【正文】 ” 和 “ 乘隙誣陷 ” ，在文 中無(wú)根據(jù)。他交游十分廣泛，連皇帝都有所耳聞。昭公十二年》中曾記載 “ 三后之姓，于今為庶 ” 是指夏，商，周三代帝王的后代，到如今成了平民。后秦人也稱(chēng)崤山以東的地區(qū)為 “ 山東 ” 。 “ 黃 ” 指黃帝， “ 老 ” 指 “ 老子 ” 。 ⑤ 逋負(fù)：拖欠款項(xiàng)。 (《史記》一二 0 卷 ) 【注】 ① 洗沐：官員休假。頃之，守長(zhǎng)史。上曰： “ 吾聞 ‘ 鄭莊行，千里不赍糧 ’ ，請(qǐng)治行者何也？ ” 然鄭莊在朝，常趨和承意，不敢甚 引當(dāng)否。未嘗名吏，與官屬言，若恐傷之。莊廉，又不治其產(chǎn)業(yè)，仰奉賜以給諸公。武帝立，莊稍 遷 ． 為魯中尉、濟(jì)南太守、江都相，至九卿為右內(nèi)史。孝景時(shí)，為太子舍人。其先鄭君嘗為項(xiàng)籍將，籍死，已而屬漢。 D．有效的制度設(shè)計(jì)和安排，有助于禮儀文化成為每個(gè)人的禮儀行為，變成全社會(huì)的禮儀習(xí)慣，在傳播核心價(jià)值觀中發(fā)揮重要作用。 【答案】 B 3．根據(jù)原文內(nèi)容，下列理解和分析不正確的一項(xiàng)是 ( ) 【導(dǎo)學(xué)號(hào) ： 35750114】 A．中國(guó)禮儀文化有著深刻的價(jià)值觀內(nèi)涵，傳統(tǒng)禮儀文化教育也有著其獨(dú)特的優(yōu)勢(shì)，我們應(yīng)該通過(guò)禮儀文化教育來(lái)促進(jìn)社會(huì)主義核心價(jià)值觀教育的落實(shí)。 C．我們可以把社會(huì)主義核心價(jià)值觀落小為禮儀價(jià)值取向，使其更好地融入社會(huì)生活和個(gè)人生活，讓大眾接受。遵循 “ 取其精華，去其糟粕 ” 的原則，挖掘其中的合理內(nèi)核，能夠提煉一些超越時(shí)空的價(jià)值觀念。 B．從個(gè)人的視角看，禮儀追求 “ 向善 ” ，它表現(xiàn)出善良的人性，表明與人為善的態(tài)度和善良寬容的心靈。我們應(yīng)該將自律和他律有機(jī)地結(jié)合，保障各種禮儀規(guī)范和公約守則為人們自覺(jué)地遵守，或者從不自覺(jué)到自覺(jué)地遵守。 在社會(huì)主義核心價(jià)值觀的指導(dǎo)下，形成現(xiàn)代禮儀文化的價(jià)值取向。然而，遵循 “ 取其精華，去其糟粕 ” 的原則，挖掘其中的合理內(nèi) 核，就可以提煉一些超越時(shí)空的價(jià)值觀念。 “ 禮，經(jīng)國(guó)家，定社稷，序民人，利后嗣者也 ” ， “ 國(guó)無(wú)禮則不寧 ” 。儒家強(qiáng)調(diào)， “ 禮之用，和為貴 ” 。孟子認(rèn)為， “ 辭讓之心，禮之端也 ” ，它同 “ 惻隱之心 ”“ 羞惡之心 ”“ 是非之心 ” 皆為 “ 善端 ” ，由此形成仁、義、禮、智 “ 四德 ” ，進(jìn)而達(dá)到至善。 禮儀文化與社會(huì)主義核心價(jià)值觀 中國(guó)禮儀文化博大精深，蘊(yùn)含著豐富的思想內(nèi)涵，代表著社會(huì)的價(jià)值觀念。從基本框架看，禮儀文化蘊(yùn)含著善良、和諧、秩序的價(jià)值觀念。禮儀表現(xiàn)出善良的人性，雍容大度的儀態(tài)，彬彬有禮的行為，莊重誠(chéng)敬的儀式，表明與人為善的態(tài)度，善良寬容的心靈。禮儀是以建立和諧關(guān)系為目標(biāo)的行為規(guī)范，禮讓包含對(duì)自我的克制，對(duì)他人的理解，體現(xiàn)以禮待人的尊重，樂(lè)群貴和的美德?？鬃右远Y為基礎(chǔ)，提出一套完整的規(guī)范體系，進(jìn)而建立有條不紊的社會(huì)秩序。將禮儀文化中蘊(yùn)含的向善、為和、有序的價(jià)值觀念，放進(jìn)現(xiàn)代文化的框架下進(jìn)行科學(xué)的闡釋?zhuān)涂梢匀谌肷鐣?huì)主義核心價(jià)值觀，使之與友善、和諧、文明、法制等現(xiàn)代價(jià)值觀念相聯(lián)系，成為涵養(yǎng)核心價(jià)值觀的重要源泉。