【正文】 穆。 各位團友，兩側(cè)的廊院，是對稱排列的種樓和鼓樓。假如金剛杵是橫放在手臂上，剛表示寺廟較為富裕，是十方叢林，可免費食宿 。相傳在釋迦牟尼濕 后，希釋天手持七寶瓶準備取下佛牙舍利回去建塔供養(yǎng)，時有羅剎邪魔將舍利奪走。龍，有通的含義，暗：指順。劍 。西方廣目天王，身紅，右手繞龍或蛇，有的左手還持珠，意即吉祥如意 。 各位團友，現(xiàn)在請往兩側(cè)看，這是四大天王，中國俗稱 “ 四大金剛 ” 。他常常杖著一布袋，云游四方，自由自在，勸人信佛，而且總是眉開眼笑，和善待人，因此人們稱他為布袋和尚。它正中供奉彌勒佛，兩側(cè)四大天王，背后供護法天神韋馱，這種格局和全國寺廟都是一樣的。善男信女在此放生以表自己的慈悲為懷，那么，為什么廟前要設(shè)一個放生池呢 ?其實，放生原為我國的一項風(fēng)俗習(xí)慣，后與佛教 “ 慈悲 ” 教義相結(jié)合，成為一種佛事話動，流傳至今。萬壽塔高 18 米， 11 層高。這道出了南普陀寺依山面海，佛境清幽的情致。請大家招頭看， “ 鷺島名山 ” 。東西兩側(cè)建筑物鐘樓鼓樓對稱排列，顯得雄偉壯觀。清康熙二十三年由靖海侯施瑯再次重建。再過五分鐘，我們便可以到 “ 千年古剎 ” 南普陀寺了。兩旁有鐘鼓樓、禪堂、客堂、庫房，另有閩南佛學(xué)院，佛教養(yǎng)正院，寺前有放生池，寺后近年新建 “ 太虛大師紀念塔 ” 。始建于唐朝末年，稱為泗洲寺，宋治平年間改名為普照寺，明朝初年，寺院荒蕪，直到清朝康熙年間才得到重建。因其供奉觀世音菩薩，與浙江普陀山觀音道場類似，又在普陀山以南而得名 “ 南普陀寺 ” ，為閩南佛教勝地之一。整座寺院氣勢宏偉，錯落有序。 現(xiàn)在我向大家介紹一下它的沿革。大家也許都知道，在浙江省有座普陀山，那它與南普陀寺有什么聯(lián)系嗎 ?對，有的。各建筑物錯落有致，渾然一體，帶有明顯的民族建筑風(fēng)格。這是原中國佛協(xié)會會長趙樸初所題。 各位團友，現(xiàn)在我們往佛塔和蓮花池參觀。為印度佛教建筑風(fēng)格，頂端層層托起，高聳入云，中部四面有佛法修行的種 .種雕像，底部為須彌座，又名金鋼座。 各位團友，現(xiàn)在請隨我入寺參觀。 這便是彌勒佛。布袋和尚圓寂時，口含一偈 “ 彌勒真彌協(xié)，分身千百億，時時示世人，世人自不識 ” 。據(jù)印度佛教稱，世界中心為須彌山，四方有四大部洲。北方多聞天王，身綠，右手持寶傘，又稱寶幡，用來制伏妖魔 。鋒利也，諧喻 “ 風(fēng) ”。 這樣一來，四樣法器合起來便是 “ 風(fēng)調(diào)雨順 ” ，四大天王成了護國安民，風(fēng)調(diào)雨順，五谷豐登的佛教天王，吉祥的象征。韋馱奮不顧身，奮起直追，奪回了舍利。若韋馱左手卡腰，右手持金 剛杵過額，則說明對游 要適當收費。值得一提的是在五老峰上有鐘鼓兩山。 大雄寶殿主要供奉 “ 三世佛 ” 。 急達多。后來傳教 45 年，在那迦羽化升天，這便叫 “ 涅 ” 。觀音菩薩為大乘教菩薩。 各位團友，大家還可以看到大雄寶殿建筑頗具園林色彩。 大家請跟我來，這便是大悲殿。 各位團友，最后一殿是藏經(jīng)閣，建于 1936 年，上層為經(jīng)堂，下層為法堂。 這是普照樓，它作為素食館，迎接海內(nèi)我嘉賓。 最新的福建南普陀寺導(dǎo)游詞范文 (二 ) 今天咱們要旅行的是南普陀寺，它歷史長久，始于唐朝，但因為屢次被毀，又多次重修，所以全部寺廟的修建仍是比擬新。