近代中國的民主思想與反對專制的斗爭-wenkub
2023-05-27 18:22:43 本頁面
【正文】 結(jié)果： 失敗 二、護國運動（ 1915—1916年） 原因 ： 袁世凱如何復(fù)辟帝制的？ ①強迫國會選其為“正式”大總統(tǒng)（ 1913） ②解散國民黨和國會（ 1913） ③炮制 《 中華民國約法 》《 總統(tǒng)選舉法 》 （ 1914） ④基本接受“ 二十一條 ”（ 1915） ⑤制造帝制輿論（ 1915） ⑥操縱國體投票，獲“全票擁護”（ 1915） ⑦改元、登極（ 1916） 袁世凱復(fù)辟帝制 袁世凱之所以能在中國復(fù)辟帝制的原因： 根本原因 是辛亥革命對封建主義的斗爭不徹底。 ? 1912年，孫中山自豪地說，這是 “ 我國有史以來所未有之變局，吾民破天荒之創(chuàng)舉也 ” 。 責(zé)任內(nèi)閣制 《 中華民國臨時約法 》 的歷史作用 體現(xiàn)了中國資產(chǎn)階級革命黨人的施政原則，成為否定封建專制的重要法律成果 。 ? 想一想： ? （ 1）體現(xiàn)了康有為思想的什么特點？ ? （ 2）為什么會有這種特點？ ? （ 3）這一特點說明了中國民族資產(chǎn)階級有何特點？ （ 1） 西方資產(chǎn)階級的政治學(xué)說同傳統(tǒng)儒學(xué)思想相結(jié)合 （ 2） 頑固守舊勢力強大，要減少改革的阻力。 中國資產(chǎn)階級的民主思想 一、康有為和梁啟超的民主思想 （一）康有為的民主思想 主要內(nèi)容 （ 1）核心：君主立憲 （ 2） “ 托古改制 ” 理論 ① 變法必要性：窮則變 , 變則通 , 通則久 ② 變法合理性：三世之說與孔子改制說 ③ 著作： 《 新學(xué)偽經(jīng)考 》《 孔子改制考 》 （ 3）變法維新的具體方案 民主思想的變化 變法前夕改設(shè)議會、立憲主張為設(shè)立 “ 制度局 ” ，統(tǒng)領(lǐng)變法，并處理各方面事務(wù)。 – 影響：引導(dǎo)人們關(guān)注世界，對人們的思想解放有啟迪作用； “中體西用 ” 思想 （ 4）意義 ：第一次正面論述西方文化與中國傳統(tǒng)文化的關(guān)系 （ 1）態(tài)度： （ 2）基本涵義 ：堅持中國傳統(tǒng)的政治制度和儒家的“ 倫常名教 ” 為立國之本，學(xué)習(xí)利用西方近代科技文教等領(lǐng)域先進的東西 （ 3）代表人物 ：馮桂芳、張之洞（ 《 勸學(xué)篇 》 ） （ 5） “ 中體西用 ” 思想的實踐 洋務(wù)運動 清末 “ 新政 ” （ 1901年） （ 1） 態(tài)度 ： 反對向西方學(xué)習(xí) 以大學(xué)士倭仁為首的頑固派，高唱“立國之道，尚禮義不尚權(quán)謀，根本之圖，在人心不在技藝”主張“以忠信為甲胄，禮義為干櫓” ? 清政府內(nèi)部洋務(wù)派和頑固派之間的根本分歧在于 ? A．要不要維護封建的政治制度 ? B．要不要維護封建的倫理綱常 ? C．要不要學(xué)習(xí)西方 ? D．要不要抵抗列強的侵略 （ 2）、分歧： 洋務(wù)派 ：使用西方科技方面的 “ 長技 ” 來 “ 自強 ” 頑固派 ：學(xué)習(xí)西方科技有違 “ 祖宗成法 ”“ 立國之道 ” （ 3）、共同點： 都主張維護封建統(tǒng)治制度和 “ 綱常名教 ” ，反對西方民主制度 。