定勝天」等等,是以自我見解望文生義解錯(cuò)了,而不是古圣先賢表錯(cuò)了。就
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