4論社會(huì)主義社會(huì)剩余價(jià)值的分配-wenkub
2024-09-06 19 本頁(yè)面
【正文】 在于，相對(duì)于非所有者經(jīng)理人員的薪金收入而言，資本家因?yàn)楣芾矶玫降氖杖氡旧?，也體現(xiàn)著一種有酬勞動(dòng)，故而不在剩余價(jià)值分配之列。因此，一定的分配關(guān)系只是歷史規(guī)定的生產(chǎn)關(guān)系的表現(xiàn)。盡管如此，它們有著本質(zhì)的區(qū)別：利潤(rùn)和地租體現(xiàn)著剩余價(jià)值，即無(wú)酬勞動(dòng)，工資則體現(xiàn)著有酬勞動(dòng)。它的各部分歸不同類(lèi)的人所有，并具有不同的、互相獨(dú)立的形式，如利潤(rùn)、利息、商業(yè)利潤(rùn)、地租等等。在資本主義社會(huì)，剩余價(jià)值由資本實(shí)現(xiàn)并由資本所有者和土地所有者一起瓜分，從而形成利潤(rùn)和地租。但是，在資本主義社會(huì)，資本家卻憑借自己的所有權(quán)無(wú)償?shù)卣加辛诉@種剩余價(jià)值。為了理解我們的懷疑，先梳理一下馬克思關(guān)于資本主義社會(huì)剩余價(jià)值分配的基本理論觀(guān)點(diǎn)，是很有必要的。 第 1 頁(yè) 共 21 頁(yè) 論社會(huì)主義社會(huì)剩余價(jià)值的分配 一、資本主義社會(huì)剩余價(jià)值的分配：馬克思的看法 關(guān)于剩余價(jià)值的分配，在強(qiáng)調(diào)效率的經(jīng)濟(jì)學(xué)家們當(dāng)中，流行著兩個(gè)口號(hào)：一是按要素分配，此即勞動(dòng)得到工資，土地得到地租，資本得到利潤(rùn)；二是分配的份額應(yīng)當(dāng)完全由市場(chǎng)決定，因而這是一個(gè) “ 實(shí)踐 ” 問(wèn)題，而不是一個(gè)理論問(wèn)題。不過(guò)，我們不打算詳細(xì)地?cái)⑹?，馬克思是如何論述資本主義剩余價(jià)值轉(zhuǎn)化為利潤(rùn)及其如何在兩種社會(huì)必要?jiǎng)趧?dòng)時(shí)間的約束下得以實(shí)現(xiàn)的過(guò)程，僅僅簡(jiǎn)要地考察一下馬克思對(duì)資本主義剩余價(jià)值分配的屬性及其大體分割方式的分析。 “ 勞動(dòng)力的剩余勞動(dòng)，是資本的無(wú) 第 2 頁(yè) 共 21 頁(yè) 償勞動(dòng)，因?yàn)樗鼮橘Y本家形成剩余價(jià)值，一個(gè)無(wú)須他花費(fèi)任何等價(jià)物的價(jià)值。 “ 生產(chǎn)剩余價(jià)值即直接從工人身上榨取無(wú)酬勞動(dòng)并把它固定在商品 上的資本家，是剩余價(jià)值的第一個(gè)占有者，但絕不是剩余價(jià)值的最后所有者。 ”（注：《馬克思恩格斯全集》第 23 卷，人民出版社 1972 年版，第 858 頁(yè)。 ” （注：《馬克思恩格斯全集》第 25 卷，人民出版社 1972 年版，第 949頁(yè)。 ” （注：《馬克思恩格斯全集》第 25 卷，人民出版社 1972 年版，第 956 頁(yè)。 資本家追求剩余價(jià)值的目的，并不是簡(jiǎn)單地為了占有和消費(fèi)，而是為了資本的增殖。）這種積累可以表現(xiàn)為外延擴(kuò)張，即在舊廠(chǎng)之外添設(shè)新工廠(chǎng)；也可以表現(xiàn)為內(nèi)含擴(kuò)張，即擴(kuò)充原有的生產(chǎn)規(guī)模。 以上就是馬克思所分析的資本主義剩余價(jià)值分配的基本內(nèi)涵，這種分配的社會(huì)屬性和結(jié)局，是與早期資本主義本身的社會(huì)屬性和命運(yùn)聯(lián)系在一起的。 二、社會(huì)主義社會(huì)剩余價(jià)值的分配： 傳統(tǒng)分配方式及其變革 馬克思關(guān)于資本主義社會(huì)剩余價(jià)值分配的理論分析，為我們討論社會(huì)主義社會(huì)剩余價(jià)值分配問(wèn)題提供了某些有益的啟示。（注：應(yīng)該說(shuō)，馬克思的邏輯本身并沒(méi)有問(wèn)題。比如，經(jīng)濟(jì)學(xué)家?guī)炱澞木吞岢隽怂^的倒 u 型假說(shuō)，以此作為發(fā)達(dá)資本主義社會(huì)分配的演變規(guī)律。與此相關(guān)并且同時(shí)決定資本主義命運(yùn)的另一個(gè) 問(wèn)題，就是資本自身增殖所導(dǎo)致的商品生產(chǎn)過(guò)剩，實(shí)際上，這種過(guò)剩的產(chǎn)生，又是與占人口絕大多數(shù)的無(wú)產(chǎn)階級(jí)因?yàn)樨毨Щ狈ΜF(xiàn)實(shí)購(gòu)買(mǎi)力的問(wèn)題緊密聯(lián)系在一起的。