[哲學(xué)]第三章人類社會(huì)及其發(fā)展規(guī)律-wenkub
2023-04-28 22:52:19 本頁面
【正文】 決歷史觀其他問題的基礎(chǔ)和出發(fā)點(diǎn)。 唯心史觀： 社會(huì)意識(shí)決定社會(huì)存在。 要 點(diǎn)： ； ； ； ； ； ； ； ； 。 授課時(shí)間： 4學(xué)時(shí) 第一節(jié) 社會(huì)基本矛盾及其運(yùn)動(dòng)規(guī)律 第二節(jié) 社會(huì)歷史發(fā)展的動(dòng)力 第三節(jié) 人民群眾在歷史發(fā)展中的作用 一、歷史觀的基本問題 （一）歷史觀 人們對(duì)社會(huì)歷史發(fā)展的根本看法和根本觀點(diǎn)。 （二）歷史觀的基本問題：社會(huì)存在與社會(huì)意識(shí)的關(guān)系問題 社會(huì)存在和社會(huì)意識(shí)關(guān)系問題成為歷史觀基本問題的原因： ? 一、從哲學(xué)高度研究社會(huì)歷史，二者關(guān)系問題是一切歷史觀無法回避的問題。 （ 1）社會(huì)存在：也稱社會(huì)物質(zhì)生活條件，是社會(huì)生活 的物質(zhì)方面，它包括物質(zhì)資料的生產(chǎn)及生產(chǎn)方式、地 理環(huán)境和人口因素，其中物質(zhì)資料的生產(chǎn)方式是社會(huì) 存在的主要方面。馬克思正是從勞動(dòng)發(fā)展史中找到了理解人類社會(huì)發(fā)展史的“鑰匙”。 （ 2）按照社會(huì)意識(shí)反映層次的高低 ，社會(huì)意識(shí)是由 社會(huì)心理 和 社會(huì)意識(shí)形式 構(gòu)成的。社會(huì)意識(shí)依賴于社會(huì)存在，這就是社會(huì)意識(shí)的本質(zhì)。 辯證法的發(fā)展過程 赫拉克利特 黑格爾 馬克思 社會(huì)意識(shí)的反作用 質(zhì)的方面 量的方面 促進(jìn)作用 阻礙作用 程度深淺 范圍大小 時(shí)間久暫 最后，社會(huì)意識(shí)對(duì)社會(huì)存在具有能動(dòng)的反作用。 ? ： 信息功能、教化和教育功能、促進(jìn)和優(yōu)化功能、親和力和凝聚力的功能。 文化在社會(huì)生活中具有多方面的功能。上述說法強(qiáng)調(diào)了文化對(duì)一個(gè)國家生存、發(fā)展的重大作用，但不能由此把它夸大為 “ 文化決定論 ” 。 ▲ 唯心史觀的主要缺陷是：至多考察了人們活動(dòng)的思想動(dòng)機(jī)，而沒有進(jìn)一步考究思想動(dòng)機(jī)背后的物質(zhì)動(dòng)因和經(jīng)濟(jì)根源，因而從社會(huì)意識(shí)決定社會(huì)存在出發(fā)，把社會(huì)歷史看成是精神發(fā)展史，根本否認(rèn)社會(huì)歷史的客觀規(guī)律，根本否認(rèn)人民群眾在社會(huì)歷史發(fā)展中的決定作用。沒有意識(shí)到自己的奴隸的地位而過著默默無言、渾渾噩噩，忍氣吞聲的奴隸生活的奴隸，是十足的奴隸。 二、生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系矛盾運(yùn)動(dòng)的規(guī)律 （一）生產(chǎn)力 勞動(dòng) 對(duì)象 生產(chǎn)力 滲透性要素 實(shí)體性要素 科學(xué) 管理 科學(xué)技術(shù) 勞動(dòng)者 勞動(dòng)資料 在現(xiàn)代生產(chǎn)活動(dòng)中，科學(xué)技術(shù)是先進(jìn)生產(chǎn)力的集中體現(xiàn)和主要標(biāo)志，科學(xué)技術(shù)成為生產(chǎn)力中首要的起決定作用的要素。 狹義 —— 物質(zhì)資料生產(chǎn)的直接的生產(chǎn)過程 廣義 —— 物質(zhì)資料生產(chǎn)的再生產(chǎn)過程：生產(chǎn)、 分配、交換、消費(fèi) ： 生產(chǎn)資料所有制關(guān)系、人們?cè)谏a(chǎn)中的地 位和相互關(guān)系、產(chǎn)品分配關(guān)系以及由它直接決定的 消費(fèi)關(guān)系。 