彌勒佛誕生于印度，后來出家拜佛為師，佛預(yù)言他將繼續(xù)釋迦牟尼為未來佛，在五十七億六萬年之后在龍華樹下成佛，分三會說法，以其代釋迦佛說教之意。 天王殿內(nèi)兩旁的便是四大天王，分別代表風(fēng)、調(diào)、雨、順，東方持國天王手持琵琶，意為調(diào)，南方增加天王手持寶劍，意為風(fēng)，西方廣目天王一手拿圓珠，一手拿蛇或龍，意為順，北方多聞天王手持一傘，意為雨。站在釋迦牟尼 兩旁的是他兩個弟子阿難與迦葉，前面還有一尊千手觀音。殿內(nèi)供奉四尊觀世音菩薩，部署四方，正中是一尊雙臂觀音，端坐在蓮花座上，雙目垂簾，情態(tài)安詳。因為香火太盛這兒多次燒，所以等會兒要燒香的友人請不要把香火帶到殿內(nèi)，在殿外燒就能夠了。 現(xiàn)在請各位與我一同往回走，南普陀是全國佛教高等教導(dǎo)的基地，這是閩南佛學(xué)院，開辦于 1925年，由當時南普陀的主持會泉巨匠為首任院長，他將佛學(xué)院作為改造中國僧侶的教育試驗園地，使之成為中外著名的佛教高級學(xué)府， 1937 年抗日軍興，學(xué)院停辦， 1985 年又正式復(fù)辦，由趙樸初會長重寫了院額，現(xiàn)設(shè)有男女兩部，男部在南普陀，女院在金榜公園內(nèi)的紫竹林寺內(nèi)，學(xué)院的每任校長都是由南普陀現(xiàn)任主持當任，所以現(xiàn)在的校 長就是圣輝師。在中國佛教歷史上，廈門的南普陀寺有其重要的地位，它是佛教在閩南一帶的傳播基地。 南普陀寺坐子向午，依山面海，全寺的整個建筑，布局勻稱，結(jié)構(gòu)嚴謹，富有民族風(fēng)格，充分體現(xiàn)了我國勞動人民高超的建筑藝術(shù)。塔間的放生池，是專門為施主放生而設(shè)立的。 1981 年，中國佛教協(xié)會會長趙樸初題寫的 南普陀寺的第二座殿閣是大雄寶殿，這是南普陀寺的主體中心，是 1932 年由當時的南普陀住持轉(zhuǎn)逢和尚重建。 1930 年太虛法師住持南普陀時重新修建。每支手臂掌中各雕一小眼，手上各執(zhí)神物，神器各不相同，姿態(tài)也各 不一樣，表現(xiàn)觀音有不同的渡眾悲愿。有的象蛟龍吐珠，昂首欲飛。上為歇山式屋頂，下為西洋式架構(gòu)，重檐雙層閣樓。在藏金 閣的二樓，首先就會看到一尊玉雕臥佛，是用緬甸白玉雕塑的釋迦牟尼的涅磐像，長四尺五寸，神態(tài)自若，姿態(tài)柔美，實為稀世珍寶。但由于 1937 年抗日戰(zhàn)爭爆發(fā)，閩南佛學(xué)院停辦。在巳畢業(yè)的幾 屆本科畢業(yè)生中，大多在全國各地的寺院擔(dān)任主持或執(zhí)事，有的還到海外的寺院去弘法任職，大大擴大了閩南佛學(xué)院的影響。南普陀寺的素菜以其清純素雅的 獨特風(fēng)味馳名中外。 最新的福建南普陀寺導(dǎo)游詞范文 (四 ) 各位團友，大家好。初名普照寺，五代時，改名 “ 泗洲院 ” ，宋時稱 “ 無盡巖 ” 。南普陀寺位于五老峰下，為子午坐向，依山面海以中軸線為中心，主體建筑為天王殿，大雄寶殿，大悲殿，藏經(jīng)閣，依次層層托起，相互呼應(yīng)。 各位團友，現(xiàn)在大家看到的是南普陀寺的山門，這邊是西山門，在東邊還有東山門。 “ 廣廈島連滄海闊，大心量 比五峰高 ” 。 池后為七座漢白玉如來佛塔和兩座萬壽塔。在塔的中間為放生池。天王殿是 1925 年，會泉法師任方丈時重建的。相傳彌勒為五代梁朝明洲奉化人，號長汀子。的楹聯(lián)來形容其皆大歡喜的形象。中國的 “ 天王 ” 是依照《封神撈演義》所塑造的，這是東方持國王、雪白