堅(jiān)持以社會(huì)主義 核心價(jià)值觀為指導(dǎo)，深入挖掘中國(guó)傳統(tǒng)禮儀文化的價(jià)值觀內(nèi)涵，對(duì)善良、和諧、秩序的價(jià)值追求進(jìn)行提煉，與友善、和諧、文明、法治等現(xiàn)代價(jià)值觀念聯(lián)系起來(lái)進(jìn)行科學(xué)闡釋?zhuān)瑥亩股鐣?huì)主義核心價(jià)值觀建立在中國(guó)傳統(tǒng)文化的深厚根基之上，使核心價(jià)值觀落小為禮儀價(jià)值取向，從而更好地融入社會(huì)生活和個(gè)人生活。同時(shí)，通過(guò)一些儀式和活動(dòng)，傳 播主流價(jià)值，增強(qiáng)人們的認(rèn)同感和歸屬感。 C．從社會(huì)的視角看，禮儀是一種 “ 有序 ” 的價(jià)值追求。 【解析】 “ 從社會(huì)的視角看 ” 錯(cuò)，原文第一段中說(shuō) “ 從國(guó)家的視角看，禮儀是一種 ‘ 有序 ’ 的價(jià)值追求 ” ，應(yīng)該是 “ 從國(guó)家的視角看 ” 而不是 “ 從社會(huì)的視角看 ” 。 D．將自律和他律有機(jī)地結(jié)合，禮儀文化可以變成禮儀行為和禮儀習(xí)慣。 B．深入挖掘中國(guó)傳統(tǒng)禮儀文化的價(jià)值觀內(nèi)涵，需以社會(huì)主義核心價(jià)值觀為指導(dǎo)，從而使社會(huì)主義核心 價(jià)值觀建立在中國(guó)傳統(tǒng)文化的深厚根基之上。 【解析】 “ 我們應(yīng)該將中國(guó)禮儀文化和西方禮儀文化有機(jī)地結(jié)合 ” 錯(cuò)，原文說(shuō) “ 我們應(yīng)該將自律和他律有機(jī)地結(jié)合 ” ，而 “ 自律 ” 和 “ 中國(guó)禮儀文化 ” 不是一個(gè)概念， “ 他律 ” 和 “ 西方禮儀文化 ” 也不是一個(gè)概念。高祖令諸故項(xiàng)籍臣名籍，鄭君獨(dú)不奉詔。 每五日洗沐 ① 常置驛馬長(zhǎng)安諸郊存諸故人請(qǐng)謝賓客夜以繼日至其明旦?？植槐?。以武安侯、魏其時(shí)議，貶秩為詹事， 遷 ． 為大農(nóng)令。然其饋遺人，不過(guò)算 ② 器食。聞人之善言，進(jìn)之上，唯恐后。 及晚節(jié)，漢征匈奴，招四夷，天下費(fèi)多，財(cái)用益匱。上以為老，以莊為汝南太守。 ② 算：竹器。 4．下列對(duì)文中畫(huà)波浪線部分的斷句，正確的一項(xiàng)是 (3 分 )( ) A. 每五日 /洗沐常置驛馬長(zhǎng)安諸郊 /存諸故 /人請(qǐng)謝賓客 /夜以繼日 /至其明 /旦?？植槐? B. 每五日洗沐 /常置驛馬長(zhǎng)安 /諸郊存諸故人 /請(qǐng)謝賓客 /夜以繼日 /至其明旦/常恐不遍 C. 每五日洗沐 /常置驛馬長(zhǎng)安諸郊 /存諸故人 /請(qǐng)謝賓客 /夜以繼日 /至其明旦/?？植槐? D. 每五日 /洗沐常置驛馬 /長(zhǎng)安諸郊 /存諸故人請(qǐng)謝 /賓客夜以繼日至 /其明旦常 /恐不遍 【解析】 “ 存諸故人 ” 與 “ 請(qǐng)謝賓客 ” 句式對(duì)舉，排除 A、 D 兩項(xiàng)。 “ 黃老 ” 也稱(chēng)黃老學(xué)說(shuō)，道教別稱(chēng)之一。在戰(zhàn)國(guó)七雄中，除秦國(guó)以外的韓，趙，魏，齊，楚，燕六國(guó)都在崤山函谷關(guān)以東，故有 “ 山東六國(guó) ” 之稱(chēng)。 【解析】 “ 左遷 ” 貶官。 C．鄭莊在任用官吏的問(wèn)題上，與司馬安意見(jiàn)不合，后來(lái)司馬安乘隙誣陷，使他一度丟了官職。 【答案】 C 7．