【正文】 、認(rèn)識(shí)是主體對(duì)客體的能動(dòng)反映 ? （一）唯物主義和唯心主義對(duì)認(rèn)識(shí)的不同回答 唯物主義反映論 唯心主義先驗(yàn)論 物 感覺和思維 感覺和思維 物 先驗(yàn)論 ? 認(rèn)為人的知識(shí)是先于感覺經(jīng)驗(yàn)、先于社會(huì)實(shí)踐的東西，是先天就有的。 CERN的大型強(qiáng)子對(duì)撞機(jī) 2022年 03月 30日歐洲核子研究中心 30日宣布，當(dāng)天開始實(shí)施的迄今最高能量的質(zhì)子束流對(duì)撞試驗(yàn)，由于出現(xiàn)一系列故障，對(duì)撞時(shí)間可能至少推遲數(shù)小時(shí) ? 實(shí)踐使認(rèn)識(shí)得以產(chǎn)生和發(fā)展。為我們提供了認(rèn)識(shí)工具。以前挖樹坑都是人工，一個(gè)男勞力一天可挖 20個(gè)左右，每個(gè)樹坑成本在 1元錢以上。 ? 三是通過反饋和調(diào) 節(jié)，使實(shí)踐目的、手段 和結(jié)果按一定方向運(yùn)行。 客觀世界 =客體 自然客體 社會(huì)客體 精神客體 古人問“天” 飛船上“天” 人類登“天” 中介 ? 中介 是指各種形式的工具、手段以及運(yùn)用、操作這些工具的程序和方法。 教學(xué)學(xué)時(shí) 7學(xué)時(shí) 教學(xué)要點(diǎn) 辯證唯物主義認(rèn)識(shí)論是能動(dòng)的反映論 ●實(shí)踐觀點(diǎn)是辯證唯物主義認(rèn)識(shí)論的首要的基本的觀點(diǎn) ●實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的基礎(chǔ) ●人類認(rèn)識(shí)的本質(zhì)及發(fā)展規(guī)律 ●真理的客觀性、絕對(duì)性和相對(duì)性 ●真理與價(jià)值的關(guān)系 ●正確認(rèn)識(shí)世界和改造世界 關(guān)鍵詞 實(shí)踐 認(rèn)識(shí) 真理 價(jià)值 矛盾 認(rèn)識(shí)世界 改造世界 ?第一節(jié) 認(rèn)識(shí)的本質(zhì)及規(guī)律 ?第二節(jié) 真理與價(jià)值 ?第三節(jié) 認(rèn)識(shí)與實(shí)踐的統(tǒng)一 第一節(jié) 認(rèn)識(shí)的本質(zhì)及規(guī)律 ?一、實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的基礎(chǔ) ?二、認(rèn)識(shí)是主體對(duì)客體的能動(dòng)反映 ?三、認(rèn)識(shí)運(yùn)動(dòng)的基本規(guī)律 一、實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的基礎(chǔ) 紙上得來終覺淺，絕知此事要躬行。 （一）實(shí)踐的主體與客體 實(shí)踐活動(dòng)是主體與客體之間通過一定中介發(fā)生相互作用的過程。 物質(zhì)工具 觀念工具 語言工具 認(rèn)識(shí)工具是指把認(rèn)識(shí)主體和認(rèn)識(shí)客體聯(lián)系和溝通起來的中介系統(tǒng)。 人類登上月球的第一步， 1969 （二）實(shí)踐在認(rèn)識(shí)中的決定作用 ? 1實(shí)踐產(chǎn)生了認(rèn)識(shí)的需要。經(jīng)過多次試驗(yàn)，陳劍崗制作了一臺(tái)樹坑挖掘機(jī)，用自己的 ，每小時(shí)可挖樹坑 100多個(gè)，每個(gè)樹坑成本僅 。 近水知魚性，近山識(shí)鳥音 ? 2022年 9月 11日 全球最大的粒子對(duì)撞機(jī)開始運(yùn)行。 