【正文】 。 ” 既 出，得其船，便扶向路，處處志之。此人一一為具言所聞，皆嘆惋。 見漁人，乃大驚，問所從來，具答之。 土地平曠，屋舍儼然 ， 有良田美池桑竹之屬 。山有小口，仿佛若有光。忽逢桃花林，夾岸數(shù)百步，中無雜樹，芳草鮮美，落英繽紛。 深追先帝遺 詔，臣不勝受恩感激。此臣所以報(bào)先帝而忠陛下之職分也。后值傾覆，受任于敗軍之際，奉命于危難之間，爾來二十有一年矣。先帝在時(shí)，每與臣論此事，未嘗不嘆息痛恨于桓、靈也。愚以為宮中之事，事無大小，悉以咨之，然后施行，必能裨補(bǔ)闕漏，有所廣益。誠宜開張圣聽，以光先帝遺德，恢弘志士之氣，不宜妄自菲薄，引喻失義，以塞忠諫之路也。彼竭我盈，故克之，夫大國，難測也，懼有伏焉?！彼熘瘕R師?！饼R師敗績。公將鼓之?？梢砸粦?zhàn)?！惫唬骸盃奚癫ジ壹右?，必以信。其鄉(xiāng)人曰：“肉食者謀之，又何間焉？”劌曰：“肉食者鄙，未能遠(yuǎn)謀。蟹六跪而二螯，非蛇鱔之穴無可寄托者，用心躁也。故不積跬步，無以至千里；不積小流，無以 成江海。登高而招，臂非加長也，而見者遠(yuǎn)；順風(fēng)而呼，聲非加疾也， 而聞?wù)哒谩Ｄ局敝欣K，輮以為輪，其曲中規(guī)，雖有槁暴，不復(fù)挺者，輮使之然也。此雖免乎行，猶有所待者也。彼其于世未數(shù)數(shù)然也。斥鷃笑之曰：“彼且奚 適也？我騰躍而上，不過數(shù)仞而下，翱翔蓬蒿之間，此亦飛之至也，而彼且奚適也？”此小大之辯也。楚之南有冥靈者，以五百歲為春，五百歲為秋；上古有大椿者，以八千歲為春，八千歲為秋 ，此大年也 。故九萬里，則風(fēng)斯在下矣，而后乃今培風(fēng)；背負(fù)青天而莫之夭閼者，而后乃今將圖南。天之蒼蒼，其正色邪？其遠(yuǎn)而無所至極邪？其視下也，亦若是則已矣。南冥者，天池也。鯤之大，不知其幾千里也。 一簞食，一豆羹，得之則生，弗得則死。死亦我所惡，所惡有甚于死者，故患有所不辟也。然后知生于憂患，而死于安樂也?！? 2．《生于憂患，死于安樂》（孟子） 舜發(fā)于畎畝之中，傅說舉于版筑之間，膠鬲舉于魚鹽之中，管夷吾舉于士，孫叔敖舉于海，百里奚舉于市。擇其善者而從之， 其不善者而改之?！? 子曰：“學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆。” 子曰：“由，誨女知之乎！知之為知之，不知為不知，是知也?！? 曾子曰：“士不可以不弘毅，任重而道遠(yuǎn)。 故天將降大任于 是 人也，必先苦其心志，勞其筋骨，餓其體膚，空乏其身，行拂亂其所為，所以動(dòng)心忍性，曾益其所不能。 3．《魚我所欲也》（孟子） 魚，我所欲也，熊掌，亦我所欲也，二者不可得兼，舍魚而取熊掌者也。如使人之所欲莫甚于生，則凡可 以得生者何不用也？使人之所惡莫甚于死者，則凡可以辟患者何不為也！由是則生而有不用也；由是則可以辟患而有不為也。