幼兒園教學(xué)本質(zhì)及其實(shí)踐意義教育導(dǎo)刊-wenkub
2023-05-02 01:04:18 本頁(yè)面
【正文】 生之間的一種特殊形態(tài)。從教學(xué)的存在形態(tài)上講，所有的教學(xué)都是以交往的形態(tài)存在。從教學(xué)的形態(tài)起源來(lái)看，葉瀾教授認(rèn)為：“如果從形態(tài)的角度看，我們認(rèn)為教育起源于人類(lèi)的交往活動(dòng)。通過(guò)社會(huì)交往，人類(lèi)活動(dòng)構(gòu)成了社會(huì)關(guān)系的基礎(chǔ)。然而，現(xiàn)實(shí)的人并“不是處于某種幻想的與世隔絕、離群索居狀態(tài)的人，而是處于一定條件下進(jìn)行的現(xiàn)實(shí)的、可以通過(guò)經(jīng)驗(yàn)觀察到的發(fā)展過(guò)程中的人。本文認(rèn)為，在人的社會(huì)本質(zhì)和存在形式上，交往既是由個(gè)體所組成的社會(huì)的存在形式，也是個(gè)體存在本質(zhì)形成的起點(diǎn)；教學(xué)在本質(zhì)上也是社會(huì)交往活動(dòng)的一種特殊形式，幼兒園教學(xué)即是一種特殊的交往活動(dòng)；同時(shí)，幼兒園教學(xué)的交往本質(zhì)具有重要的實(shí)踐意義。[關(guān)鍵詞] 幼兒園教學(xué)本質(zhì)；特殊交往?！盵1]“人的本質(zhì)并不是單個(gè)人所固有的抽象物。社會(huì)交往是人類(lèi)存在和活動(dòng)的前提，離開(kāi)社會(huì)交往的媒介，特定的個(gè)體就無(wú)法具有人的屬性。”[3]因?yàn)榧词故窃忌鐣?huì)中人與人的交往也包含了交往所必須的基本要素：交往雙方、交往媒介、交往內(nèi)容、交往情境等。不呈現(xiàn)交往形態(tài)，或不發(fā)生真正的交往，就不會(huì)有教學(xué)活動(dòng)的產(chǎn)生和存在。教學(xué)交往所包含的教師與學(xué)生、教與學(xué)兩組關(guān)系是緊密聯(lián)系、不可分割的，任何一方的缺失都不能稱(chēng)之為“教學(xué)”。身心尚未成熟的幼兒正處于一個(gè)動(dòng)物性逐漸淡化、社會(huì)性日漸突出的特殊階段。他們利用自身獨(dú)特的行為方式不斷地感知和探究著自己特有的外部世界。幼兒世界的創(chuàng)造源于幼兒自身的權(quán)利與意愿，并受到成人世界的影響。幼兒園教學(xué)研究的創(chuàng)始者福祿貝爾認(rèn)為，游戲是幼兒期兒童生活的一個(gè)要素，是幼兒內(nèi)在本質(zhì)的外部表現(xiàn)。幼兒通過(guò)游戲來(lái)體驗(yàn)、理解、表達(dá)自己生命與思想，成人則借助游戲滲透自己的思想與行為，游戲包含了師幼交往的相互參照。相對(duì)于幼兒而言，“大自然、大社會(huì)”沒(méi)有特定的結(jié)構(gòu)，沒(méi)有事先建構(gòu)好的體系，它是松散的，是以知識(shí)碎片即經(jīng)驗(yàn)的形式出現(xiàn)，這些內(nèi)容與幼兒的直接體驗(yàn)緊密相連，具體而又生動(dòng)，容易被幼兒理解和掌握。這樣，兒童獲得的不僅是認(rèn)知的提高，還包括能力的形成、品德的養(yǎng)成，以及幼兒整體的發(fā)展。在實(shí)際的生活與教學(xué)環(huán)境中，教師的認(rèn)知結(jié)構(gòu)和幼兒的認(rèn)知結(jié)構(gòu)之間存在的差異，亦是引起交往雙方的認(rèn)知沖突的因素之一。他認(rèn)為幼兒獨(dú)立解決問(wèn)題的能力水平與在成人引導(dǎo)和幫助下解決問(wèn)題的能力水平之間有一個(gè)差距，正是這種差距的存在，成人與幼兒之間的交往才成為必要與必須。在幼兒園教學(xué)情境下，正是教師與幼兒的積極交往與相互作用實(shí)現(xiàn)了雙方主體自身的建構(gòu)與教學(xué)本身的建構(gòu)。 作為“社會(huì)存在”（social being），其任何經(jīng)驗(yàn)的獲得都是個(gè)體與環(huán)境、個(gè)體與他人相互作用并不斷持續(xù)的結(jié)果；是個(gè)體在具體的、歷史的、社會(huì)的情境中相互交往、建構(gòu)人類(lèi)自身與社會(huì)文化的過(guò)程。 四、幼兒園教學(xué)交往本質(zhì)的實(shí)踐意義（一）強(qiáng)調(diào)師幼雙方的主體性參與我們所倡導(dǎo)的主體性教育就是以幼兒
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