3關(guān)于民族地區(qū)黨風(fēng)建設(shè)的思考-wenkub
2024-08-26 15 本頁面
【正文】 ，民族地區(qū)的黨風(fēng)建設(shè)在建設(shè)有中國特色的社會(huì)主義偉大實(shí)踐中，具有重要的作用，民族地區(qū)黨風(fēng)的好壞不僅關(guān)系到民族地區(qū)的改革開放和現(xiàn)代化建設(shè)，而且關(guān)系到黨的發(fā)展前途。我國許多少數(shù)民族地區(qū)是脫胎于相當(dāng)落后的奴隸制社會(huì)或封建農(nóng)奴制社會(huì)的母體而一躍跨入社會(huì)主義社會(huì)的，這就必然使這些少數(shù)民族的民族地區(qū)背上沉重的包袱，出現(xiàn)許多跨越社會(huì)發(fā)展階段而帶來的基礎(chǔ)差、底子薄、文化落后、起點(diǎn)低等矛盾，在政治、經(jīng)濟(jì)、文化等方面產(chǎn)生某種短時(shí)期難以擺脫的滯后因素。就少數(shù)民族黨員來看， 第 2 頁 共 9 頁 大多數(shù)是解放后入黨的翻身農(nóng)牧民，他們對(duì)黨的感情純真，思想進(jìn)步，政治上可靠，忠于社會(huì)主義事業(yè)，為民族地區(qū)的革命和建設(shè)事業(yè)作出了重大貢獻(xiàn)。因此，民族地區(qū)黨風(fēng)建設(shè)就要從這種復(fù)雜性、層次性出發(fā)，提出不同要求，采取多種途徑來進(jìn)行。特別是由于宗教信仰與民族風(fēng)俗習(xí)慣緊密交織，使一些黨員在政治生活中不容易把民族傳統(tǒng)習(xí)俗與宗教活動(dòng)分開，在一些民族聚居、宗教盛行的地方和全民信教的民族中，有些黨員本身就是 “ 先天性教徒 ” ，他們從小深受宗教的影響，雖然后來不斷接受馬列主 第 3 頁 共 9 頁 義、毛澤東思想的教育，但由于這種思想變革的不徹底性和反復(fù)性，使有些黨員對(duì)馬克思主義的立場(chǎng)、觀點(diǎn)和方法樹立得不那么牢固，一遇某種時(shí)機(jī)和氣候，宗教迷信思想很快又萌發(fā)和復(fù)活起來。由于各民族以外的自然條件、經(jīng)濟(jì)狀況和歷史境遇不同，又形成了反映各自民族政治、經(jīng)濟(jì)、文化、傳統(tǒng)和心理特點(diǎn)的風(fēng)俗習(xí)慣，并成為各自民族內(nèi)聚力和認(rèn)識(shí)意識(shí)的基礎(chǔ)，因而各民族之間存在著不同的差異。 以上民族地區(qū)黨風(fēng)建設(shè)的特殊性告訴我們，加強(qiáng)民族地區(qū)的黨風(fēng)建設(shè)，任務(wù)是十分繁重的，如果黨風(fēng)搞不好，黨組織很難肩負(fù)起民族地區(qū)社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)和實(shí)現(xiàn)各民族共同繁榮的歷史重任。在今天社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)新時(shí)期，民族問題只有同建設(shè)有中國特色社會(huì)主義的總?cè)蝿?wù)聯(lián)系（更多精彩文章來自 “ 秘書不求人 ” ）起來才能得到正確的解決。 其次，樹立各民族 “ 誰也離不開誰 ” 的觀點(diǎn)。因此，各民族的共產(chǎn)黨員都要互相尊重、互相學(xué)習(xí)，取長補(bǔ)短，共同進(jìn)步。毛澤東指出， “ 國家的統(tǒng)一，人民的團(tuán)結(jié)，國內(nèi)各民族的團(tuán)結(jié)，這是我們的事業(yè)必定要?jiǎng)倮幕颈ＷC。民族地區(qū)的黨員大多數(shù)來源于農(nóng)牧民，他們歷史上長期在小生產(chǎn)的傳統(tǒng)方式下生活，積淀和形成了不少有悖于工人階級(jí)先進(jìn)思想的落后意識(shí)
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