國學(xué)基礎(chǔ)之經(jīng)學(xué)-wenkub
2023-02-28 16:50:11 本頁面
【正文】 性質(zhì) ， 解釋它的就有三部書 ， 即 《 左傳 》 、 《 谷梁傳 》 、 《 公羊傳 》 ， 被稱作 “ 春秋三傳 ” 。 第四、 《 詩經(jīng) 》 所反映的是周王朝由盛到衰的過程，是這一個(gè)歷史過程中先民喜怒哀樂情感的展現(xiàn)。 ” 15 “采詩”與“獻(xiàn)詩” 第一、它是先民真情的宣泄。 《 雅 》 分 《 大雅 》 、 《 小雅 》 ， 有詩 105篇。 三、 《 尚書 》 展示了圣王的憂患意識(shí)。 《 虞書 》 5篇， 《 夏書 》 4篇，《 商書 》 17篇， 《 周書 》 32篇。 ” 《 說文序 》又說： “ 著于竹帛謂之書，書者，如也。傳有十篇，即： 《 彖傳 》 上下、 《 象傳 》上下、 《 文言傳 》 、 《 系辭傳 》 上下、 《 說卦傳 》 、 《 序卦傳 》 、《 雜卦傳 》 ，也稱 “ 十翼 ” 。故曰： 《 易 》 道深矣，人更三圣，世歷三古。 ” 荀爽云： “ 陰陽相易， 轉(zhuǎn)相生也。 5 第一節(jié) 《 易 》《 書 》《 詩 》 《 易 》 主言理，是人必須遵循的； 《 書 》 主言事，是為政者必須效法的； 《 詩 》 主言志，是人情感必然要表達(dá)的。 4 第一章 五經(jīng) 五經(jīng)創(chuàng)造了一個(gè)民族，也創(chuàng)造了這個(gè)民族的歷史和文化。 “ 四書 ” 是 《 論語 》 、 《 孟子 》 ，再加 《 禮記 》 中的 《 大學(xué) 》 、 《 中庸 》 兩篇。 ” 《 文心雕龍 〃 宗經(jīng) 》 說： “ 經(jīng)也者，恒久之至道，不刊之鴻論也。1 國學(xué)基礎(chǔ) 之 《 經(jīng)學(xué) 》 “ 經(jīng)學(xué) ” 是以儒家經(jīng)典為研究對(duì)象的學(xué)問。 ” 《 四庫全書總目 》 說： “ 經(jīng)稟圣裁，垂型萬世，刪定之旨，如日中天。 在四庫全書的分類中， “ 四書五經(jīng) ” 都?xì)w到了經(jīng)部，這也就變成了 “ 經(jīng)典的核心 ” 。因而經(jīng)學(xué)史，也就成了中國民族主流文化精神與主流意識(shí)形態(tài)的演變史。 這在不同的三個(gè)層面上，規(guī)定了人的行為方向。 ” 7 《 周易 》 的成書 《 漢書 〃 藝文志 》 說： “ 《 易 》 曰：‘ 宓戲 (伏羲 )氏仰觀象于天，俯觀法于地，觀鳥獸之文與地之宜，近取諸身，遠(yuǎn)取諸物，于是始作八卦，以通神明之德，以類萬物之情。 ” 8 《 周易 》 分經(jīng)和傳兩部分： 經(jīng)的部分以八卦為基礎(chǔ)。 9 《 周易 》 的基本內(nèi)容 《 周易 》 的基本思想：以修己治人為目的，以 “ 陰陽 ” 、 “ 則天 ” 、 “ 通變 ” 為理論，以應(yīng)時(shí)處中為核心。 ” 這是說，把事情如實(shí)地記錄在竹帛上就叫 “ 書 ” 。這些文件，大約分為六類，即：典（檔案）、謨（謀也，約如會(huì)議紀(jì)錄）、訓(xùn)（教誨）、誥（告諭）、誓（誓辭）、命（命令）。 13 《 詩經(jīng) 》 是一部周代詩歌的總集，一共 305篇。 《 頌 》 分 《 周 》 、 《 魯 》 、 《 商 》 三頌，有詩 40篇。 第二、 《 詩經(jīng) 》 具有 “ 經(jīng)夫婦，成孝敬，厚人倫，美教化，移風(fēng)俗 ” 的教化意義。 16 《 詩經(jīng) 》 的多重意義 與 《 易 》 《 書 》 《 詩 》 不同 ， “ 三禮 ” 與 《 春秋 》 是關(guān)于行為規(guī)則與行為評(píng)斷的 。 17 第二節(jié) “三禮”與 《 春秋 》 《 說文 》 說： “ 禮 ， 履也 。 18 “三禮”：王者之制 周禮 《 周禮 》 又稱 《 周官 》 ， 是一部關(guān)于周代政治制度的書 。如萍氏 、禁暴氏 、媒氏 、司市 、草人 等官職的設(shè)立。 《 釋名 》 說： “ 儀，宜也，得其事宜也。 如 “ 六禮 ” 、 見面禮 、 五服制度等 。 若祖廟已毀 ，則教于宗室 。 禮記 《 禮記 》 對(duì)于我們認(rèn)識(shí)禮的意義很有幫助 。君臣正，父子親，長幼和，而后禮義立。男女有別而后夫婦有義，夫婦有義而后父子有親，父子有親而后君臣有正。
教學(xué)課件相關(guān)推薦
鄂ICP備17016276號(hào)-1