那么晚晴社會各階層對西方文化的態(tài)度如何？ ： （ 1）態(tài)度： （ 2）代表人物 ：林則徐、魏源 （ 4）缺陷： 沒有考慮如何處理西方文化和中國傳統(tǒng)文化的關(guān)系 主張開眼看世界，向西方學(xué)習(xí)， 提出“師夷長技以制夷”的思想 （ 3） 影響： 引導(dǎo)人們關(guān)注世界，對人們的思想解放有 啟迪作用； ? 材料一： 1793年，乾隆皇帝在致英國國王的信中說：“天朝物產(chǎn)豐盈，無所不有，原不借外夷貨物以通有無。” – 問題 1：材料二反映了乾隆什么的觀念？ ? 材料二：（鴉片戰(zhàn)爭后）魏源說：“善師四夷者，能制四夷；不善師夷者，外夷制之。 資產(chǎn)階級維新派 （ 1）、早期維新派（ 19C70、 80S） 羨慕與主張學(xué)習(xí)西方國家 “ 君民共主 ” 的政治制度 （ 2）、維新派（戊戌變法時期） ① 代表人物 ：康有為、梁啟超、嚴(yán)復(fù) ② 主張 ：對西方的民主制度不再局限于羨慕，主張實行 “ 變政 ” ，但仍 主張君主立憲制 。 ④ 評價 “ 托古改制 ” 理論 積極： 缺陷 : 向 學(xué)習(xí)，特別是向 學(xué)習(xí) 建立起 制度 西方 日本明治維新 逐漸 君主立憲 挑戰(zhàn)封建傳統(tǒng)思想，主張學(xué)習(xí)西方 “跪著造反”，在封建傳統(tǒng)勢力面前有軟弱性，且包含封建色彩。 （ 3） 妥協(xié)性、軟弱性 （二）梁啟超的民主思想 主要內(nèi)容： （ 1）張揚民權(quán)和批判封建專制相結(jié)合：揭露君權(quán)神授的荒謬性和君權(quán)至尊的不合理性 （ 2） “ 伸民權(quán) ” 與 “ 廣民智 ” 相聯(lián)系：“ 伸民權(quán) ” 必須先 “ 廣民智 ” ， “ 議院以學(xué)校為本 ” 民主思想的發(fā)展 變法失敗后，大力主張自由民主，主張在中國實踐啟蒙思想家的學(xué)說 （三）譚嗣同思想的特點 《 仁學(xué) 》 ：激烈抨擊封建專制與綱常名教 二、孫中山的民主思想 （一）民權(quán)主義：孫中山民主思想核心 民權(quán)主義的提出：興中會、同盟會綱領(lǐng) 主旨：推翻封建君主專制制度，建立民主共和國，防止帝制的復(fù)辟 （二）對西方民主政治的改造和借鑒 改 “ 三權(quán)分立 ” 為 “ 五權(quán)分立 ” ： 立法、行政、司法、考試、監(jiān)察 （三）三民主義各內(nèi)容之間的關(guān)系 是一個完整的思想體系，三者從不同方向反專制，為人民爭取權(quán)利 民族革命（民族主義）和政治革命（民權(quán)主義）是一件事情的兩個方面 政治革命（民權(quán)主義）和社會革命（民生主義）要一次完成 （四）對孫中山的民主思想的評價 進步性：大大超越君主立憲思想 （ 1）從最終政治目標(biāo)看，能夠保障人民享有更多的民主權(quán)利 （ 2）從實現(xiàn)政治目標(biāo)的途徑看，主張以暴力革命推翻清王朝 局限性： 只代表資產(chǎn)階級的利益，沒有徹底的反帝反封建的內(nèi)容 比較康有為、梁啟超、孫中山的民主思想 （一）康有為與梁啟超 相同： 差異： （二）康有為與孫中山 相同：
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