岳麓版歷史選修5歷史是什么-wenkub
2022-11-30 22:54:59 本頁(yè)面
【正文】 、古代希臘與羅馬最早都出現(xiàn)過奴隸制國(guó)家。 第一目的第三段以中國(guó)歷史為例來說明人類史的含義。我們?nèi)缬芯恐袊?guó)史，希臘史，便要在這些東西上去研究；這些東西以外，更沒有中國(guó)史希臘史了。每個(gè)具體的個(gè)人在這個(gè)系統(tǒng)內(nèi)，從事各自的歷史創(chuàng)造。所謂人類社會(huì)發(fā)展的過程，教材舉出了幾個(gè)例子，不同地區(qū)、不同種族、不同民族、不同國(guó)家的形成發(fā)展過程，都屬于我們這里所說的“歷史”的范疇，亦即“人的歷史”，因?yàn)檫@些事物的形成與發(fā)展，都直接與人的活動(dòng)緊密相關(guān)。對(duì)于自然史與人類史兩個(gè)概念的區(qū)別，建議學(xué)生分成小組進(jìn)行討論，通過比較，概括、總結(jié)出主要的幾點(diǎn)區(qū)別。自然史上的現(xiàn)象可以在實(shí)驗(yàn)室里相當(dāng)準(zhǔn)確地重現(xiàn)出來，人類史則不能。人類史以生產(chǎn)活動(dòng) 為基本特征，對(duì)自然界的改造的過程，即構(gòu)成人類社會(huì)發(fā)展的歷史?！币舱窃谶@個(gè)意義上， “歷史是一切學(xué)問的學(xué)問”。課文正文的第一自然段提出了歷史的最基本的概念，即歷史是指任何事物的發(fā)展過程。詞典中這四種對(duì)于“歷史”的解釋，互有聯(lián)系，又有較大的區(qū) 別，既包括了歷史研究的對(duì)象（第 2 兩種解釋），也包括了歷史研究的手段、方法（第 4 兩種解釋），亦即第二目將要學(xué)到的客觀存在的歷史與書寫的歷史。 難點(diǎn) 人們不能超越歷史。 教材內(nèi)容分析與教學(xué)建議 本課教材內(nèi)容主要分三個(gè)方面介紹了什么是歷史：“歷史”的 含義、區(qū)分兩種不同的“歷史”、人們不能超越歷史。 第一目“歷史”的含義 教材從理論和實(shí)例兩個(gè)層次闡釋了“歷史”這個(gè)概念的一般含義。馬克思主義哲學(xué)認(rèn)為，世界是由物質(zhì)構(gòu)成的，物質(zhì)又是運(yùn)動(dòng)的。這是從最寬泛的意義上來定義“歷史”這個(gè)概念，課文中指出，在這 個(gè)無限放大的歷史定義下，自然界的、人類社會(huì)的、地區(qū)的、國(guó)家的、民族的、部門的、一個(gè)重大事件的發(fā)展過程，甚至一個(gè)具體的個(gè)人的經(jīng)歷，都屬于“歷史”。作為在時(shí)間中發(fā)展的過程，自然史和人類史都有其一度性，即一去不返的性質(zhì)。人類史的復(fù)雜性與豐富性遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過自然史。可以舉具體例子幫助理解自然史和人類史兩個(gè)抽象概念，使得抽象問題生動(dòng)形象化。任何人類歷史的第一個(gè)前提無疑是有生命的人的存在，有了人才有人類的社會(huì)，也才有了人類社會(huì)的歷史。所有 個(gè)人的創(chuàng)造的總和，或者說，這個(gè)社會(huì)系統(tǒng)由低級(jí)到高級(jí)、由簡(jiǎn)單到復(fù)雜的不斷發(fā)展的過程，就是我們一般所理解的“歷史”，人是歷史的靈魂。但是歷史這樣?xùn)|西是人類生活的行程，是人類生活的聯(lián) 續(xù)，是人類生活的變遷，是人類生活的傳演，是有生命的東西，是活的東西，是進(jìn)步的東西，是發(fā)展的東西，是周流變動(dòng)的東西；他不是些陳編，不是些故紙，不是僵石，不是枯骨，不是死的東西，不是印成呆板的東西。中國(guó)歷史首先是國(guó)家的歷史?？梢妵?guó)家的產(chǎn)生、形成、發(fā)展的歷史，實(shí)際上正是人與人之間社會(huì)關(guān)系發(fā)展運(yùn)動(dòng)的過程。正是從那時(shí)起，階級(jí)、國(guó)家開始產(chǎn)生，古老的以血緣關(guān)系為紐帶的氏族、部落和部落聯(lián)盟開始解體，并逐漸被以地緣關(guān)系為紐帶的新的人們共同體所取代。各民族共同締造了偉大的祖國(guó)。民族的形成過程，同樣也是人的共同體不斷運(yùn)動(dòng)的過程，亦即人的歷史。 第二目“區(qū)分兩種不同的歷史” 本目闡述了客觀歷史、書寫歷史的概念，旨在使學(xué)生了解歷史過程的客觀性和重現(xiàn)歷史的主觀性。中，正也。盡管我們現(xiàn)在已經(jīng)有了其他多種記錄手段，但還是不可能完全離開文字。歷史撰述具有一定的規(guī)范性，它是在歷史記載的基礎(chǔ)上，經(jīng)綜合、會(huì)通，按一定體例、體裁寫成的歷史著述。人們?cè)趯?shí)際的社會(huì)生活中，既不可能割斷歷史，又有必要應(yīng)用歷史為現(xiàn)實(shí)服務(wù)，因此對(duì)歷史總要有所了解，有所認(rèn)識(shí)，形成對(duì)歷史的一定的觀點(diǎn)。這是一種錯(cuò)誤史觀，是主觀唯心主義的表現(xiàn)，從根本上與唯物史學(xué)背道而馳?！彼f：“歷史恰如滔滔大江，前逝后繼，源源不絕，本身就是一個(gè)永恒運(yùn)動(dòng)的長(zhǎng)流。人的群體構(gòu)成社會(huì)，整個(gè)社會(huì)不斷發(fā)展的運(yùn)動(dòng)過程就是我們所說的歷史。人們無法對(duì)此任意作 出選擇，而只能接過前人的“歷史接力棒”，以前人的終點(diǎn)作為自己繼續(xù)前進(jìn)的起點(diǎn)，人是否能夠解決問題，也受到前人創(chuàng)造并留下的歷史條件的左右。 本目第二個(gè)角度是就歷史的繼承性進(jìn)行討論。關(guān)于歷史遺產(chǎn)，仔細(xì)劃分的話，還可以再分為歷史遺產(chǎn)與史學(xué)遺產(chǎn)兩種，實(shí)際上對(duì)應(yīng)于前面課文所討論的客觀歷史與撰述歷史。舉凡過去的歷史家在歷史觀點(diǎn)、歷史文獻(xiàn)整理、史書編著、歷史文學(xué)等各方面的成果，都屬于史學(xué)遺產(chǎn)之列
教學(xué)課件相關(guān)推薦
鄂ICP備17016276號(hào)-1