人本主義教學(xué)理論-wenkub
2023-07-08 00:09:21 本頁面
【正文】 體”的人，也就是既用情感的方式也用認知的方式行事的情知合一的“完人”（whole person）或“功能完善者”（fully functioning person）。我們否認了自身最重要的部分。原因很簡單，對這些學(xué)生而言，讀書一事在知覺和信念上都缺乏意義。例如，破壞學(xué)校財物是違規(guī)行為，可是仍有學(xué)生為之。因為，事實縱然客觀存在，但每個人對其產(chǎn)生的知覺可能截然不同。人本主義認為，知覺（perception）是決定個人行為取向的基礎(chǔ)。人本主義的教學(xué)理論(教師版)（一）人本主義教學(xué)理論的主要觀點人本主義學(xué)習(xí)理論十分強調(diào)對學(xué)習(xí)者的尊重和信任，教育就是要激發(fā)和滿足學(xué)生的自我實現(xiàn)和自我擁有，要符合學(xué)生人性發(fā)展的實際需求。在教學(xué)過程中，羅杰斯對這種外部評價模式持反對態(tài)度，從而倡導(dǎo)學(xué)生的自我評價。 羅杰斯主張教育的目標(biāo)應(yīng)該是促進變化、改革和學(xué)習(xí)。教學(xué)過程的重心是“學(xué)會學(xué)習(xí)”。他認為，意義學(xué)習(xí)提倡對知識的靈活理解，而不是消極地接受。人本主義心理學(xué)的教學(xué)觀 人本主義心理學(xué)派提出的教學(xué)觀點和主張，尤其是因發(fā)展了心理治療體系而聞名的羅杰斯的“以學(xué)生為中心”的人本主義教學(xué)理論，不僅對傳統(tǒng)的教學(xué)理論發(fā)出了強力的挑戰(zhàn)，也給人們帶來了新的思考。在這種學(xué)習(xí)中，要求學(xué)生能在相當(dāng)大的范圍內(nèi)自行選擇學(xué)習(xí)材料；自行安排適合自己的情境；提出自己的問題，確定自己的學(xué)習(xí)進程；關(guān)心自己的選擇結(jié)果。在教學(xué)中，至關(guān)重要的是幫助學(xué)生獲得知識、信息和個人成長，這些將使他們更加建設(shè)性地對付“現(xiàn)實世界”。變化是確立教育目標(biāo)的根據(jù)，而對這種變化的適應(yīng)取決于學(xué)習(xí)過程，而非靜態(tài)的知識。他認為學(xué)生是處于學(xué)習(xí)過程中心的人，只有他自己才能清楚地知道自己是否已作出了最大努力，才能發(fā)現(xiàn)哪些方面失敗了，哪些方面意義深遠和成果累累。其教學(xué)理論已成為當(dāng)前教育教學(xué)改革中極具魅力的一種理論。這里的知覺與認知心理學(xué)不同，是指一種感受，是個人對其所知覺者產(chǎn)生的感受，屬于感情范疇。因此，教師要想了解學(xué)生在某種情境下表現(xiàn)的某種行為，必須先了解學(xué)生如何知覺該情境。對此等學(xué)生而言，很可能是他自知不能以優(yōu)異的成績?nèi)傆诶蠋煟瑢幵敢苑闯５男袨楂@得朋友的“贊賞”。，即全人教育理念?！倍楦泻驼J知是人類精神世界中兩個不可分割的有機組成部分，彼此是融為一體的。而要實現(xiàn)這一理想，其現(xiàn)實的教學(xué)目標(biāo)就是“促進變化和學(xué)習(xí)，培養(yǎng)能夠適應(yīng)變化和知道如何學(xué)習(xí)的人” 而不是再像過去一樣只注重學(xué)生知識內(nèi)容的學(xué)習(xí)及知識結(jié)果的評判。同時，認知發(fā)展、情意發(fā)展和人格培育往往是相互促進的，學(xué)習(xí)并不僅僅是一個認知過程，更是一個情感體驗和人格影響的過程。并將這一理念運用到教育教學(xué)之中，提出了以學(xué)生為中心的教育主張：將學(xué)生視為教育的中心，學(xué)校為學(xué)生而設(shè)，教師為學(xué)生而教。他認為每個學(xué)生都具有健康成長的潛在條件，都具有向
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