把文中畫(huà)橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。(名：直呼 ?? 的名字；拜：任命；逐：放逐；每項(xiàng) 1 分，全句通順 2 分 ) (2)在晚年時(shí)，漢朝廷征伐匈奴，招降周邊的少數(shù)民族，國(guó)家支出的費(fèi)用很多，國(guó)家財(cái)政愈來(lái)愈匱乏。劉邦下詔把直呼項(xiàng)籍名字的人全部任命為大夫，而放逐了鄭君。鄭莊喜好黃帝、老子的學(xué)說(shuō)，那些為他敬慕年長(zhǎng)有德之人， (他常積極奔走拜望 )，好像怕來(lái)不及見(jiàn)他 們的樣子。 鄭莊任太史時(shí)，告誡屬下說(shuō)： “ 客人到來(lái)，無(wú)論地位高低， (都要立即通報(bào) )，不要讓他滯留在門(mén)口等候。 每次朝見(jiàn)皇上，有機(jī)會(huì)便要稱(chēng)道中國(guó)的忠厚長(zhǎng)者。崤山以東的士人們因此一致稱(chēng)贊鄭莊。鄭莊所保舉的人和他的賓客等擔(dān)任大農(nóng)令手下承攬運(yùn)輸?shù)娜?，欠了公家許多債務(wù)。幾年之后死于任上，死后家中沒(méi)有余下財(cái)物。 江山如有待，此意陶潛解。 【答案】 ① 運(yùn)用了擬人的手法，作者不直接述說(shuō)自己向往大自然的美好，而從對(duì)方著筆 ，江山好像在等待著我投入她的懷抱，通過(guò)擬人化的描寫(xiě)，表現(xiàn)出人與自然交流相親、物我不分的情感意蘊(yùn)。 9．詞的上片描繪了怎樣的景象？該詞寄寓了作者怎樣的思想感情？請(qǐng)結(jié)合詞的內(nèi)容進(jìn)行賞析。 (1)《陳情表》中，作者用 “ ________________， ________________” 兩句綜述自己的不幸。 三、文學(xué)類(lèi)文本閱讀 11．閱讀下面的文字，完成 (1)～ (4)題。醬菜里有一種麒麟菜，即百花菜，不貴，包在荷葉里。隔壁是楊家香店。他生活節(jié)省，每天青菜豆 腐湯。不看戲，不聽(tīng)說(shuō)書(shū)，不打牌，一天只是用一副骨牌 “ 打通關(guān) ” ，打累了，走到門(mén)口閑著。絨線店賣(mài)這些東西不用尺量，而是在柜臺(tái)邊刻出一些道道，用手拉長(zhǎng)了這些東西在刻出的道道上比一比。 正對(duì)劉家絨線店是一個(gè)土地祠。煮熟藕很費(fèi)時(shí)間，一鍋藕得用微火煮七八個(gè)小時(shí)，這樣才煮得透，吃起來(lái)滿(mǎn)口藕香。小紅十一歲上得了一次傷寒，吃了很多藥都不見(jiàn)效。躺了二十多天，小臉都瘦尖了，媽媽非常心疼。 “ 熬一碗稀粥，就麒麟菜？ ” 小紅搖頭。出了一身透汗，覺(jué)得渾身輕松。北市口是個(gè)熱鬧地方，翟家生意很好。 ”“ 一定是個(gè)白胖小子！ ”“ 托您的福。 小紅正在坐月子，來(lái)不了。 (選自《長(zhǎng)江文藝》 ) (1)下列對(duì)本文相關(guān)內(nèi)容和藝術(shù)特色的分析和鑒賞，最恰當(dāng)?shù)膬身?xiàng)是 (5分 )( ) 【導(dǎo)學(xué)號(hào) ： 35750117】 A．作品開(kāi)頭寫(xiě) “ 劉小紅長(zhǎng)得很好看，大眼睛，很聰明，一街的人都喜歡她 ” ，說(shuō)明王老也不例外，他和小紅之間有深厚的情誼。 E．劉小紅婚后回娘家，王老與她的一段對(duì)話顯得有些不合情理，應(yīng)該只有父母才能問(wèn)及，王老這樣問(wèn)有些不合身份。結(jié)合著自己的理解組織答案即可。 ③ 在塑造人物方面，人物著色淺淡，絕少鉛華，不作故意的褒貶和抑揚(yáng)。 (結(jié)合文本答出任意 3 點(diǎn)即可得 6 分 ) (4)小說(shuō)的主人公是王老，但刻畫(huà)劉小紅的文字偏多，請(qǐng)?zhí)骄孔髡哌@樣安排的理由。 ③作者記述王老與婚后小紅的一段對(duì)話，從正面表現(xiàn)王老對(duì)小紅