中國(guó)傳統(tǒng)禮儀-ppt(精)-wenkub
2023-02-07 02:28:52 本頁(yè)面
【正文】 儀之別 禮儀的涵義 “義” (禮 )是禮的精神實(shí)質(zhì)，也就是它所體現(xiàn)的等級(jí)名分制度?！? ４容貌、風(fēng)度：“令儀令色，小心翼翼。后來(lái)原始的禮儀被引入到宗法社會(huì)，禮儀又成為人們?nèi)粘５男袨橐?guī)則，進(jìn)而又延伸為區(qū)分尊卑貴賤、親屬等級(jí)的嚴(yán)格的禮法法典，之后擴(kuò)展到政治體制，形成了一整套維護(hù)統(tǒng)治秩序的系統(tǒng)而完整的社會(huì)治理程式。” “殷人尊神，率民以事神。） 下一節(jié)： 禮儀主要種類 人生終點(diǎn) 人生起點(diǎn) 出生 成人 結(jié)婚 死亡 階段 儀禮 誕生禮 成年禮 結(jié)婚禮 喪葬禮 （一） 傳統(tǒng)人生禮儀 禮儀類別 人一生中不同年齡階段所舉行的與之相適應(yīng)的儀式和禮節(jié) 人生禮儀 誕生禮儀。 喪葬禮儀。 一個(gè)人的儀容儀表等外在形象作為一種無(wú)聲的語(yǔ)言，它既反映出一個(gè)人的社會(huì)地位及文化教養(yǎng)，向人們傳遞著一個(gè)人對(duì)自尊、尊人以至于對(duì)整個(gè)生活的內(nèi)心態(tài)度，又反映著一個(gè)民族的文化素養(yǎng)、精神文明和物質(zhì)文明發(fā)展的程度，中國(guó)傳統(tǒng)道德中對(duì)于儀容儀表的重視仍是當(dāng)今我們樹(shù)立文明社會(huì)文明公民的新形象所應(yīng)繼承和發(fā)揚(yáng)的?！? “ 站如松，坐如鐘，行如風(fēng)，臥如弓” 返回 四、言辭禮儀 “四有四避”，即： 有分寸、有禮節(jié)、有教養(yǎng)、有學(xué)識(shí)； 避隱私、避淺薄、避粗鄙、避忌諱。 一些禮節(jié)帶有嚴(yán)酷的考驗(yàn)性質(zhì) 秘魯少男在成人儀式上須通過(guò)的唯一 考試 是從約 8米高的懸崖上跳下，因而膽怯者就永遠(yuǎn)不能成為 大人 。 基本內(nèi)容： 接受知識(shí)、生產(chǎn)技能的傳授、經(jīng)受體質(zhì)、勇氣毅力的考驗(yàn)。 禮書(shū)： 男家在過(guò)大禮時(shí)女家的書(shū)信，詳細(xì)列明過(guò)大禮時(shí)的物品和數(shù)量。 納吉 指男家卜得吉兆之后，備禮通知女家，決定締結(jié)婚姻。 喪葬禮 乾陵 伊斯蘭教圣墓 懸棺 秦陵兵馬俑 殯葬方式 “死者有四葬： A則投之江流， B 則焚為灰燼 C 則瘞（ yi） 埋之，D 則及于中野。這對(duì)我們看來(lái)是難以接受的，但對(duì)藏民來(lái)說(shuō)，卻是他們最大的愿望。 …… 無(wú)事時(shí)敬在里面，有事時(shí)敬在事上。 自卑實(shí)際上就是尊人，不僅不會(huì)貶低自己，而且會(huì)使德行日益光大 《 禮記 》 ：君子不自大其事，不自尚其功，以求處情；過(guò)行弗率，以求處厚；彰人之善而美人之功，以求下賢。 長(zhǎng)城萬(wàn)里今猶在，不見(jiàn)當(dāng)年秦始皇 ?！敝熳訌?qiáng)調(diào)“血?dú)庵豢捎校x理之怒不可無(wú)。 《 禮記 中 和 《 中庸 》 ：中也者天下之大本，和也者天下之達(dá)道。 孟子不僅要“執(zhí)中”，不要“權(quán)” 和即是平順和諧，喜怒哀樂(lè)之未發(fā)謂之中，發(fā)而皆中節(jié)謂之和?！保?《 法言 》 ） 其次內(nèi)在素質(zhì)與外表文飾的配合要恰到好處。具體來(lái)說(shuō)主要是自尊、自信、自省、自新等四個(gè)方面。 , February 6, 2023 雨中黃葉樹(shù)，燈下白頭人。 :14:3502:14:35February 6, 2023 1他鄉(xiāng)生白發(fā)，舊國(guó)見(jiàn)青山。 2023年 2月 6日星期一 2時(shí) 14分 35秒 02:14:356 February 2023 1做前，能夠環(huán)視四周；做時(shí)，你只能或者最好沿著以腳為起點(diǎn)的射線向前。 :14:3502:14Feb236Feb23 1世間成事，不求其絕對(duì)圓滿，留一份不足，可得無(wú)限完美。 。
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