【正文】 變向量變轉(zhuǎn)化，質(zhì)變不僅可以完成量變，體現(xiàn)和鞏固量變的成果，而且可以為新的量變開辟道路?！岸取边@一哲學(xué)范疇啟示我們，在認(rèn)識(shí)和處理問題時(shí)要掌握適度原則?！　　　?1)事物的質(zhì)、量、度　　質(zhì)是一事物成為它自身并區(qū)別于他事物的規(guī)定性，質(zhì)和事物的存在是直接同一的。矛盾的特殊性是有條件的、相對(duì)的。②同一事物的矛盾在不同發(fā)展過程和發(fā)展階段各有不同特點(diǎn)?！　∶艿亩窢?zhēng)性在事物發(fā)展中的作用表現(xiàn)在：①斗爭(zhēng)推動(dòng)矛盾雙方力量對(duì)比發(fā)生變化，造成事物的量變，為事物的質(zhì)變創(chuàng)造條件。②同一性使矛盾雙方相互吸取有利于自身的因素，在相互作用中各自得到發(fā)展。　　(1)矛盾的同一性是指矛盾雙方之間相互依存、相互貫通的性質(zhì)和趨勢(shì)，包括兩方面的含義：矛盾著的對(duì)立面相互依存，互為存在的前提，共處于一個(gè)統(tǒng)一體中?！　?二)對(duì)立統(tǒng)一規(guī)律是事物發(fā)展的根本規(guī)律　　在構(gòu)成辯證法的體系中，存在諸多規(guī)律和范疇。聯(lián)系的特點(diǎn)有：客觀性、普遍性、多樣性。構(gòu)成社會(huì)的人是從事實(shí)踐活動(dòng)的人，推動(dòng)社會(huì)運(yùn)動(dòng)的力量是千百萬人的社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)?！　∩鐣?huì)生活的實(shí)踐性主要體現(xiàn)為三個(gè)方面：　　(1)實(shí)踐是社會(huì)關(guān)系形成的基礎(chǔ)?！　?shí)踐具有客觀物質(zhì)性、自覺能動(dòng)性、社會(huì)歷史性和直接現(xiàn)實(shí)性等基本特征?！　、谌藗冎\取物質(zhì)生活資料的實(shí)踐活動(dòng)雖然有意識(shí)作指導(dǎo)，但仍然是以物質(zhì)力量改造物質(zhì)力量的活動(dòng)，仍然是物質(zhì)性的活動(dòng)。物質(zhì)運(yùn)動(dòng)與時(shí)間和空間的不可分割證明了時(shí)間和空間的客觀性。靜止包括空間位置和根本性質(zhì)暫時(shí)未變這樣兩種運(yùn)動(dòng)的特殊狀態(tài)。運(yùn)動(dòng)是標(biāo)志一切事物和現(xiàn)象的變化及其過程的哲學(xué)范疇?！　　　∈澜绲慕y(tǒng)一性問題，是回答世界上的萬事萬物有沒有統(tǒng)一性，即有沒有共同的本質(zhì)或本原的問題?！　∫庾R(shí)是物質(zhì)世界高度發(fā)展的產(chǎn)物，是人腦的機(jī)能和屬性，是物質(zhì)世界的主觀映象。形而上學(xué)則主張用孤立的、靜止的觀點(diǎn)看世界，否認(rèn)事物內(nèi)部矛盾的存在和作用。歷史唯物主義認(rèn)為社會(huì)存在決定社會(huì)意識(shí)，歷史唯心主義認(rèn)為社會(huì)意識(shí)決定社會(huì)存在。其二，思維能否認(rèn)識(shí)或者正確地認(rèn)識(shí)存在，即思維和存在是否具有同一性的問題。方法論是人們認(rèn)識(shí)世界和改造世界所遵循的根本的學(xué)說和理論體系。　　，是馬克思主義最鮮明的立場(chǎng)。　　　　馬克思主義是在實(shí)踐中產(chǎn)生的，并在實(shí)踐中不斷豐富和發(fā)展?！　《ⅠR克思主義的產(chǎn)生和發(fā)展　　　　(1)資本主義經(jīng)濟(jì)的發(fā)展為馬克思主義的產(chǎn)生提供了經(jīng)濟(jì)、社會(huì)歷史條件。它有廣義與狹義之分。狹義的馬克思主義是指由馬克思和恩格斯所創(chuàng)立的基本理論、基本觀點(diǎn)和學(xué)說的體系?！　