【正文】 勞動？ 第三章 英國古典經(jīng)濟學(xué)的產(chǎn)生和發(fā)展 第二節(jié) 配第以后的英國經(jīng)濟思想 ．洛克（ 16321706） 反對天賦觀念，發(fā)起蘇格蘭銀行，主張勞動產(chǎn)權(quán)，貨幣數(shù)量論 ．諾斯（ 16411691） 貿(mào)易是剩余產(chǎn)品的交換，商業(yè)取決于生產(chǎn)勞動 ．馬西（？ 1784） 匿名發(fā)表《決定自然利息的原因》，利息是利潤的一部分 ．休謨（ 17111776） 工商業(yè)發(fā)達導(dǎo)致利率下降，貨幣總量與經(jīng)濟總量相當(dāng) ．范德林特（？ 1740） 著作《貨幣萬能論》，認為價格由需求與存貨數(shù)量決定 ．孟德維爾（ 16701733） 著作《蜜蜂寓言》，主張經(jīng)濟活動“無為而治” ．斯圖亞特（ 17121780） 出版《政治經(jīng)濟學(xué)原理研究》，區(qū)分“內(nèi)在價值”和“使用價值” 第三章 英國古典經(jīng)濟學(xué)的產(chǎn)生和發(fā)展 小結(jié)： 英國古典經(jīng)濟學(xué)在興起階段，主要的貢獻是提出了經(jīng)濟自由主義的主張，承認自利行為的合理性，突出生產(chǎn)勞動的重要性，強調(diào)社會經(jīng)濟和諧，既探討經(jīng)濟增長的源泉，又十分關(guān)注貨幣和相對價格問題，這些后來形成為英國古典經(jīng)濟學(xué)的基本特征。經(jīng) 濟 學(xué) 說 史 廈門大學(xué)經(jīng)濟學(xué)系 趙 建 緒論 一、經(jīng)濟學(xué)說史的概念 ? 什么是經(jīng)濟？ ? 經(jīng)濟活動就是物質(zhì)資料的生產(chǎn)和再生產(chǎn)活動 ? 什么是學(xué)說？ ? 學(xué)說就是理論化系統(tǒng)化的思想 ? 什么是歷史？ ? 歷史就是過去人類文明的進程 ? 什么是經(jīng)濟學(xué)說史？ ? 經(jīng)濟學(xué)說史就是經(jīng)濟學(xué)說產(chǎn)生和發(fā)展的歷史 緒論 二、經(jīng)濟學(xué)說史的體例和分期 ? 經(jīng)濟學(xué)說史的體例有： 對陣式 列舉式 編年史式 模式式 ? 經(jīng)濟學(xué)說史的分期是： 前古典時期（前 11世紀(jì) — 1776年） 古典時期（ 1776年 — 1870年） 新古典時期（ 1870年 — 1936年） 現(xiàn)代時期（ 1936年 — ） 緒論 三、經(jīng)濟學(xué)說的特征 ? 經(jīng)濟學(xué)說史具有歷史性： ? 經(jīng)濟學(xué)說具有階級性： ? 經(jīng)濟學(xué)說具有科學(xué)性： 緒論 四、所推薦的經(jīng)濟學(xué)說史觀 ? 經(jīng)濟學(xué)說史就是對經(jīng)濟規(guī)律的認識成長過程 ? 經(jīng)濟學(xué)說史就是用歷史方式敘述的經(jīng)濟學(xué)原理 ? 經(jīng)濟學(xué)說史愈益融入現(xiàn)實經(jīng)濟過程 緒論 五、學(xué)習(xí)經(jīng)濟學(xué)說史的意義 ? 印證原理，加深理解 ? 訓(xùn)練思維，提高悟性 ? 開拓視野，增加知識 緒論 小結(jié)： 經(jīng)濟學(xué)說史是經(jīng)濟學(xué)說產(chǎn)生和發(fā)展的歷史，學(xué)習(xí)者不必要把它與經(jīng)濟原理分開，學(xué)習(xí)的目的是深入掌握經(jīng)濟發(fā)展的規(guī)律。 思考： 浮動匯率實現(xiàn)貿(mào)易平衡的前提條件有哪些？ 第四章 法國古典政治經(jīng)濟學(xué)的產(chǎn)生和發(fā)展 內(nèi)容提要： ? 布阿吉爾貝爾的經(jīng)濟思想 ? 坎替龍的經(jīng)濟思想 第四章 法國古典政治經(jīng)濟學(xué)的產(chǎn)生和發(fā)展 第一節(jié) 布阿吉爾貝爾的經(jīng)濟思想 一、生平和著作簡介 比埃爾．