【正文】 的發(fā)掘，通常人們認(rèn)為這種研究應(yīng)該屬于社會(huì)學(xué)家。 那么有另外一個(gè)說法想必大家也聽到過就是說電腦、計(jì)算機(jī)和網(wǎng)絡(luò)在很大程度上改變了人類生活的面貌，它對(duì)于一個(gè)熱愛著知識(shí)，夸 張一點(diǎn)說熱愛著真理、熱愛著文化工作或者是文化事業(yè)的人們，它其實(shí)是提出了更高的要求，而決不是一個(gè)更簡(jiǎn)單的選擇或者說一個(gè)更輕松的道路。那么嚴(yán)格地說，文化研究是一個(gè)非常廣闊的光譜，我們很難真正地去定義何為文化研究，所以我主要想告訴大家的是，文化研究做什么，那么我用了一個(gè)題目叫 “活著的知識(shí) ”，那么如果用一句話來概括，文化研究做什么，文化研究想尋找、創(chuàng)造、生產(chǎn)活著的知識(shí)，那么文化研究它所要做的事情，我說它是想尋找和創(chuàng)造有用的知識(shí)，那么它采取的方式是批判。 戴錦華：真的？ 主持人：還有沒有？ 戴錦華：沒有了，這已經(jīng)夠多了吧。 主持人：后來在電影學(xué)院教書是不是覺得非常沒有意思，才又調(diào)回北大來了。 主持人：好象我對(duì)您的了解是 78 考進(jìn)北大的，然后 82 年從北大畢業(yè)了。 主持人：給我們大致介紹一下您，好嗎？ 戴錦華：我有什么可談的，我就是那種很典型的從學(xué)校到學(xué)校到學(xué)校的那種人 主持人：我們都認(rèn)為身高很高的女孩子都是誕生在中國(guó)最北的地方。 戴錦華：在我可能當(dāng)模特的時(shí)候還沒有這個(gè)職業(yè)，那么所以經(jīng)常去誘惑我的是去打籃球、打排球，最后他們發(fā)現(xiàn)我不堪造就。 主持人： 1 米 75 比我估計(jì)的還高一厘米，對(duì)于一 個(gè) 1 米 75 的女孩子，小的時(shí)候她有兩條特別好的道路可以選擇，第一是做模特，第二是做籃球運(yùn)動(dòng)員，最不好的選擇就是讀書去。在 20 世紀(jì)初年的時(shí)候，一些先進(jìn)的中國(guó)人就發(fā)現(xiàn)，中國(guó)文化越來越散發(fā)出腐朽的味道，換句話說就是它越來越脫離大眾，越來越失去了活性，那今天這個(gè)問題得沒得到解決，現(xiàn)在我給大家請(qǐng)來了北大中文系有名的教授戴錦華，好，有請(qǐng)戴教授上場(chǎng)。好，請(qǐng)坐。 戴錦華：你的意思是說我做了最不好的選擇。 主持人：為什么？ 戴錦華：因?yàn)槲覜]有任 何的體育素質(zhì)，我大概受過三個(gè)月的專業(yè)訓(xùn)練，之后就被趕回來了。 戴錦華：我是山東人，有一句說法叫做 “自古山東出大漢 ”。 戴錦華：對(duì)。 戴錦華：不能這么說，我想可是我覺得北大有更廣闊的天地和更新的挑戰(zhàn)。 主持人：三大領(lǐng)域，對(duì)。那么一說 批判，也許你們這代人沒有這樣的聯(lián)想，我們這代人馬上聯(lián)想到革命大批判，革命大批判就是一種非常暴力的、非常強(qiáng)悍的踏上千萬人的腳，讓他永世不得翻身，那么我們所說的批判不是這個(gè)意義上的批判，可能更接近于康德意義上的批判，它不是一般意義的批評(píng)，不是一般意義的否定，也不是一般意義上的論戰(zhàn)，那么它是一種省思、一種反省、一種分辨、一種深入的具體的考察。那么文化研究就是在這樣一個(gè)被更新了的，被改變了的社會(huì)格局和知識(shí)面目之后，試圖使知識(shí)成為有效的、有用的、活著的知識(shí)的嘗試之一，不是全部而是一種努力。 第二個(gè)領(lǐng)域大家可能會(huì)比較關(guān)注或者比較熟悉的東西就是大眾文化或者叫流行文化或者叫通俗文化，這個(gè)字 Mass culture（大眾文化）、 Populac culture（流行文化）我老覺得很難在中文里找到一個(gè)很準(zhǔn)確的對(duì)應(yīng)詞，因?yàn)樵谥形漠?dāng)中， 比如說大眾文化、比如說通俗文化，比如說流行文化它都歧義叢生，但是大家大概知道我指的是什么，我指的是電視劇、廣告、流行歌、電影、暢銷書這一系列的東西，大眾文化研究，關(guān)注流行文化或者叫大眾文化，同時(shí)大眾文化關(guān)注種種被主流文化所遮蔽了的邊緣文化，比如說青少年文化，比如說某一種小的族群的文化，比如說某一種另類的少數(shù)人的文化，那么大眾文化研究關(guān)注的是這個(gè) “原意 ”上的，另類文化和邊緣人的文化。