3關(guān)于加強(qiáng)文化保護(hù)與傳承的調(diào)研報(bào)告-wenkub
2024-08-16 16 本頁(yè)面
【正文】 第 2 頁(yè) 共 7 頁(yè) 記載，是莊園先祖張翔由原居住地臥泥（現(xiàn)龍場(chǎng)營(yíng)鎮(zhèn)臥牛村）遷三官時(shí)而得名。尤其是三官寨的《迎賓歌》、《祝福歌》，從古代流傳至今的撒麻舞、衣角舞，形成三官寨獨(dú)特的歌舞文化。民宅原有石圍墻及附屬?gòu)N房、牲畜圈、花園等已毀，現(xiàn)存主體四合院建筑。龍場(chǎng)營(yíng)鎮(zhèn)臥牛村，歷史上系大屯土司莊園十八寨之一，原名臥泥村。 二、存在的問(wèn)題 （一）同化 現(xiàn)象嚴(yán)重。由于相關(guān)領(lǐng)導(dǎo)對(duì)彝族文化保護(hù)工作重視不夠，農(nóng)民群眾對(duì)保護(hù) 彝族文化重要性的意識(shí)不高，無(wú)論是有形的文化遺產(chǎn)還是無(wú)形的文化遺產(chǎn)，都尚未采取有力措施加以保護(hù)，尤其是彝族古老建筑，如龍場(chǎng)營(yíng)鎮(zhèn)臥牛村土司糧倉(cāng)及萬(wàn)卷書(shū)箱，常年閑置，既沒(méi)有明確的管理主體，又沒(méi)有文物等相關(guān)部門(mén)的保護(hù)，加上附近村民的人為破壞，損毀嚴(yán)重。 （四）創(chuàng)新理念不高。一方面是彝族人民利用彝族文化資源來(lái)發(fā)展自己、壯大自己、提升自己的意識(shí)不強(qiáng)， “ 請(qǐng)進(jìn)來(lái) ” 和 “ 走出去 ” 的動(dòng)作不大、視野不寬。各級(jí)各相關(guān)部門(mén)對(duì)保護(hù)彝族文化的大力支持是彝族文化得到有效保護(hù)與傳承的根本保證。彝族有獨(dú)特的節(jié)日和習(xí)俗，囊括了彝族的精神內(nèi)涵和特殊魅力，要對(duì)年輕的彝族一代進(jìn)行潛移默化、深刻而深遠(yuǎn)的影響，讓他們?cè)谝妥鍌鹘y(tǒng)節(jié)日的熏陶下成長(zhǎng)，形成對(duì)本民族的認(rèn)同 感，而不是在現(xiàn)代化的潮流中，受著網(wǎng)絡(luò)、傳媒和外來(lái)文化的沖擊，迷失了本民族的方向，堅(jiān)持不了本族文化的發(fā) 第 6 頁(yè) 共 7 頁(yè) 展之路。教育是傳承文化的重要途徑。一是彝族聚居地的學(xué)校需要新的嘗試，三官小學(xué)雙語(yǔ)教學(xué)模式需進(jìn)一步創(chuàng)新和推廣，在學(xué)校實(shí)行漢、彝雙語(yǔ)教學(xué)，讓年輕一代認(rèn)識(shí)本族歷史、學(xué)習(xí)本族文化、了解本族藝術(shù)，明白自己的責(zé)任與角色；二是組織彝族藝人編寫(xiě)彝文教材，對(duì)彝族豐富多彩、獨(dú)具特色的傳統(tǒng)文化進(jìn)行記載，形成教材，開(kāi)設(shè)彝族文化專(zhuān)業(yè)特色班，培養(yǎng)真正的彝族人才，傳承剪紙、歌舞等民間藝術(shù)；三是采取彝族文化保護(hù)
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