【正文】 可以效仿的人。 當(dāng)我們更了解自己時，當(dāng)我們認(rèn)識到自己時，我們就更能認(rèn)識他人 積極心理學(xué)研究者所感興趣的， 與復(fù)雜性相對的簡單性 ，這兩種簡單性之間有很大的區(qū)別 努力把它應(yīng)用到你的生活里，努力把行為的實 際改變帶入你的生活 “ 星期一我不想聽到你們說這有多美好 ” ，意思是這個周末有多美好，星期一我想聽到你們跟我說，你們做了些什么改變 Peter Drucker 現(xiàn)代管理學(xué)研究之父 第二章： 將這些觀念融入你的生活中去 做積極的參與者而不是做消極的被動接受者，思考、運用、成長 越是個人的東西越是普遍 不斷地嘗試，尋找到適合你的，但并不是所有的都是適合你的 范式轉(zhuǎn)移，基于一個簡單的問題 科學(xué)史告訴我們： 重要的進(jìn)步伴隨著新問題的形成而來，問題才是突破點。 最大的錯誤是沒有問正確的問題 Peter Drucker 是 20 世紀(jì)最重要的管理學(xué)學(xué)者 第一 是那部分人真的 相信自己 ，他們認(rèn)為自己能做好，他們有目的，他們有動力，我們會在下一次課講到自我實現(xiàn)的預(yù)言，他們認(rèn)為 “ 我會做到，我會成功 ” ，這是第一件事，自信，他發(fā)現(xiàn)的第二件事是，這部分人，一直在問問題，一直問問題，最初是問他們的老板，后來是問他們的雇員，他們的搭檔、孩子、父母、朋友，他們一直在問問題，他們一直處于好奇的狀態(tài)，一直在尋找，有開放的心態(tài)，想要更加了解世界，他們沒有說 “ 我現(xiàn)在有了 MBA 學(xué)位，就行了，我知道的夠多了 ” 。關(guān)于實現(xiàn)我們的潛能，鑿掉那些束縛，現(xiàn)在對于你們許多人這種方式似乎很天真，很理想主義，并不天真，但理想主義，我們會談到和討論理想主義和保持理想主義 的重要性，如果我們要介紹個人的改變，個人之間的改變，或群體與社會的改變 的話。 “ 錯的不是科學(xué)的重大發(fā)現(xiàn)，有信息永遠(yuǎn)比無知強，不管是什么樣信息和什么樣無知，錯在于信息背后的信念， 認(rèn)為信息會改變世界的信念，但它不會 ” Abraham， Maslow 的話， “ 如果 有人上了一門關(guān)于心理學(xué)學(xué)習(xí)的課，或者看了一本這方面的書，大部分內(nèi)容，在我看來，是與重點無關(guān)的，也就是，與人性無關(guān)，大部分內(nèi)容把學(xué)習(xí)展現(xiàn)為獲得聯(lián)想，技能和能力，這些對于人的性格，人的個性，人本身來說只是外在而并非本質(zhì)的 ” 。特別是應(yīng)用于實際 經(jīng)常性的提醒，一周兩次， 經(jīng)常提醒你們記起你們已知的東西 ，你們內(nèi)心深處的東西，你們心中的大衛(wèi)，本課程希望做到的是幫助你們鑿掉一些束縛。因為我們可能害怕勝利，可能對生命中一些東西感到內(nèi)疚，這些都會反過來限制我們，也許甚至還要鑿除兩性關(guān)系中的限制，尤其是帶來消極面的時候。 快樂由我們的精神狀態(tài)而定，而不是社會地位或銀行存款 ，所以需要變形，這對建立幸福感來說很重要，所以我們在實際操作時，不會傳達(dá)過多信息方面的東西，而是挖掘更多東西，不是聯(lián)想意義上的，而是學(xué)術(shù)意義上的，也就是說，我們 要挖掘自身潛能 ，這種潛 能一直存在，只是我們沒有發(fā)現(xiàn)，或者被其他東西掩蓋了。 同樣的信息，截然不同的 解讀 ，一個認(rèn)為是災(zāi)難，另一個則當(dāng)成機遇，一個 讓人失去動力，另一個增加動力 。等容器填滿了，我們就畢業(yè)了，信息數(shù)據(jù)越多越好，這還不夠，因為信息無法決定我們的幸福感，我們的成功，自尊，動機水平，兩性關(guān)系及其質(zhì)量。兩年后，他又重新開設(shè)了課程，我仍舊擔(dān)任教研員，后來我畢業(yè)了，他提議我接手他的課程。