?2)無產(chǎn)階級(jí)反對(duì)資產(chǎn)階級(jí)的斗爭(zhēng)，是馬克思主義產(chǎn)生的階級(jí)基礎(chǔ)。這種發(fā)展，除了馬克思恩格斯根據(jù)實(shí)踐的發(fā)展對(duì)自己創(chuàng)立的理論所進(jìn)行的不斷充實(shí)和完善外，還包括列寧等之后的馬克思主義者在革命實(shí)踐中所進(jìn)行的發(fā)展?！　?，理論聯(lián)系實(shí)際，實(shí)事求是，在實(shí)踐中檢驗(yàn)真理和發(fā)展真理，是馬克思主義最重要的理論品質(zhì)。　　哲學(xué)是系統(tǒng)化、理論化的世界觀和方法論?！　「鶕?jù)對(duì)哲學(xué)基本問題第一方面的回答，哲學(xué)分為唯物主義和唯心主義?！　≡诮獯鹆耸澜缡鞘裁粗?，還有世界是怎么樣的問題?！　　　∥镔|(zhì)范疇是唯物主義世界觀的基石。意識(shí)在形式上是主觀的，在內(nèi)容上是客觀的。馬克思主義哲學(xué)認(rèn)為，世界的本原是物質(zhì)，不僅自然界是物質(zhì)的，人類社會(huì)也具有物質(zhì)性，世界的真正統(tǒng)一性在于它的物質(zhì)性。設(shè)想不運(yùn)動(dòng)的物質(zhì)，將導(dǎo)致形而上學(xué)。運(yùn)動(dòng)的絕對(duì)性體現(xiàn)了物質(zhì)運(yùn)動(dòng)的變動(dòng)性、無條件性，靜止的相對(duì)性體現(xiàn)了物質(zhì)運(yùn)動(dòng)穩(wěn)定性、有條件性。時(shí)間是指物質(zhì)運(yùn)動(dòng)的持續(xù)性、順序性，特點(diǎn)是一維性，即一去不復(fù)返?！　、畚镔|(zhì)資料的生產(chǎn)方式是人類社會(huì)存在和發(fā)展的基礎(chǔ)，集中體現(xiàn)著人類社會(huì)的物質(zhì)性?！　∪祟悓?shí)踐活動(dòng)的具體形式是豐富多樣的，包括物質(zhì)生產(chǎn)實(shí)踐活動(dòng)、處理社會(huì)關(guān)系的實(shí)踐(政治活動(dòng)、社會(huì)改革活動(dòng)、階級(jí)社會(huì)中的階級(jí)斗爭(zhēng))和科學(xué)實(shí)驗(yàn)等?！　?2)實(shí)踐形成了社會(huì)生活的基本領(lǐng)域。社會(huì)生活的全部?jī)?nèi)容就是不斷進(jìn)行的社會(huì)實(shí)踐，實(shí)踐既是人的自覺能動(dòng)性的表現(xiàn)，也是人的自覺能動(dòng)性的根源，是人的生命表現(xiàn)和本質(zhì)特性。　　事物普遍聯(lián)系原理的意義：要求人們要善于分析事物的具體聯(lián)系，確立整體性、開放性觀念，從動(dòng)態(tài)中考察事物的普遍聯(lián)系。其中對(duì)立統(tǒng)一規(guī)律是唯物辯證法體系的實(shí)質(zhì)和核心。相互貫通指在一定條件下相互轉(zhuǎn)化。③同一性規(guī)定著事物轉(zhuǎn)化的可能和發(fā)展的趨勢(shì)。②斗爭(zhēng)是一種矛盾統(tǒng)一體向另一種矛盾統(tǒng)一體過渡的決定力量，促使矛盾雙方地位或性質(zhì)轉(zhuǎn)化，實(shí)現(xiàn)事物的質(zhì)變。③構(gòu)成事物的諸多矛盾以及每一矛盾的不同方面各有不同的性質(zhì)、地位和作用。　　二者的同一性表現(xiàn)在：任何事物都是普遍性和特殊性的統(tǒng)一、是共性和個(gè)性的有機(jī)統(tǒng)一，共性寓于個(gè)性之中，沒有離開個(gè)性的共性，也沒有離開共性的個(gè)性?！　×渴鞘挛锎嬖诤桶l(fā)展的規(guī)模、程度、速度等可以用數(shù)量關(guān)系表示的規(guī)定性，量和事物的存在不是直接同一的?！　?2)量變和質(zhì)變　　量變是事物數(shù)量的增減或場(chǎng)所的變更，是一種漸進(jìn)的、不顯著的變化。③量變和質(zhì)變互相滲透：在總的量變中滲透階段性或局部性的部分質(zhì)變。　　