在傳統(tǒng)社會(huì)主義分配理論中，公有制經(jīng)濟(jì)下的分配是按勞分配，按勞分配是社會(huì)主義階段 體現(xiàn)公平的基本分配方式。在農(nóng)村，在做出各種扣除后，剩余部分被分成基本口糧和工分糧兩部分，基本口糧是平均分配的，工分糧則帶有按勞分配的性質(zhì)，但是，由于農(nóng)村勞動(dòng)生產(chǎn)率水平低下，能夠用于按勞分配的剩余產(chǎn)品少得可憐，按勞分配本身所應(yīng)當(dāng)具有的激勵(lì)作用也非常微弱。農(nóng)村改革實(shí)際上就是從收入分配入手，這就是所謂的家庭承包責(zé)任制， 第 7 頁(yè) 共 21 頁(yè) 在這種責(zé)任制下，農(nóng)民最初實(shí)現(xiàn)了 “ 交足國(guó)家的，留足集體的，剩下的全是自己的 ” 。企業(yè)因此日益變成空殼。當(dāng)年國(guó)有凈資產(chǎn) 。）城市公有制企業(yè)經(jīng)營(yíng)日益滑 坡，最后不得不走上破產(chǎn)倒閉、減員增效這種增加社會(huì)痛苦的改革道路，這其中盡管還有許多別的重要原因，但僵化的分配體制也是一個(gè)重要因素。 這樣，我們看到，在傳統(tǒng)社會(huì)主義社會(huì)分配模式中，由于公平被過(guò)度強(qiáng)調(diào)，效率的考慮實(shí)際上就受到過(guò)度壓制，結(jié)果是效率的喪失與低水平的公平共存以及這種分配模式本身的終結(jié)。（注：在分析資本的歷史使命終結(jié)的條件時(shí)，馬克思就這樣說(shuō)道： “ 資本的偉大的歷史方面就是創(chuàng)造這種剩余勞動(dòng)，即從單純使用價(jià)值的觀(guān)點(diǎn)，從單純生財(cái)?shù)挠^(guān)點(diǎn)來(lái)看的多余勞動(dòng)，而一旦到了那樣的時(shí)候，即一方面需要發(fā)展到這種程度，以致超過(guò)必要?jiǎng)趧?dòng)的剩 余勞動(dòng)本身成了個(gè)人需要本身產(chǎn)生的普遍需要，另一方面，普遍的勤勞，由于世世代代所經(jīng)歷的資本的嚴(yán)格紀(jì)律，發(fā)展成為新的一代的普遍財(cái)產(chǎn)，最后，這種普遍的勤勞，由于資本的無(wú)止境的致富欲望及其惟一能實(shí)現(xiàn)這種欲望的條件不斷驅(qū)使勞動(dòng)生產(chǎn)力向前發(fā)展，而達(dá)到這樣的程度，以致一方面整個(gè)社會(huì)只需用較少的勞動(dòng)實(shí)踐就能占有并保持普遍財(cái)富，另一方面勞動(dòng)的社會(huì)將科學(xué)地對(duì)待自己的不斷發(fā)展的再生產(chǎn)過(guò)程，對(duì)待自己的越來(lái)越豐富的再生產(chǎn)過(guò)程，從而人不再?gòu)氖履欠N可以讓物來(lái)替人從事的勞動(dòng)， —— 旦到了那樣的時(shí)候，資本的歷史使命就完成了。 按照西方主流經(jīng)濟(jì)學(xué)的見(jiàn)解，一般意義上的收入分配表現(xiàn)為資本獲得利息（利潤(rùn)），土地獲得地租，勞動(dòng)獲得工資。把工資與利息、地租混為一談，即使不考慮勞動(dòng)價(jià)值論 意義上的剝削問(wèn)題，也是很不公平的：按照這種理論，對(duì)物質(zhì)資本的耗費(fèi)需要還本付息，而對(duì)人力資本即勞動(dòng)的耗費(fèi)卻僅須 “ 還本 ” 。（注：《馬克思恩格斯全集》第 25 卷，人民出版社 1972 年版，第 949 頁(yè)。 假定雇傭工人每小時(shí)創(chuàng)造 2 元的價(jià)值，雇用他的 資本付給他10 元錢(qián)的工資，那么，如果他一天僅工作 5 小時(shí)，獲得 10 元錢(qián)的工資，便意味著他與資本做了一次等價(jià)交換，他沒(méi)有受到剝削；如果他每天實(shí)際工作 8 小時(shí)，但只拿到 10 元工資，那么他就創(chuàng)造了 6 元的剩余價(jià)值，并且如果這 6 元剩余價(jià)值被資本所有者無(wú)償拿走，他就受到了剝削。但在資本私人所有的情況下，它為什么要平白無(wú)故地、一點(diǎn)好處都沒(méi)有地 “ 幫助 ” 工人謀生呢。馬克思主義的唯物史觀(guān)認(rèn)為，私有制的出現(xiàn)是人類(lèi)社會(huì)的一大進(jìn)步，因?yàn)樗饺水a(chǎn)權(quán)的確定為資源的有效配置提供
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