你要有知識(shí)，你就得參加變革現(xiàn)實(shí)的實(shí)踐；你要知道梨子的滋味，你就得親口嘗一嘗。亦稱先驗(yàn)主義、唯心主義先驗(yàn)論。 ? （二）辯證唯物主義和舊唯物主義對(duì)認(rèn)識(shí)的不同回答 ? 舊唯物主義的認(rèn)識(shí)論：直觀、消極被動(dòng)的反映論 希臘人對(duì)人有記憶感到奇怪， 亞理士多德的“蠟塊說” 實(shí)際上是感覺在蠟板上‘寫’下了印記。洛克的“白板說” 一切知識(shí)來源于經(jīng)驗(yàn) 舊唯物主義認(rèn)識(shí)論的根本缺陷 （ 1）脫離實(shí)踐考察認(rèn)識(shí) （ 2）不了解認(rèn)識(shí)的辯證本性 辯證唯物主義認(rèn)識(shí)論的特點(diǎn) （ 1）把實(shí)踐引入認(rèn)識(shí)論 （ 2）把辯證法運(yùn)用于認(rèn)識(shí)論 主體 客體 主體 實(shí)踐 客體 ?馬克思主義認(rèn)識(shí)論堅(jiān)持了唯物主義反映論，反對(duì)了唯心主義先驗(yàn)論。 ?馬克思主義認(rèn)識(shí)論堅(jiān)持了唯物主義可知論，反對(duì)了不可知論。我們站在離桌子 15米遠(yuǎn)的距離直觀桌上的蘋果，發(fā)現(xiàn)：①紅色②圓狀。 馬克思主義認(rèn)識(shí)論與其它哲學(xué)認(rèn)識(shí)論的區(qū)別 費(fèi)爾巴哈 自然界是一本不隱藏自己的大書，只要我們?nèi)プx它，我們就可以認(rèn)識(shí)它。 反映具有摹寫性與創(chuàng)造性 ?就認(rèn)識(shí)活動(dòng)在人的全部生存活動(dòng)中的地位來說，它本質(zhì)上是 一種主體與客體間的反映與被反映 關(guān)系，它以主客體實(shí)踐關(guān)系為基礎(chǔ)，同時(shí)滲透著 主客體的價(jià)值關(guān)系。 ? 特點(diǎn)：直接性 ——認(rèn)識(shí)運(yùn)動(dòng)的第一次飛躍 紅花！ 感覺 是客觀事物作用于人的感官而 引起的一種最簡(jiǎn)單的反映形式 硬 ！ 紅 ！ 甜 ！ 知覺 是對(duì)事物表面現(xiàn)象 和外部聯(lián)系的綜合反映 一個(gè)又甜又硬的紅蘋果！ 蘋果（知覺） =紅 +甜 +硬 +…… 表象 是在知覺的基礎(chǔ)上形成的感性形象 表象 ? 理性認(rèn)識(shí) ? 理性認(rèn)識(shí)是指人們借助抽象思維，在概括整理大量感性材料的基礎(chǔ)上，達(dá)到關(guān)于事物的 本質(zhì)、全體、內(nèi)部聯(lián)系和事物自身規(guī)律性的認(rèn)識(shí)。 班 ? 感性認(rèn)識(shí)向理性認(rèn)識(shí)過渡的條件： ? 第一，要勇于實(shí)踐，深入調(diào)查，獲取十分豐富和合乎實(shí)際的感性材料 。 ? （如袁隆平的水稻技術(shù)） ? 第二，理性認(rèn)識(shí)只有回到實(shí)踐中去，才能得到檢驗(yàn)和發(fā)展。 亞里斯多德：不同重量的物體下落速度不同。 ? 第三，理論要回到實(shí)踐，需要經(jīng)過路線、方針、政策等中介。 惠更斯：光是波。因?yàn)槲镔|(zhì)世界及其發(fā)展是無限的。 ——亞里士多德 （一）真理的客觀性 ? 真理的客觀性，表現(xiàn)在： ?第一是指真理 內(nèi)容 的客觀性，即真理作為對(duì)客觀事物及其規(guī)律的正確反映，本身包含著不以人的意志為轉(zhuǎn)移的客觀內(nèi)容； ?第二是指真理 檢驗(yàn)標(biāo)準(zhǔn) 的客觀性，即真理之所以是真理并不是因?yàn)槟澄惶觳湃宋餂Q斷，而是 實(shí)踐檢驗(yàn) 的結(jié)果，而實(shí)踐本身是一種客觀的物質(zhì)性活動(dòng)。 一個(gè)殘廢！ 有傷風(fēng)化！