(2)辯證否定觀的基本內(nèi)容　?、俜穸ㄊ鞘挛锏淖晕曳穸ǎ鞘挛飪?nèi)容矛盾運(yùn)動(dòng)的結(jié)果?！　?3)事物的辯證發(fā)展就是經(jīng)過兩次否定、三個(gè)階段，形成一個(gè)周期。主觀辯證法則采取觀念的、邏輯的形式，是同人類的思維自覺活動(dòng)相聯(lián)系的，是以概念為基礎(chǔ)的辯證思維規(guī)律。因?yàn)槭澜绫緛砭褪瞧毡槁?lián)系、永恒發(fā)展的物質(zhì)世界?！　　　∞q證思維方法是人們正確進(jìn)行理性思維的方法，主要有歸納與演繹、分析與綜合、抽象與具體、邏輯與歷史相統(tǒng)一等。規(guī)律是客觀的，不以人的意志為轉(zhuǎn)移，客觀性是規(guī)律的根本特點(diǎn)。二者按其作用范圍不同，都可分為一般規(guī)律、特殊規(guī)律和個(gè)別規(guī)律。②社會(huì)規(guī)律中既存在著客觀制約主觀的關(guān)系，又存在著主觀制約客觀的關(guān)系。　　(二)意識(shí)的能動(dòng)作用　　　　意識(shí)是物質(zhì)的產(chǎn)物，是物質(zhì)世界在人腦中的主觀映象。　　(3)意識(shí)具有指導(dǎo)實(shí)踐改造客觀世界的作用。實(shí)踐是客觀規(guī)律性和主觀能動(dòng)性統(tǒng)一的基礎(chǔ)。歷史發(fā)展的必然性，規(guī)定了人們的活動(dòng)要受規(guī)律性的制約，但不否定人在可能性空間內(nèi)的選擇。(3)主體選擇在社會(huì)發(fā)展中的作用是不容忽視的，關(guān)鍵在于主體選擇不能與歷史發(fā)展的總趨勢(shì)背道而馳第三章 認(rèn)識(shí)世界和改造世界　　一、認(rèn)識(shí)的本質(zhì)及規(guī)律　　(一)實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的基礎(chǔ)　　馬克思主義認(rèn)識(shí)論的首要的和基本的觀點(diǎn)就是實(shí)踐觀點(diǎn)?！　?2)主體和客體的關(guān)系從根本上說是認(rèn)識(shí)關(guān)系和實(shí)踐關(guān)系，即認(rèn)識(shí)和被認(rèn)識(shí)、改造和被改造的關(guān)系?！　　　?1)實(shí)踐產(chǎn)生了認(rèn)識(shí)的需要。　　(二)認(rèn)識(shí)是主體對(duì)客體的能動(dòng)反映　　認(rèn)識(shí)是主體在實(shí)踐基礎(chǔ)上對(duì)客體的能動(dòng)反映。其中主觀唯心主義認(rèn)為人的認(rèn)識(shí)是主觀自生的，是“內(nèi)心反省”的結(jié)果，是心靈的自由創(chuàng)造物。②不了解認(rèn)識(shí)的辯證性質(zhì)。創(chuàng)造性從根本上把人的反映與動(dòng)物的感覺和心理活動(dòng)區(qū)別開來，它是反映的能動(dòng)性的基本標(biāo)志。感性認(rèn)識(shí)仍然是“生動(dòng)的直觀”，是認(rèn)識(shí)的初級(jí)階段，直接性是其突出的特點(diǎn)?！　「行哉J(rèn)識(shí)和理性認(rèn)識(shí)有著密不可分的辯證聯(lián)系，其統(tǒng)一的基礎(chǔ)是實(shí)踐。人的認(rèn)識(shí)過程是理性因素和非理性因素協(xié)同起作用的結(jié)果。②需要經(jīng)過一定的中介環(huán)節(jié)?！　≡斐烧J(rèn)識(shí)過程反復(fù)性和無限性的原因是：①認(rèn)識(shí)受到主客觀條件的限制，認(rèn)識(shí)往往不是一次完成的?！　?2)真理的客觀性或客觀真理有兩層含義：①真理的內(nèi)容是客觀的。②世界是可知的，每個(gè)真理的獲得都是向無限發(fā)展著的物質(zhì)世界的接近，無數(shù)相對(duì)真理的總和構(gòu)成絕對(duì)真理?！　?3)任何客觀真理都是絕對(duì)真理和相對(duì)真理的統(tǒng)一?！　