國學漫談講義-wenkub
2023-02-28 16:55:19 本頁面
【正文】 西與東連為“連橫”，蘇秦力主燕、趙、韓、魏、齊、楚合縱以拒秦；張儀則力破合縱，連橫六國分別事秦，縱橫家由此得名。當時人則稱為「辯者」、「察士」或「刑（形）名家」。鄒衍綜合陰陽學說和五行學說，根據(jù)五行相生相勝說，把五行的屬性解釋為「五德」，創(chuàng)「五德終始說」，并以之作為歷代王朝興廢的規(guī)律。 ?主要思想 ：以「兼相愛，交相利」作為學說的基礎：兼愛，即愛人如己。政治上主張廢分封，設郡縣，君主專制，仗勢用術，以嚴刑峻法進行統(tǒng)治。政治理想是「小國寡民」、「無為而治」。 道 家 ?代表人物 ：老子、莊子、列子。 最為流傳的是：儒家、道家、法家、 陰陽家、 名家、墨家、雜家、農家、小說家、縱橫家。 —— （瑞典）漢內斯 中國文化的終極目標是“萬世太平”；西方文化主張追求利益的最大化。 ? 在流行文化層面 ：國學在媒體的推動下受到平民特別是年輕人的熱捧，由《百家講壇》捧紅的 “學術快男、超女” ，以及《開心辭典》推出的“開心學國學”等走俏一時。 國學研究對象和范圍 ?經(jīng)學 ?史學 ?子學 ?理學 ?佛學 ? 文學 ? 藝術 ? 文物 ? 科技 ? 小學 ? 典籍 國學主要是以 經(jīng)、史、子、集 為主，進行綜合性研究的學科。 ? 中義的，即“漢學” 。吾聞有國亡而國學不亡者矣，而吾未聞國學先亡而國仍立者。 是以上一輪世紀之交的知識分子群體的民族救亡意識為基礎的。 夫國學者，國家所以成立之源泉也。 —— 章太炎 “全盤西化”論者關注的是民族政權的存亡，“國學立本”論者更看重的是民族文化傳統(tǒng)的存亡。指以漢族為主、以儒釋道為主干的中華傳統(tǒng)文化與學術。 小學：開啟中國文化之門的管鑰； 經(jīng)學：中國人的道德精神與理想追求； 史學：中國人的價值判斷與道德堅持； 諸子：中國人的思想與生存智慧； 文學：中國人的人生情懷與詠嘆。 （三） “國學熱”的原因 ? 黨對文化越來越重視 ，強調對傳統(tǒng)文化的繼承和弘揚，激發(fā)“國學熱” ? 經(jīng)濟持續(xù)高速發(fā)展 與道德滑坡、誠信缺失的矛盾，引發(fā)“國學熱” ? 亞洲“四小龍” 經(jīng)濟的騰飛和與中國大陸傳統(tǒng)文化的交流，加速“國學熱” ? 學界與媒體聯(lián)手 ，以多種形式教學普及 宣傳國學， 助推“國學熱” （四）重振“國學”的意義 ?思想方面 可豐富我們的價值觀和道德觀 ?精神方面 可增強民族的凝聚力與向心力 ?文化方面 可增加人們的人文修養(yǎng)和趣味 ?心身方面 可吸收傳統(tǒng)養(yǎng)生保健方面的知識 重興“國學”具有世界意義 新國學在西方文化無法解決的難題面前應運而興。 世界現(xiàn)在最需要的是中國文明的精髓 —— 和諧。 阿爾文 “國學”在文化比較中展現(xiàn)價值 二、 國學主干的演進及其內容 國學，指以儒釋道三家學問為主干 ，包括文學藝術、數(shù)術方技、文物典籍等等為枝葉的傳統(tǒng)中國文化體系。 儒 家 ?代表人物 ：孔子、孟子、荀子。作品：《道德經(jīng)》、《莊子》、《列子》。 法 家 ?代表人物 ：韓非、李斯、商鞅。韓非綜合商鞅的「法」、慎到的「勢」和申不害的「術」，以集法家思想學說之大成?！柑煜录嫦鄲邸?，就可達到「交相利」的目的。 名 家 ?代表人物 ：鄧析、惠施、公孫龍和桓團。 縱 橫 家 ?代表人物 ：蘇秦、張儀。 雜 家 ?代表人物 ：呂不韋、淮南王 。 農 家 ?代表人物 ：許行 。此派對農業(yè)生產(chǎn)技術和經(jīng)驗也注意記錄和總結?！稘h書 武帝即位時，主張清靜無為的黃老思想已不能滿足其政治上的需要，而儒家的春秋大一統(tǒng)思想顯然與武帝時所面臨的形勢和任務相適應。 ?今文經(jīng)學近于哲學 ，強調“經(jīng)世致用”；古文經(jīng)學近于史學 ，講究考據(jù)。 ? 玄學思想繼承先秦的老莊哲學，以“三玄”（ 《老子》、《莊子》、《易經(jīng)》 ）為主要研究對象；以辯證“有無”問題為中心 ；以解決名教與自然的關系問題為其哲學目的。 ? 東晉南北朝時期 ，各階層人普遍信佛教，梁武帝親自講經(jīng)說法，更使南朝佛教尤盛。 佛教的基本教義 ? 基本教義 是“三法印”、“四圣諦”、“八正道”、“十二
教學課件相關推薦
鄂ICP備17016276號-1