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20xx讀書心得體會-wenkub

2024-09-15 23 本頁面
 

【正文】 之義也,人之行也。 卿大夫之 “ 孝 ” 要求 “ 非法不言,非道不行,口無擇言,身無擇行 ”。它把 維護(hù)宗法等級關(guān)系與為君主服務(wù)聯(lián)系起來,認(rèn)為 “ 孝 ” 要 “ 始于事親,中于事君,終于立身 ” 。庶人之 “ 孝 ” 應(yīng) “ 用天之道,分地之利,謹(jǐn)身節(jié)用,以養(yǎng)父母 ” 。主張 “ 孝 ” 要 “ 始于事親,中于事君,終于立身 ” ,并按照父親的生老病死等生命過程 ,提出 “ 孝 ” 的具體要求: “ 居則致其敬,養(yǎng)則致其樂,病則致其憂,喪則致其哀,祭則致其嚴(yán) ” 。 ” 指出孝是諸德之本,認(rèn)為 “ 人之行,莫大于孝 ” ,國君可以用孝治理國家,臣民能夠用孝立身理家。若說《紅樓夢》是東方的貴婦人 .《傲慢與偏見》則是西方的清秀佳人,在此分享心得。下面是為大家收集整理的 2024 體會,歡迎大家閱讀?!缎⒔?jīng)》首次將孝與忠聯(lián)系起來,認(rèn)為 “ 忠 ” 是 “ 孝 ” 的發(fā)展和擴(kuò)大,并把“ 孝 ” 的社會作用推而廣之,認(rèn)為 “ 孝悌之至 ” 就能夠 “ 通于神明,光于四海,無所不通 ” 。卿大夫之 “ 孝 ” 則在 “ 上不驕,高而不危,制節(jié)謹(jǐn)度,滿而不溢 ”。 對實(shí)行 “ 孝 ” 的要求和方法也作了系統(tǒng)而詳細(xì)的規(guī)定。具體要求: “ 居則致其敬,養(yǎng)則致其樂,病則致其憂,喪則致其哀,祭則致其嚴(yán) ” 。 士階層的 “ 孝 ” 要求 “ 忠順事上,保祿位,守祭祀 ”。 ” 。 我個(gè)人對 “ 孝 ” 有了全新的理解認(rèn)識,并更深一層次的體 悟 “ 感恩 ” 。 “ 百善孝為先 ” 、 “ 孝是人道第一步 ” 、 “ 諸事不順因不孝 ” 當(dāng)今社會所出現(xiàn)的道德敗壞現(xiàn)象以及各種關(guān)系日趨緊張的局面,從一定意義上講是由于人們違背了 “ 孝 ” 。也就是說我們在教學(xué)中要 求學(xué)生從兩個(gè)方不讓親人擔(dān)憂,一、是身體不要有傷。 奇經(jīng)八脈只是人體經(jīng)絡(luò)走向的一個(gè)類別。 心態(tài)的平和,多做善事能增加這一能量場。 人的一生又是一個(gè)耗能過程,如不人為的加以控制,人的這一能量場就只會減弱而不會增強(qiáng)。能量場是每一個(gè)人都具有的 ,中醫(yī)稱之為人的 “ 正氣 ” ,這一能量場可產(chǎn)生一種作用力,既時(shí)刻環(huán)繞在人體的周圍起著維護(hù)身體健康的作用,又能根據(jù)不同的事情對外產(chǎn)生不同的作用力。讓我們每個(gè)人都擁有正能量吧 !在教學(xué)中希望每一位教師都能讓學(xué)生坐直坐正,不要說我就一節(jié)課,我上完了事的思想。減少欲望,保持 三、在《孝經(jīng)》中學(xué)會教與育,學(xué)與習(xí)。而 “ 教 ”字就是由 “ 孝 ” 和 “ 文 ” 組成的,說明一切教育都要從孝開始,在孝中找到什么是教育、學(xué)習(xí),如何認(rèn)真對 待工作中的細(xì)節(jié)。現(xiàn)在的教學(xué)是為了學(xué)而學(xué),只是為了分?jǐn)?shù),不是正在想學(xué)到知識技能。 高爾基曾說過: “ 書是人類的進(jìn)步階梯??戳诉@本書后,感覺與眾不同,如何才能做最好的自己 ?這需要我們每個(gè)人進(jìn)行思考。做人不是簡單的樹立理想就可以輕松實(shí)現(xiàn),但是沒有 理想的人卻一定無所適從 。 世界本來就是一個(gè)矛盾的集合體,每個(gè)人在生活中,都會遇到各種各樣的抉擇,但不需要為壓力過重而苦惱,更不需要為了失敗而哭泣,也不要讓事情來主宰我們,而是要用積極的態(tài)度來主導(dǎo)、推動事情往更好的 方向進(jìn)展。 最后李博士認(rèn)為:成功就是不斷超越自己,就是 “ 做最好的自己 ” 。而許多事情是我們無法改變的,我們所能做到的就是改變心態(tài),調(diào)節(jié)情緒,改變思考方式,不斷超越自己,努力讓自己的生命充分燃燒,做最好的自己。我們更不必為自己趕不上別人而太過自責(zé),也不必因?yàn)榫秤霾缓?
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