≌胬砼c謬誤既對(duì)立又統(tǒng)一：①對(duì)立：就一定范圍、一定客觀對(duì)象來說，真理就是真理，謬誤就是謬誤，二者有本質(zhì)區(qū)別，不能混淆。二者的對(duì)立并不是絕對(duì)的，任何真理在一定范圍、一定條件下才能夠成立，如果超出這個(gè)范圍，失去了特定條件，它就會(huì)變成謬誤?！　?三)真理與價(jià)值的辯證統(tǒng)一　　在人們的實(shí)踐活動(dòng)中，不僅存在著主觀符合客觀的真理問題，而且存在著按照主體的需要和尺度認(rèn)識(shí)和改造客觀世界的價(jià)值問題。(2)價(jià)值具有主體性。其特點(diǎn)主要有：(1)評(píng)價(jià)是以主客體的價(jià)值關(guān)系為認(rèn)識(shí)對(duì)象的。　　　　(1)價(jià)值評(píng)價(jià)在實(shí)踐中起著激勵(lì)、制約和導(dǎo)向作用。社會(huì)主義核心價(jià)值體系是社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)的本質(zhì)體現(xiàn)。　　堅(jiān)持真理尺度和價(jià)值尺度的辯證統(tǒng)一，要求我們?cè)趯?shí)踐中必須堅(jiān)持和弘揚(yáng)科學(xué)精神和人文精神?！　　　≌J(rèn)識(shí)世界和改造世界是人類創(chuàng)造歷史的兩種基本活動(dòng)。第二部分 毛澤東思想和中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系概論（前五章）第一章 馬克思主義中國(guó)化的歷史進(jìn)程和理論成果　　一、 馬克思主義中國(guó)化的科學(xué)內(nèi)涵及其歷史進(jìn)程　　馬克思主義中國(guó)化的提出　　黨對(duì)馬克思主義中國(guó)化問題的認(rèn)識(shí)，經(jīng)歷了一個(gè)過程。第二，馬克思主義中國(guó)化就是把中國(guó)革命、建設(shè)和改革的實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)和歷史經(jīng)驗(yàn)提升為理論。第一次飛躍的理論成果是毛澤東思想，第二次飛躍的理論成果是中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系。第三，馬克思主義中國(guó)化倡導(dǎo)和體現(xiàn)了對(duì)待馬克思主義的科學(xué)態(tài)度和優(yōu)良學(xué)風(fēng)，不斷開拓著馬克思主義在中國(guó)發(fā)展的新境界?！　《⒚珴蓶|思想　　毛澤東思想的形成和發(fā)展　　時(shí)代背景：20世紀(jì)上半葉，帝國(guó)主義戰(zhàn)爭(zhēng)與無產(chǎn)階級(jí)革命的時(shí)代主題。黨的七大，把毛澤東思想確立為黨的指導(dǎo)思想?！　∶珴蓶|思想的歷史地位和指導(dǎo)意義　　毛澤東思想是中國(guó)革命和建設(shè)的科學(xué)指南，是中國(guó)共產(chǎn)黨和中國(guó)人民寶貴的精神財(cái)富?！　∩鐣?huì)主義建設(shè)正反兩方面的歷史經(jīng)驗(yàn)，我國(guó)改革開放以來社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)新的實(shí)踐，是其歷史和現(xiàn)實(shí)依據(jù)?！　∴囆∑嚼碚摰臍v史地位和指導(dǎo)意義　　鄧小平理論是對(duì)我國(guó)社會(huì)主義建設(shè)規(guī)律的科學(xué)認(rèn)識(shí)?！　r(shí)代背景：國(guó)際局勢(shì)和世界格局的深刻變化?！　　叭齻€(gè)代表”重要思想的科學(xué)體系和主要內(nèi)容　　“三個(gè)代表”重要思想圍繞建設(shè)和發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義這個(gè)主題，提出了一系列緊密聯(lián)系、相互貫通的新思想、新觀點(diǎn)、新論斷?！　　