國(guó)學(xué)漫談講義-wenkub
2023-02-28 16:55:19 本頁(yè)面
【正文】 西與東連為“連橫”，蘇秦力主燕、趙、韓、魏、齊、楚合縱以拒秦；張儀則力破合縱，連橫六國(guó)分別事秦，縱橫家由此得名。當(dāng)時(shí)人則稱為「辯者」、「察士」或「刑（形）名家」。鄒衍綜合陰陽(yáng)學(xué)說(shuō)和五行學(xué)說(shuō)，根據(jù)五行相生相勝說(shuō)，把五行的屬性解釋為「五德」，創(chuàng)「五德終始說(shuō)」，并以之作為歷代王朝興廢的規(guī)律。 ?主要思想 ：以「兼相愛(ài)，交相利」作為學(xué)說(shuō)的基礎(chǔ)：兼愛(ài)，即愛(ài)人如己。政治上主張廢分封，設(shè)郡縣，君主專制，仗勢(shì)用術(shù)，以嚴(yán)刑峻法進(jìn)行統(tǒng)治。政治理想是「小國(guó)寡民」、「無(wú)為而治」。 道 家 ?代表人物 ：老子、莊子、列子。 最為流傳的是：儒家、道家、法家、 陰陽(yáng)家、 名家、墨家、雜家、農(nóng)家、小說(shuō)家、縱橫家。 —— （瑞典）漢內(nèi)斯 中國(guó)文化的終極目標(biāo)是“萬(wàn)世太平”；西方文化主張追求利益的最大化。 ? 在流行文化層面 ：國(guó)學(xué)在媒體的推動(dòng)下受到平民特別是年輕人的熱捧，由《百家講壇》捧紅的 “學(xué)術(shù)快男、超女” ，以及《開(kāi)心辭典》推出的“開(kāi)心學(xué)國(guó)學(xué)”等走俏一時(shí)。 國(guó)學(xué)研究對(duì)象和范圍 ?經(jīng)學(xué) ?史學(xué) ?子學(xué) ?理學(xué) ?佛學(xué) ? 文學(xué) ? 藝術(shù) ? 文物 ? 科技 ? 小學(xué) ? 典籍 國(guó)學(xué)主要是以 經(jīng)、史、子、集 為主，進(jìn)行綜合性研究的學(xué)科。 ? 中義的，即“漢學(xué)” 。吾聞?dòng)袊?guó)亡而國(guó)學(xué)不亡者矣，而吾未聞國(guó)學(xué)先亡而國(guó)仍立者。 是以上一輪世紀(jì)之交的知識(shí)分子群體的民族救亡意識(shí)為基礎(chǔ)的。 夫國(guó)學(xué)者，國(guó)家所以成立之源泉也。 —— 章太炎 “全盤(pán)西化”論者關(guān)注的是民族政權(quán)的存亡，“國(guó)學(xué)立本”論者更看重的是民族文化傳統(tǒng)的存亡。指以漢族為主、以儒釋道為主干的中華傳統(tǒng)文化與學(xué)術(shù)。 小學(xué)：開(kāi)啟中國(guó)文化之門(mén)的管鑰； 經(jīng)學(xué)：中國(guó)人的道德精神與理想追求； 史學(xué)：中國(guó)人的價(jià)值判斷與道德堅(jiān)持； 諸子：中國(guó)人的思想與生存智慧； 文學(xué)：中國(guó)人的人生情懷與詠嘆。 （三） “國(guó)學(xué)熱”的原因 ? 黨對(duì)文化越來(lái)越重視 ，強(qiáng)調(diào)對(duì)傳統(tǒng)文化的繼承和弘揚(yáng)，激發(fā)“國(guó)學(xué)熱” ? 經(jīng)濟(jì)持續(xù)高速發(fā)展 與道德滑坡、誠(chéng)信缺失的矛盾，引發(fā)“國(guó)學(xué)熱” ? 亞洲“四小龍” 經(jīng)濟(jì)的騰飛和與中國(guó)大陸傳統(tǒng)文化的交流，加速“國(guó)學(xué)熱” ? 學(xué)界與媒體聯(lián)手 ，以多種形式教學(xué)普及 宣傳國(guó)學(xué)， 助推“國(guó)學(xué)熱” （四）重振“國(guó)學(xué)”的意義 ?思想方面 可豐富我們的價(jià)值觀和道德觀 ?精神方面 可增強(qiáng)民族的凝聚力與向心力 ?文化方面 可增加人們的人文修養(yǎng)和趣味 ?心身方面 可吸收傳統(tǒng)養(yǎng)生保健方面的知識(shí) 重興“國(guó)學(xué)”具有世界意義 新國(guó)學(xué)在西方文化無(wú)法解決的難題面前應(yīng)運(yùn)而興。 世界現(xiàn)在最需要的是中國(guó)文明的精髓 —— 和諧。 阿爾文 “國(guó)學(xué)”在文化比較中展現(xiàn)價(jià)值 二、 國(guó)學(xué)主干的演進(jìn)及其內(nèi)容 國(guó)學(xué)，指以儒釋道三家學(xué)問(wèn)為主干 ，包括文學(xué)藝術(shù)、數(shù)術(shù)方技、文物典籍等等為枝葉的傳統(tǒng)中國(guó)文化體系。 儒 家 ?代表人物 ：孔子、孟子、荀子。作品：《道德經(jīng)》、《莊子》、《列子》。 法 家 ?代表人物 ：韓非、李斯、商鞅。韓非綜合商鞅的「法」、慎到的「勢(shì)」和申不害的「術(shù)」，以集法家思想學(xué)說(shuō)之大成?！柑煜录嫦鄲?ài)」，就可達(dá)到「交相利」的目的。 名 家 ?代表人物 ：鄧析、惠施、公孫龍和桓團(tuán)。 縱 橫 家 ?代表人物 ：蘇秦、張儀。 雜 家 ?代表人物 ：呂不韋、淮南王 。 農(nóng) 家 ?代表人物 ：許行 。此派對(duì)農(nóng)業(yè)生產(chǎn)技術(shù)和經(jīng)驗(yàn)也注意記錄和總結(jié)?！稘h書(shū) 武帝即位時(shí)，主張清靜無(wú)為的黃老思想已不能滿足其政治上的需要，而儒家的春秋大一統(tǒng)思想顯然與武帝時(shí)所面臨的形勢(shì)和任務(wù)相適應(yīng)。 ?今文經(jīng)學(xué)近于哲學(xué) ，強(qiáng)調(diào)“經(jīng)世致用”；古文經(jīng)學(xué)近于史學(xué) ，講究考據(jù)。 ? 玄學(xué)思想繼承先秦的老莊哲學(xué)，以“三玄”（ 《老子》、《莊子》、《易經(jīng)》 ）為主要研究對(duì)象；以辯證“有無(wú)”問(wèn)題為中心 ；以解決名教與自然的關(guān)系問(wèn)題為其哲學(xué)目的。 ? 東晉南北朝時(shí)期 ，各階層人普遍信佛教，梁武帝親自講經(jīng)說(shuō)法，更使南朝佛教尤盛。 佛教的基本教義 ? 基本教義 是“三法印”、“四圣諦”、“八正道”、“十二
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