布阿吉爾貝爾（ 16461714），“長袍貴族”，擔(dān)任過法官，著有《法國詳情》（ 1695）、《論財富、貨幣和賦稅的性質(zhì)》（ 1705）、《谷物論》（ 1706）等。 第四章 法國古典政治經(jīng)濟學(xué)的產(chǎn)生和發(fā)展 小結(jié) 布阿吉爾貝爾和坎替龍反對重商主義，強調(diào)使用價值，突出交換的比例和均衡，是重農(nóng)學(xué)派的先驅(qū)。 第五章 重農(nóng)學(xué)派的經(jīng)濟理論 小結(jié)： 重農(nóng)學(xué)派重視農(nóng)業(yè)、重視使用價值、重視自由競爭和宏觀均衡，使經(jīng)濟學(xué)的視野從流通領(lǐng)域轉(zhuǎn)向生產(chǎn)領(lǐng)域，并嘗試說明剩余產(chǎn)品，這些都為政治經(jīng)濟學(xué)的科學(xué)化作出了貢獻。 1759年發(fā)表《道德情操論》。 1790年病逝于愛丁堡。當(dāng)他這樣做的時候，他既不想促進公共的利益，也不知道會在多大的程度上促進公共的利益。 26歲經(jīng)濟獨立， 27歲對政治經(jīng)濟學(xué)發(fā)生興趣，受馬爾薩斯和 J． 穆勒的影響， 1817年出版《政治經(jīng)濟學(xué)和賦稅原理》。死于中風(fēng)。 ；地租是農(nóng)產(chǎn)品價值超過農(nóng)業(yè)資本利潤的差額；由于土地報酬遞減，地租有不斷上升的趨勢 第七章 李嘉圖的經(jīng)濟學(xué)說 第四節(jié) 比較利益學(xué)說 ： 毛 呢 葡萄酒 英 國 100人 /年 120人 /年 葡 萄 牙 90人 /年 80人 /年 第七章 李嘉圖的經(jīng)濟學(xué) ? 絕對利益學(xué)說 毛 呢 葡萄酒 英 國 100人 /年 120人 /年 葡 萄 牙 110人 /年 80人 /年 第七章 李嘉圖的經(jīng)濟學(xué)說 小結(jié)： 李嘉圖堅持勞動價值論，誠實暴露階級矛盾，反對封建主義，推行自由貿(mào)易，反映了英國古典政治經(jīng)濟學(xué)的最高理論水平。 二、主要觀點 財富的生產(chǎn)法則不同于財富的分配法則；交換價值由效用和成本決定；就業(yè)取決于工資基金和工人人數(shù)；商品的國際價值取決于相互需求的強度 第八章 其他古典經(jīng)濟學(xué)家 第五節(jié) 李斯特的經(jīng)濟學(xué)說 一、生平和著作 生于德國工匠家庭，通過公務(wù)員考試進入政府機構(gòu)工作，因建議取消關(guān)稅而被迫流亡國外，后以美國領(lǐng)事身份回國， 1846年自殺身亡。 1883年， C．門格爾發(fā)表 《 社會科學(xué)方法研究 》 批判歷史主義為世俗經(jīng)驗主義，施穆勒發(fā)表 《 國家科學(xué)和社會科學(xué)方法論 》 予以反駁，門格爾又發(fā)表 《 德國國民經(jīng)濟學(xué)中歷史主義的謬誤 》 ，施穆勒未予回答。 美國制度學(xué)派 ? 制度學(xué)派可以說是歷史學(xué)派的美國變種，強調(diào)研究制度因素在經(jīng)濟發(fā)展中的作用， 19世紀(jì)末 20世紀(jì)初，主要代表人物有凡勃倫、康芒斯、米切爾等。伯利和米恩斯合著 《 現(xiàn)代公司與私有財產(chǎn) 》 （ 1932），認為資本所有權(quán)與管理的分離，導(dǎo)致經(jīng)理人員控制權(quán)增加，引起公司利益結(jié)構(gòu)轉(zhuǎn)變。比如，提出計劃與市場“二元體系”，分析大公司的壟斷權(quán)力，提出公共目標(biāo)導(dǎo)向和收入均等化，主張科教界的社會使命等。 第九章 邊際革命 ? 對于邊際學(xué)派興起能否成為經(jīng)濟思想史上的一場革命，學(xué)術(shù)界存有爭論?！都兇饨?jīng)濟學(xué)要義》《社會經(jīng)濟研究》《應(yīng)用經(jīng)濟研究》三部曲 二、主要觀點 經(jīng)濟學(xué)是自由競爭條件下的價格理論；稀缺性原理是純粹經(jīng)濟學(xué)的核心；商品價格之比等于所交換數(shù)