叭齻€(gè)代表重要思想的歷史地位和指導(dǎo)意義　　“三個(gè)代表”重要思想體現(xiàn)了黨的指導(dǎo)思想的又一次與時(shí)俱進(jìn)?！　‖F(xiàn)實(shí)基礎(chǔ)：我國(guó)在新世紀(jì)新階段的階段性特征。　　科學(xué)發(fā)展觀的指導(dǎo)意義科學(xué)發(fā)展觀是同馬克思列寧主義、毛澤東思想、鄧小平理論和“三個(gè)代表”重要思想既一脈相承又與時(shí)俱進(jìn)的科學(xué)理論。經(jīng)過延安整風(fēng)和黨的七大，實(shí)事求是的思想路線在全黨得到了確立。胡錦濤強(qiáng)調(diào)必須解放思想、實(shí)事求是。是加強(qiáng)黨的思想作風(fēng)建設(shè)和提高領(lǐng)導(dǎo)能力的重要內(nèi)容。第三，解放思想是發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義的思想保證。第三章 新民主主義革命理論　　一、新民主主義革命理論的形成　　近代中國(guó)國(guó)情和中國(guó)革命的時(shí)代特征　　近代中國(guó)的國(guó)情是中國(guó)是一個(gè)半殖民地半封建性質(zhì)的社會(huì)。解放戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期，新民主主義革命理論進(jìn)一步得到豐富和發(fā)展。　　二、新民主主義革命的總路線和基本綱領(lǐng)　　新民主主義革命總路線的提出　　新民主主義革命總路線的內(nèi)容是：無產(chǎn)階級(jí)領(lǐng)導(dǎo)的，人民大眾的，反對(duì)帝國(guó)主義、封建主義和官僚資本主義的革命。中國(guó)無產(chǎn)階級(jí)的特點(diǎn)決定了它能夠成為中國(guó)革命的領(lǐng)導(dǎo)核心，而無產(chǎn)階級(jí)只有在其政黨的領(lǐng)導(dǎo)下，才能完成自己的歷史使命?！　?2)新民主主義的經(jīng)濟(jì)綱領(lǐng)　　新民主主義的經(jīng)濟(jì)綱領(lǐng)是：沒收封建地主階級(jí)的土地歸農(nóng)民所有，沒收官僚資本歸新民主主義的國(guó)家所有，保護(hù)民族工商業(yè)。　　(2)農(nóng)村包圍城市、武裝奪取政權(quán)道路的依據(jù)及其內(nèi)容　　中國(guó)革命必須走農(nóng)村包圍城市、武裝奪取政權(quán)的道路，是由中國(guó)的具體國(guó)情決定的。為馬克思主義在中國(guó)的發(fā)展做出了獨(dú)創(chuàng)性的貢獻(xiàn)。中國(guó)共產(chǎn)黨要領(lǐng)導(dǎo)革命取得勝利，必須不斷加強(qiáng)黨的思想建設(shè)、組織建設(shè)和作風(fēng)建設(shè)。在政治上，新民主主義國(guó)家實(shí)行工人階級(jí)領(lǐng)導(dǎo)的，以工農(nóng)聯(lián)盟為基礎(chǔ)的人民民主專政。過渡時(shí)期總路線的基本內(nèi)容是：從中華人民共和國(guó)成立，到社會(huì)主義改造基本完成，這是一個(gè)過渡時(shí)期。在方法步驟上，從供銷合作入手，逐步發(fā)展到走生產(chǎn)合作的道路?！　∩鐣?huì)主義改造的歷史經(jīng)驗(yàn)　　社會(huì)主義改造的歷史經(jīng)驗(yàn)是：第一，堅(jiān)持社會(huì)主義工業(yè)化建設(shè)與社會(huì)主義改造同時(shí)并舉?！　〈_立社會(huì)主義基本制度的重大意義　　社會(huì)主義基本制度的確立，為當(dāng)代中國(guó)一切發(fā)展進(jìn)步奠定了制度基礎(chǔ)。 社會(huì)主義的本質(zhì)和根本任務(wù)一、中國(guó)特色社會(huì)主義建設(shè)道路的