摩梭的婚俗、家庭、宗教信仰匯總-wenkub
2023-07-08 14:21:26 本頁面
【正文】 認識古老的摩梭歷史文化，體驗豐富多彩的摩梭民俗風情。館內(nèi)收藏文物門類有摩梭歷史文物、摩梭達巴文化文物、摩梭生產(chǎn)生活民俗舊器三大類，共收藏文物800多件。. . . . .摩梭民俗博物館講解詞（重點：達巴廳、歷史廳、母系家庭及走婚祖母房，尚待另作統(tǒng)一，主題展，現(xiàn)場指導）一、入口各位游客朋友，大家好！我是摩梭民俗博物館講解員——， 歡迎各位來到摩梭民俗博物館，摩梭民俗博物館熱忱歡迎你參觀摩梭民俗博物館!瀘沽湖摩梭民俗博物館，是瀘沽湖地區(qū)宣傳展示摩梭歷史文化的唯一文博專業(yè)機構，是目前大眾全面了解認識摩梭歷史文化和瀘沽湖民俗風情的唯一最具專業(yè)權威性的摩梭文化展示窗口。其中上等級文物10多件，有四件文物在首次全國可移動文物普查中，被認定為國家三級文物。二、前院現(xiàn)在我們來到了博物館文化廣場，在我們面前的這個圓形標志是我們摩梭古老傳統(tǒng)文化——達巴文化中的達巴占卜運用的“陰陽五行圖”。摩梭剪紙選材于達巴原始圖紋符號和信仰圖騰物，以獨特想象和藝術造型，成為摩梭獨樹一幟的藝術形式。請看這兩位摩梭男女青年給我們展現(xiàn)的這一“走婚”習俗。四、達巴文化展廳：達巴文化是摩梭歷史文化的一個重要載體，是摩梭傳統(tǒng)文化的源頭。摩梭人逢年過節(jié)、新居落成、孩子取名、成丁禮儀、疾病占卜、預測兇吉、驅鬼敬神、喪葬儀式等各種祭祀禮儀，都要請達巴主持。每戶都有自家的水源，道場就設在出水口，供奉象征金銀財寶和代表動物的面偶，寓意人類供奉這些寶物給水神，每個斯日（家族）的各家庭都要請達巴在山上自家地盤唱誦《如里米扎布》經(jīng)，祈求水神護佑家人出入平安，牲畜興旺，五谷豐登，無災無難。達巴口誦經(jīng)內(nèi)容豐富、種類繁多，目前尚存的有30幾種，它不僅記錄了原始形態(tài)達巴教巫、祝、頌等內(nèi)容，還直接反映了古代摩梭人生活風俗、生產(chǎn)禁忌、道德禮儀、倫理觀念等精神文化內(nèi)容。有學者考證，這些符號內(nèi)容代表天體符號，如北斗星、橫三星、斜三星，有代表人類性器官和性行為符號，有代表人體部位的符號，如眼、耳、手，還有表示動物圖騰的符號，如鷹、老虎、豬尾等。達巴藝術：達巴藝術主要集中在法飾和法器上。法棍圖紋藝術“日汝姆”象形圖紋符號是文字發(fā)展的初級階段，達巴法器法棍藝術是十分古老的原始文化，早期屬原始古老圖紋，其圖紋多直線幾何形，圖形簡單，稚拙古樸，以面和直線為主構成并配以抽象符號直線幾何圖形，中期受苯教東巴教和喇嘛教影響圖形不斷轉化為變異形態(tài)的元素構成，以具象圖形為主，曲線和弧形運用較多，圖形復雜多變。達巴紙牌畫達巴紙牌畫，線條古拙質樸，色彩明快絢麗，鮮艷奪目，成為一派原始樸素風格特異的達巴畫。有的則從達巴木刻法棍的印模中印拓而成。同一類的鬼面偶，其形態(tài)也有差異。喇嘛教傳入以前，達巴教勢力強大，元代以后，藏傳佛教傳入摩梭地區(qū)，摩梭人家家戶戶都建起了喇嘛教經(jīng)堂，里面供奉有唐卡和佛像，在萬物有靈基礎上，信仰佛教修身養(yǎng)性的空性文化，尋求現(xiàn)實生活與精神生活福報。六、歷史廳摩梭族源摩梭人自稱“納”、“納日”或“納汝”，“納”為“大”、“強大”之意，“日”或“汝”皆為“人”的意思。根據(jù)摩梭達巴經(jīng)和史書記載，許多學者研究認為，摩梭人的族源屬我國古羌族系，是我國北方南遷至滇川的古羌人后裔。四川大渡河流域，雅礱江流域的漢源、西昌、鹽源，云南滇池區(qū)域昆明、玉溪、楚雄、大理、賓川等地曾是摩梭人的居住地。分布在云南寧蒗、麗江、永勝、維西和四川鹽源、木里、鹽邊等地。摩梭歷史瀘沽湖地區(qū)歷史悠久。據(jù)歷史文獻史料記載， 戰(zhàn)國時期（公元前403～前221年）永寧、蒗渠屬蜀國地。蜀漢時期遂久縣改屬云南郡，從此，寧蒗屬云南郡。摩梭歷史發(fā)展的幾個重要時期：泥月烏率摩梭先民進永寧在公元七世紀唐初時期，摩梭六大部落首領泥月烏率先民戰(zhàn)勝吐蕃勢力，征服各蠻統(tǒng)治永寧瀘沽湖地區(qū)，距今約1600年左右，瀘沽湖地區(qū)成為歷史文獻明確記載的摩梭人家園。元軍經(jīng)永寧駐兵永寧日月河，從拉伯渡金沙江至奉可、寶山進麗江、鶴慶。明、清、民國時期的土司政治自永寧土司和的內(nèi)附明朝以來，永寧摩梭地區(qū)實行一整套土司統(tǒng)治系統(tǒng)和嚴格的等級制度，并以“政教合一”方式鞏固加強土司政治權力，形成摩梭地區(qū)封建領主制的社會經(jīng)濟形態(tài)
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