20xx人教版高中語文必修三同步練習(xí)16版含解析-wenkub
2022-11-27 02:57:29 本頁面
【正文】 自古所慎，如臣愚意，宜更簡卜。遷秘書令、始平王師。本題容易誤選 C，認(rèn)為這并非它的特殊之處。 C． 錢幣可以說是社會(huì)產(chǎn)生重大變革或發(fā)生重要事件的產(chǎn)物和象征 ， 這是它的特殊之處 ，不同于一般物品 。 D． 文章的結(jié)尾處 ， 作者再次明確表達(dá)錢幣的文化屬性 ， 與文章開篇的觀點(diǎn)相照應(yīng) ， 結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn) 。 D項(xiàng)， “ 這一技術(shù)比歐洲技術(shù)領(lǐng)先很多年 ” 與原文不符，原文只是說 “ 明顯較同時(shí)期歐洲的鑄錢技術(shù)先進(jìn) ” 。 C． 中國古代錢幣圓形方孔的形制 ， 蘊(yùn)含的 “ 外圓內(nèi)方 ” 的哲學(xué)思想 ， 對(duì)中國古人的諸多方面都有直接影響 。每一種錢幣總是在繼承原有錢幣的基礎(chǔ)上而有所發(fā)展，既有歷史的延續(xù)性又具有鮮明的時(shí)代性。因此，可以說一部錢幣史從一個(gè)側(cè)面反映了中國古代青銅鑄造史、造紙史和印刷史的發(fā)展歷 程。 技術(shù)上，先秦使用范鑄，早期為泥范，基本是一錢一范。六朝以后多用隸楷，蜀漢直百五銖的直百兩字是隸書，這是中國錢幣上最早出現(xiàn)的隸書。其中蘊(yùn)含了中國古代天圓地方的宇宙觀和哲學(xué)思想，是古代陰陽八卦學(xué)說的具體體現(xiàn)。有了交易，就會(huì)產(chǎn)生貨幣。 (9 分 ) 導(dǎo)學(xué)號(hào) 25894118 我國古代錢幣的文化內(nèi)涵 王永生 中國古代錢幣具有很強(qiáng)的文化屬性。隨著生產(chǎn)的發(fā)展，人類社會(huì)出現(xiàn)了最初的分工。從商代中晚期出現(xiàn)銅貝開始，歷經(jīng)春秋戰(zhàn)國時(shí)期的刀布幣、秦半兩、漢五銖、唐開元，直至延續(xù)到清末的制錢。這種 “ 外圓內(nèi)方 ”“ 天人合一 ” 的哲學(xué)思想是中國古代文化的重要元素，對(duì)中國古人的處事原則、行為規(guī)范，乃至中國古代的建筑結(jié)構(gòu)、風(fēng)水習(xí)俗等都有深遠(yuǎn)的影響。唐代開元通寶錢使用的也是隸書，即所謂八分書，相傳是大書法家歐陽詢所書。從漢代五銖錢開始，加鑄外郭，此項(xiàng)技術(shù)的采用，便于保護(hù)錢文，減少磨損，明顯較同時(shí)期歐洲的鑄錢技術(shù)先進(jìn)。 無論是從形制、圖飾、還是鑄造或印刷技術(shù)上，乃至對(duì)外文化交流上，錢幣都集中和典型地體現(xiàn)了中國古代文化的內(nèi)涵和特點(diǎn)，是中國古代文化的重要載體和歷史進(jìn)程的實(shí)物見證。從某種角度也可以說，一部錢幣史所串聯(lián)的就是一部中國古代史。 D． 漢代五銖錢采用加鑄外郭技術(shù) ， 較先秦的范鑄更便于保護(hù)錢文 ， 減少磨損 ； 這一技術(shù)比歐洲技術(shù)領(lǐng)先很多年 。 2． 下列對(duì)原文論證的相關(guān)分析 ， 不正確的一項(xiàng)是 (3 分 )( C ) A． 文章的開篇提出 “ 中國古代錢幣具有很強(qiáng)的文化屬性 ” 這一觀點(diǎn) ， 接下來全文緊緊圍繞這一觀點(diǎn)展開 。 【解析】 “ 層進(jìn)式結(jié)構(gòu) ” 不當(dāng)，應(yīng)該是并列式，因此也并不是逐層深入進(jìn)行分析。 鑄造錢幣會(huì)對(duì)當(dāng)時(shí)社會(huì)的很多方面有重要影響 。 二、閱讀下面的文章，完成后面題目。以例降爵為伯。 ” 高祖曰： “ 以先后之侄，朕意已定。
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