還有一位哈佛的教授，積極心理學(xué)的另一位父輩， Philip Stone，兩年前的昨天去世了。第一，讓學(xué)院式心理學(xué)變得通俗，也就是說，連接起象牙塔與普羅大眾，這是他任職期間的第一目標(biāo)；第 二，是引進(jìn)一個積極的心理學(xué)，需要著眼于有用的東西，不僅僅是研究抑郁，焦慮，精神分裂，神經(jīng)癥，還需要關(guān)注，愛，兩性關(guān)系，自尊，動機，恢復(fù)以及幸福感。健康的起源，這是 病理學(xué)常規(guī)模型的，替代模型 ，也就是說除了研究病理學(xué)，無論是生理健康，還是心理健康，還需要研究健康的起源，這也是預(yù)防醫(yī)學(xué)所關(guān)注的。如果說 Maslow 是祖父， 那 Karen Horney 就是祖母了，她最初是精神分析學(xué)者，學(xué)習(xí)弗洛伊德的理論，意識到其過于注重消極面，神經(jīng)癥，精神病。意圖當(dāng)然是好的，但就某種程 度上，缺乏學(xué)術(shù)嚴(yán)謹(jǐn)性，所以它在學(xué)術(shù)上影響很小，所以很少有大學(xué)開設(shè)人本主義心理學(xué)，幾乎沒有，所以本質(zhì)上成為了新紀(jì)元運動。如果你理解這些黑暗勢力，就能更好地處 理生活，了解并改善生活質(zhì)量。首先是對行為主義的異議，行為主義認(rèn)為人的主體性，認(rèn)為人是一個行為集合，就像一只被擊打而四處滾動的臺球，被增強，獎懲驅(qū)動。 讀每一篇論文，寫每一篇論文時，都需要思考，如何 把這些理念運用到生活中去 ，運用 到戀愛中去，運用到社交圈里去 享受安靜，安靜地內(nèi)省 。 他們不該關(guān)注信息傳達(dá)者，而應(yīng)該關(guān)注信息本身 ,我們到底應(yīng)該關(guān)注的是？ 心理自助運動 是什么？和學(xué)術(shù)界給我們帶來些什么？ 大量精確的實質(zhì)內(nèi)容，數(shù)據(jù)被一而再，再而三地反復(fù)分析，行之有效的好東西。哈佛大學(xué)公開課：幸福課 （我的視頻筆記） 第一章： ，因為他們要說服自己，說服觀眾， “ 這門課怎么會比經(jīng)濟(jì)學(xué)導(dǎo)論跟熱門？ ” 。但是，又有一個大大的轉(zhuǎn)折。 “ 重現(xiàn)可能形成一種學(xué)習(xí)記憶機制 ” ，包括學(xué)習(xí)，理解，記憶，保留。而人本主義心理學(xué)認(rèn)為，我們不只是被擊打的臺球，我們有精神，有靈魂，我們有重要的認(rèn)知與思想，不能只靠行為觀察，改善人生 。人本主義心理學(xué)認(rèn)為人類不止如此，不僅僅是生理本能，不僅僅是神經(jīng)癥，不僅僅是牛頓學(xué)說世界里的臺球，我們要 重視人的本質(zhì)，給予人更多的自尊和自由 。 但是，我們很快會了解到，人本主義心理學(xué)，孕育了積極心理學(xué)，然我們先見見祖父祖母。她認(rèn)為，還必須關(guān)注影響人類生命體的東西，我們需要研究培養(yǎng)那些好的品質(zhì)，因為它們也是我們的一部分，反而向人本主義靠近了，并由此產(chǎn)生了，積極心理學(xué)。這在 1970年代，是一個全新的理念，我們會仔細(xì)討論 Aaron Antonovsky，現(xiàn)在轉(zhuǎn)到父輩。他提出了這些理念，從那時起便蓬勃發(fā)展起來。兩位 都是我的物理學(xué)導(dǎo)師，帶我進(jìn)入了積極心理學(xué)領(lǐng)域的研究， 1998年我第一次參加積極心理學(xué)峰會。直到今天，這就是 1504號心理學(xué)課程 這門課不光是傳授信息，而且關(guān)于如何變形，顯而易見，這是什么意思。光有信息還不夠，變形則是把容器的形狀改變， “trans” 即改變， “form” 即形狀，改變形狀，這就是變形。 世界各地很多人似乎擁有 了一切，人生順利，生活富庶，但仍舊不快樂。我們要發(fā)現(xiàn)利用它，以便關(guān)注它，以便理解它 。 “ 做減法比做加法讓靈魂成長得更快 ” ，減法包括除去那些，阻礙我們發(fā)揮潛能的限制，因為我們的潛能是天生的，我們關(guān)注人類本性， 是與生俱來的，無論是上帝賜予的，還是進(jìn)化產(chǎn)生的，但是漸漸地受到外部文化壓力，像多余石料一樣，把我們禁錮起來了。不管是哪種束縛，是阻礙你認(rèn)識已熟知事物的認(rèn)知束縛，還是阻礙你從已熟知事物中獲取益處的情緒束縛，抑或是行為束縛，基本要素是影響，行為和認(rèn)知，正是我們在改變周將要討論的，我要讓常識更平常。 外在是指信息，內(nèi)在是指轉(zhuǎn)變，形態(tài)的改變，當(dāng)我們談到轉(zhuǎn)變時，實際上是非常字面的說法，形態(tài)的改變，大腦的改變 ，我們一會就談到，比如我們會談到冥想。本課程不是提供，關(guān)于美好生活和幸福的答案的，是關(guān)于辨識正確的問題， “ 問過之后便會有收獲 ” ，圣經(jīng)如是說，本課程就是我認(rèn)為的教育的宗旨，也就是 對信息和轉(zhuǎn)變的探索 。他們是 終身學(xué)習(xí) 者 判斷自己是否幸福？是和別人比較？是不是存在一個點，超過之后就變幸 福了？幸福不是二進(jìn)制的非此即彼， 0 或 1，要么幸福要么不幸福， 幸福存在于一個連續(xù)統(tǒng)一體 。答案來之不易，但重要的是新問題。 不單干，他們有社會的支持，他們不會說， “我夠能干，可以自己做 ”，他們說 “我夠能干，我可以請求幫助 ”，因為那確實需要某種能力，還有承認(rèn)弱點的勇氣，承認(rèn)有某種需要的勇氣 別人 問了你們某個特定的問題，那個問題讓你注意現(xiàn)實的某一部分 ， 這是件好事，因為如果我們總是專注于一切事情，那就不是件好事 。 疑問引起改變 ， 提出的問題決定了。 單單擺脫焦慮與壓抑并不會使我們快樂 在心理連續(xù)譜上看有效心理經(jīng)驗，有時候會跌倒 0 以下，不愉快或痛苦的經(jīng)歷，積極或愉快的經(jīng)歷，分別在 0 與正值之間。健康、幸福源于什么？？ 做積極的作用者， 注重培養(yǎng)能力，而非改正錯誤 第四章： 值得思考的 Q： 這門課的基本前提 “ 我們來自哪里，我們將去哪里 ” 從各個方面展開論述螺旋的基礎(chǔ) 。 人若想在 世間有所為，真正實現(xiàn)改變，面對的最顯著障礙之一是他們低估自己實現(xiàn)改變的能力 。 改變?nèi)绾伟l(fā)生，改變以指數(shù)級發(fā)生，我們與其他人的聯(lián)系及他們與更多人的聯(lián)系，形成了一個指數(shù)函數(shù)。它也解釋了六度分隔理論。因為我們低估了指數(shù)函數(shù)的增長。很多研究表明，基于外在因素改變快樂很難。 對基礎(chǔ)幸福水平很重要的一樣?xùn)|西，它是一個外在因素。這即是好消息也是壞消息 。 問題不在于是否降低那些高的期望，這一點不重要。 我們要改變我們的認(rèn)知、心境，要改變我們對世界的詮釋，以及我們的遭遇、成就、失敗。 ” 不論是物質(zhì)本質(zhì)還是人性本質(zhì)，我們都需要遵守它。 這些本性不會很快改變，在有生之年是不可能的，它是固有的。通過研究、探究，通過內(nèi)省來理解它，然后好好地利用。 我們都需要一個空間，生活中要有一個地方，在那里我們準(zhǔn)許自己為人，可以是和摯友在一起時，我們關(guān)心的人。 那沒關(guān)系，是很自然的事，我們都經(jīng)歷過。企圖壓制它們時，它們會加強。 心理學(xué)的 ABC ， A 情感代表情緒， B 行為代表行動， C 認(rèn)知代表思想 。 書寫描述更有幫助，向別人傾訴更有幫助，要勝過總是想著。請賜我 勇氣，去改變我可以改變的東西 。 曼哈頓計劃 ： Richie Davidson 通過掃描大腦，顯示八周的冥想項目 ， 可以產(chǎn)生重要改變，或年輕的 Joshua Greene 他對道德進(jìn)行研究顯示大腦里有道德中心。我們有一些本能，有一些欲望，它們是固有的，無法改變，是什么樣就是什么樣。