呼爾而與之，行道之人弗受；蹴爾而與之，乞人不屑也?；鵀轼B，其名為鵬。 《齊諧》者，志怪者也。 且夫水之積也不厚，則其負(fù)大舟也無力。 蜩與學(xué)鳩笑之曰：“我決起而飛，槍榆枋而止，時(shí)則不至而控于地而已矣，奚以之九萬里而南為？ ”適莽蒼者，三餐而反，腹猶果然；適百里者，宿舂糧；適千里者，三月聚糧。而彭祖乃今以久特聞，眾人匹之，不亦悲乎！ 湯之問棘也是已：窮發(fā)之北有冥海者，天池也。 故夫知效一官，行比一鄉(xiāng)，德合一君，而征一國者，其自視也亦若此矣。雖然，猶有未樹也。若夫乘天地之正，而御六氣之辯，以游無窮者，彼且惡乎待哉！故曰：至人無己，神人無功，圣人無名。故木受繩則直，金就礪則利，君子博學(xué)而日參省乎己，則知明而行無過矣。假輿馬者，非利足也，而致千里；假舟楫者，非能水也，而絕江河。騏驥一躍，不能十步；駑馬十駕，功在不舍。 6．《曹劌論戰(zhàn)》（《左傳》） 十年春，齊師伐我?！蹦巳胍??！睂υ唬骸靶⌒盼存?，神弗福也。戰(zhàn)則請從。劌曰：“未可。公將馳之。 既克，公問其故。吾視其轍亂，望其旗靡，故逐之。 宮中府中，俱為一體，陟罰臧否，不宜異同。 將軍向?qū)?，性行淑均，曉暢軍事，試用于昔日，先帝稱之曰能，是以眾議舉寵為督。侍中、尚書、長史、參軍，此悉貞良死節(jié)之臣，愿陛下親之信之，則漢室之隆，可計(jì)日而待也。 先帝知臣謹(jǐn)慎，故臨崩寄臣以大事也。至于斟酌損益，進(jìn)盡忠言，則攸之、祎、允之任也。 今當(dāng)遠(yuǎn)離，臨表涕零，不知所言。漁人甚異之 。便舍船，從口入。 阡陌交通，雞犬相聞。便要還家，設(shè)酒殺雞作食，村中聞?dòng)写巳耍虂韱栍?。余人各?fù)延至其家，皆出酒食。及郡下，詣太守，說如此。 9．《三峽》（酈道元） 自三峽七百里中，兩岸連山，略無闕處；重巖疊嶂，隱天蔽日，自非亭午夜分，不見曦月。絕 （ 山獻(xiàn)） 多生怪柏，懸泉瀑布，飛漱其間。 ” 10．《師說》（韓愈） 古之學(xué)者必有師。嗟乎，師道之不傳也久矣，欲人之無惑也難矣！古之圣人，其出人也遠(yuǎn)矣，猶且從師而問焉；今之眾人，其下圣人也亦遠(yuǎn)矣，而恥學(xué)于師。士大夫之族，曰師、曰弟子云者，則群聚而笑之。郯子之徒，其賢不及孔子，孔子曰：“三人行，則 必有我?guī)煛? 11．《陋室銘》（劉禹錫） 山不在高，有仙則名。談笑有鴻儒，往來無白丁。孔子云：“何陋之有？” 12．《阿房宮賦》（杜牧） 六王畢，四海一。二川溶溶，流入宮墻。盤盤焉，囷囷焉，蜂房水渦，矗不知乎幾千萬落。 妃嬪媵嬙，王子皇孫，辭樓下殿，輦來于秦，朝歌夜弦，為秦宮人。有不見者，三十六年 。嗟乎！一人之心，千萬人之心也。戍卒叫，函谷舉，楚人一炬，可憐焦土。使秦復(fù)愛六國之人，則遞三世可至萬世而為君，誰得而族滅也？秦人不暇自哀，而后人哀之；后人哀之而不鑒之，亦使后人而復(fù)哀后人也。 