你是在消費(fèi)著這樣的文化，好像你覺得它不過是給你提供快樂，不過是一種樂子，而真正嚴(yán)肅的是你去讀那些 厚重的、那些已經(jīng)在歷史當(dāng)中具有經(jīng)典位置的著作，但是你在不知不覺當(dāng)中，構(gòu)造了你的情感方式，構(gòu)造了你的價(jià)值觀念、構(gòu)造了你的生活方式，構(gòu)造了你的向往、你的恐懼和你的需求的，正是那些你輕松地去消遣的東西，而同時(shí)正是這些輕松消遣的東西，它悄然地改變著整個(gè)中國(guó)視界，中國(guó)的社會(huì)，改變著這個(gè)社會(huì)的結(jié)構(gòu)、改變著人與人之間關(guān)系，改變著人們對(duì)于生命、對(duì)于愛、對(duì)于恨、對(duì)于死亡等等最基本的觀念，而我們卻好象在知識(shí)上無力去面對(duì)它，它甚至完全是一個(gè)我們的文化地平線之下的潛藏的文化，潛在的文化。因?yàn)槲易约悍浅５乜謶只蛘咛孤实卣f，我非常厭惡一種文化研究，那么這種文化研究是什么？就是它不過是把研究《紅樓夢(mèng)》的方法搬過來研究比如說《鐵嘴銅牙紀(jì)曉嵐》，它認(rèn)為可以用同樣的方法敘事研究、審美研究、文本分析來處理大眾文化文本，它認(rèn)為這樣它就獲得一個(gè)更進(jìn)步的立場(chǎng)，你看，我一點(diǎn)都不篾視通俗文化，我給通俗文化以這么好的象研究 《紅樓夢(mèng)》一樣的研究，我說我非常厭惡這種做法，我認(rèn)為這種做法它是雙重的失效，它是雙重地把活著的知識(shí)變?yōu)樗廊ブR(shí)的途徑，因?yàn)椤都t樓夢(mèng)》對(duì)我來說是活著的文化，并將繼續(xù)活下去的文化，而《紅樓夢(mèng)》提供給我們的可能是非常豐富的，其中包括審美、原創(chuàng)性、語(yǔ)言的魅力、人物性格等等東西，包括它的那個(gè)奇妙的結(jié)構(gòu)，盡管它是半部紅樓，但它奇妙的結(jié)構(gòu)永遠(yuǎn)激發(fā)著《紅樓夢(mèng)》研究者的興趣和熱愛，所以我說我轉(zhuǎn)移的對(duì)象絕不意味著我要拔高大眾文化的對(duì)象，而意味著我應(yīng)該以一種不同的思路去思考這樣的對(duì)象，比如說對(duì)我來說最重要的就是，不是故事所講述的 年代，而是講述故事的年代，那么什么時(shí)候《宰相劉羅鍋》開始流行，什么時(shí)候清宮戲一場(chǎng)接著一場(chǎng)，成為這個(gè)普通市民最熱愛的這些戲劇，它在向我們傳達(dá)著文化信息，那么 “清廷 ”的故事， “皇帝與臣子 ”的故事， “貪官與清官 ”的故事它以什么樣的方式被講述，它以什么樣的方式被改寫，它以什么樣的方式一次再一次地被復(fù)制，它在告訴著我們是，它在告訴我的不是一個(gè)關(guān)于藝術(shù)的信息，而是一個(gè)關(guān)于當(dāng)下中國(guó)的信息。至少對(duì)我來說文化研究是這樣的一個(gè)對(duì)象，是這樣的一個(gè)東西，它因此而吸引了我，它吸引我是因?yàn)樗绱松羁痰馗淖兞酥袊?guó)社會(huì)，它吸引我也是因?yàn)槲艺J(rèn)為如果我不能正面地處理它，就不能有效地處理當(dāng)代文化的問題，同時(shí)我認(rèn)為我去關(guān)注大眾文化，處理大眾文化是為了能夠使自己的聲音進(jìn)入到社會(huì)，能夠以某種或許是不同的姿態(tài)加入到這個(gè)社會(huì)文化建構(gòu)過程當(dāng)中，因?yàn)槿魏我粋€(gè)時(shí)代如果它不能提供一個(gè)多元的文化 ，那么整個(gè)的文化就將是一個(gè)死去的文化，當(dāng)一個(gè)社會(huì)的文化在死去的時(shí)候，這個(gè)社會(huì)的危機(jī)就不遠(yuǎn)了。所以我覺得這不奇怪。這是一個(gè)層面，另外一個(gè)就是 80 年代特殊的形勢(shì)使你有很多話不能直接說出來，它的空間不象今天這么大，所以你就要用一些隱喻的、象喻的、拐彎抹角的方式把它說得讓某些人就是看不懂，可某些人他一眼就看明白，我至少覺得我在這一點(diǎn)上是成功的，我曾經(jīng)成功地用這種文風(fēng)達(dá)到我這樣的一個(gè)曲折的、又是直接表達(dá) 我的意義的方式。 觀 眾：您剛才說大眾文化它的研究對(duì)象是活著的歷史，但是活著的歷史跟其它任何歷史都一樣，如果您需要深刻地正確地去省視它的話，它都是需要一段距離感的，那么您是如何看待大眾文化研究這種當(dāng)下性和這種距離感之間的矛盾呢？謝謝。 觀 眾：但是還是有一種共時(shí)的距離感是嗎？ 戴錦華：對(duì)，同時(shí)存在著共時(shí) 的距離感。正如大眾對(duì)精英文化看來，他們有時(shí)候會(huì)采取一種解構(gòu)的方式，他們把精英文化化為他們自己的語(yǔ)言說出來，采取一種解構(gòu)的態(tài)度。它完全可能，任何一種研究都可能