生產(chǎn)關(guān)系對(duì)生產(chǎn)力的 “ 適合 ” 和 “ 不適合 ” 是相對(duì)的。是我國進(jìn)行經(jīng)濟(jì)體制改革的理論基礎(chǔ)。 經(jīng)濟(jì)體制：社會(huì)基本經(jīng)濟(jì)制度所采取的組織形式和管理形式，是生產(chǎn)關(guān)系的具體實(shí)現(xiàn)形式。 ： 建立在一定經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)之上的意識(shí)形態(tài)以及相應(yīng)的制度、組織和設(shè)施。 政體：國家政權(quán)的組織形式問題，即統(tǒng)治階級(jí)實(shí)現(xiàn)其階級(jí)統(tǒng)治的具體組織形式，也就是政權(quán)構(gòu)成形式。 首先，經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的需要決定上層建筑的產(chǎn)生； 其次，經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的性質(zhì)決定上層建筑的性質(zhì)，有什么 樣的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)就有什么樣的上層建筑； 再次，經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的變更必然引起上層建筑的變革，并 規(guī)定其變革的方向。經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)與上層建筑的矛盾運(yùn)動(dòng)在實(shí)際運(yùn)行中是極為復(fù)雜的。 點(diǎn)。 （一）社會(huì)形態(tài)的內(nèi)涵 ： 關(guān)于社會(huì)運(yùn)動(dòng)的具體形式、發(fā)展階段和不同質(zhì)態(tài)的范疇，是同生產(chǎn)力發(fā)展一定階段相適應(yīng)的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)與上層建筑的統(tǒng)一體。 美國通過南北戰(zhàn)爭(zhēng)由奴隸制直接進(jìn)入資本主義社會(huì)，而中國則由半封建半殖民地社會(huì)直接進(jìn)入社會(huì)主義社會(huì)。 第二，社會(huì)形態(tài)更替的過程也是一個(gè)合目的性與合規(guī) 律性相統(tǒng)一的過程。 袁世凱復(fù)辟 法國波旁王朝的復(fù)辟 — 路易十八 一、社會(huì)基本矛盾是社會(huì)發(fā)展的根本動(dòng)力 （一）社會(huì)基本矛盾 :貫穿社會(huì)發(fā)展過程始終，規(guī) 定社會(huì)發(fā)展過程的基本性質(zhì)和基本趨勢(shì)，并對(duì)社 會(huì)歷史發(fā)展起根本的推動(dòng)作用的矛盾，即生產(chǎn)力 和生產(chǎn)關(guān)系的矛盾，經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)和上層建筑的矛盾。 （二）社會(huì)基本矛盾是社會(huì)發(fā)展的根本動(dòng)力 （一）階級(jí)和階級(jí)斗爭(zhēng)是人類社會(huì)發(fā)展到一定階段才出現(xiàn)的社會(huì)現(xiàn)象 ： 這樣一些集團(tuán)，人們?cè)谝欢ㄉ鐣?huì)經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)中所處的地位不同，其中一個(gè)集團(tuán)能夠占有另一個(gè)集團(tuán)的勞動(dòng)。 法國大革命 廣州起義 陳勝 吳廣 起義 黃
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