予觀夫巴陵勝狀，在洞庭一湖。然則北通巫峽，南極瀟湘，遷客騷人，多會(huì)于此，覽物之情，得無異乎？ 若夫 霪 雨霏 霏，連月不開；陰風(fēng)怒號(hào)，濁浪排空；日星隱 耀 ，山岳潛形；商旅不行，檣傾楫摧；薄暮冥冥，虎嘯猿啼。 嗟夫！予嘗求古仁人之心，或異二者之為，何哉？不以物喜，不以己悲；居廟堂之高則憂其民；處江湖之遠(yuǎn)則憂其君。其西南諸峰，林壑尤美，望之蔚然而深秀者，瑯琊也。名之者誰？太守自謂也。 若夫日出而林霏開，云歸而巖穴暝，晦明變化者，山間之朝暮也。臨溪而漁，溪深而魚肥；釀泉為酒，泉香而酒 洌 ，山肴野蔌，雜然而前陳者，太守宴也。樹林陰翳，鳴聲上下，游人去而禽鳥樂也。 15．《記承天寺夜游》（蘇軾） 元豐六年十月十二日夜，解衣欲睡，月色入戶，欣然起行。何夜無月？何處無竹柏？但少閑人如吾兩人耳。少焉，月出于東山之上，徘徊于斗牛之間。 于是飲酒樂甚，扣舷而歌之。其聲嗚嗚然，如怨如慕，如泣如訴，余音裊裊，不絕如縷。山川相繆，郁乎蒼蒼，此非孟德之困于周郎者乎？方其破荊州，下江陵，順流而東也，舳艫千里，旌旗蔽空，釃酒臨江，橫槊賦詩，固一世之雄也，而今安在哉？況吾與子漁樵于江渚之 上，侶魚蝦而友 麋 鹿。挾飛仙以遨游，抱明月而長終。蓋將自其變者而觀之， 則 天地曾不能以一瞬。耳得之而為聲，目遇之而成色。相與枕藉乎舟中，不知東方之既白。予獨(dú)愛蓮之出淤泥而不染，濯清漣而不妖，中通外直，不蔓不枝，香遠(yuǎn)益清，亭亭凈植，可遠(yuǎn)觀而不可褻玩焉。家貧，無從致書以觀，每假借于藏書之家，手自筆錄，計(jì)日以還。既加冠，益慕圣賢之道。故余雖愚，卒獲有所聞。同舍生皆被綺繡，戴朱纓寶飾之 帽，腰白玉之環(huán)，左佩刀，右備容臭，燁然若神人；余則 缊 袍敝衣處其間，略無慕艷意，以中有足樂者，不知口體之奉不若人也。余朝京師，生以鄉(xiāng)人子謁余。是可謂善學(xué)者矣?；蛟唬毫鶉?，率賂秦耶？曰：不賂者以賂者喪，蓋失強(qiáng)援，不能獨(dú)完。則秦之所大欲，諸侯之所大患，固不在戰(zhàn)矣。起視四境，而秦兵又至矣。古人云：“以地事秦，猶抱薪救火，薪不盡，火不滅。燕趙之君，始有遠(yuǎn)略，能守其土，義不賂秦。后秦?fù)糈w者再 ，李牧連卻之。 嗚呼！以賂秦之地，封天下之謀臣，以事秦之心，禮天下之奇才，并力西向，則吾恐秦人食之不得下咽也。 《滕王閣 序》 王 勃 豫章故郡，洪都新府。雄州霧列，俊采星馳，臺(tái)隍枕夷夏之交，賓主盡東南之美。家君作宰，路出名區(qū)；童子何知，躬逢勝餞。臨帝子之長洲，得天人之舊館。閭閻撲地，鐘鳴鼎食之家；舸艦迷津，青雀黃龍之 軸 。 遙襟甫暢，逸興遄飛。窮睇眄于中天，極娛游于暇日。關(guān)山難越 ，誰悲失路之人？萍水相逢，盡是他鄉(xiāng)之客。所賴君子見機(jī)，達(dá)人知命。孟嘗高潔，空懷報(bào)國之心；阮藉猖狂，豈