如何引導(dǎo)？通過建立某種政治機構(gòu)，引導(dǎo)有缺陷的、不完美的人性向好的方面發(fā)展。如果可以，后背在靠背上放松，雙腳舒服地放在地 板上。情緒和思想的橋梁，腦和心的橋梁，繼續(xù)深呼吸，繼續(xù)深呼吸的同時，將焦點轉(zhuǎn)向情緒，轉(zhuǎn)向感受，你們好嗎？感覺如何？注意你的情緒，不論是怎樣的情緒，不論感覺到什么，讓它流過你的全身。不管它是什么，繼續(xù)向腹部深呼吸，平穩(wěn)、緩慢、安靜地呼氣，讓那種情緒像呼吸一樣流動。不論是起是 落，你正在做的是作一個人，繼續(xù)讓呼吸和情緒流動任其流動。安靜地深呼吸幾次，擁抱這份安靜，靜止，擁護(hù)你自己，你的情緒。試試吧，每天提醒自己一兩次，準(zhǔn)許自己為人，同樣也準(zhǔn)許別人這樣做，你們應(yīng)得的。 Martin Seligman 教積極心理學(xué)課程概述， Angela Duckworth教研究手段與評估。 我教 積極干預(yù)應(yīng)用 ，課程也包括 一個服務(wù)教育部分 。 最后要修的一門課是總結(jié)性課程 ， 這是一個獨立課程， 允許學(xué)生結(jié)合，課堂所學(xué)，進(jìn)一步，應(yīng)用于他們各自的職業(yè)。 我認(rèn)為它不僅重要，而且也應(yīng)該是重要 。一即一，感覺好就是感覺好，這本身就是辯解理由，如果能感覺好，為什么不感覺好呢 ? Barbara Fredrickson 的觀點是， 積極情緒 有一個進(jìn)化理由，它們的目的不僅僅是讓人感覺好。 “ 我們應(yīng)該 努力培育積極情緒，在自己身上和周圍人身上，不能只將它們作為終極狀態(tài)，還要將其作為手段實現(xiàn)心理成長，改善心理和身體的健康 ，我稱其為 積極情緒的擴(kuò)建理論 。 積極情緒 正相反，它們 擴(kuò)展建立，擴(kuò)建導(dǎo)致積極情緒，積極情緒再進(jìn)一步擴(kuò)建，所以是個良性循環(huán)，我眼界寬了，關(guān)注其他人，關(guān)注其他事，思考現(xiàn)在我能做什么 ?我能去哪里 ?我把時間用在哪里 ?很經(jīng)常的是，積極情緒把我們帶出下行螺旋，形成一個上行螺旋。它有助克服消極情緒，還有創(chuàng)造力，我們的 眼界更寬，能產(chǎn)生更多聯(lián)系，看到以前沒有看到的聯(lián)系。 在我們的文化中，自私和不道德成了同義詞，那是個問題，這就是為什么，因為這是頭號，將自私等同于不道德是頭號原因。佛說 “ 一支蠟燭可以點燃千支蠟燭，蠟燭的生命不會被縮短，分享絕不會減少快樂 ” 。別人快樂你也快樂，因為幫助他人也是幫助自己 。那是人性的美妙之處，一樣值得我們進(jìn)一步頌揚的東西。 甘地的 《我的對于真理的實踐經(jīng)歷》 “ 成為你想在世上見到的改變 ” ，只有這樣才能實現(xiàn)改變。 一、 信念即自我實現(xiàn)預(yù)言 境隨心轉(zhuǎn)，全由意念升起，我們的念頭造就了世界 。它們是人生成功和幸福的頭號預(yù)言 。我們將談到 馬丁路德金的 “ 夢想法 ” 《思考致富》 我們知道無視一部分現(xiàn)實是多么容易，就算他們就在我們眼前，經(jīng)常需要被問及，問及我們之前忽略了什么，不論是對風(fēng)險人口的研究，或者是人口結(jié)構(gòu)，或者只是對我們的，人際關(guān)系和自己提出負(fù)面問題，或者沒有看到。 歌德說過， “ 人是怎樣便怎樣待他，他便還是那樣的人。 情境的力量， Philip Zimbardo 津巴多 的監(jiān)獄實驗 Ellen Langer 《念》 什么都一樣，只是情境不同， 問題是我們?nèi)绾蝿?chuàng)造積極情境，如何創(chuàng)造一個利用角色自我改進(jìn)的情境。 Barge 的研究，影射分為潛意識和有意識影射。相信就會成功，構(gòu)想就會實現(xiàn)。并認(rèn)為自己高效能者與認(rèn)為自己無用者，想法感受完全不同，他們 創(chuàng)造自己的未來，而不是簡