鄉(xiāng)土中國讀后感范文三篇-wenkub
2023-04-28 18:56:19 本頁面
【正文】 好指出來了。按照我的理解大概可以分為以下幾個方面：第一篇算是背景，介紹是中國的鄉(xiāng)土本色，也就是中國的特殊性。有人也許以為這本書寫的早了，對于現(xiàn)在的情況很不實用，我覺得倒不是?！ 多l(xiāng)土中國》讀后感2 有人說歷史是不斷進步的，后來的總比先前的人有知識有見解，不過這句話是很不正確的，至少在我看來現(xiàn)在很多人對中國社會的了解還遠遠不如費孝通先生的著作里面的見解。甚至買東西有時候也要找關系，期望獲得物美價廉的產(chǎn)品?！ ≡谶@種人情社會下，形成的常態(tài)是凡是都要找關系，講交情。柴與柴之間是獨立的，有一定的距離，一圈圈的波紋彼此相連，牽一發(fā)動全身，所以費孝通先生又這樣寫到：在他們(西洋社會)不是人情冷暖的問題，而是權利問題。每個人在某一時間某一地點所動用的圈子是不一定相同的。團體是有一定界限的，誰是團體里的人，誰是團體外的人，不能模糊，一定得分清楚。他這樣寫到：西洋社會有些像我們在田里捆柴，幾根稻草束成一把，幾把束成一扎，幾扎束成一挑?！ 多l(xiāng)土中國》讀后感范文三篇 《鄉(xiāng)土中國》的作者費孝通先生，是我國著名的社會學家、人類學家、民族學家、社會活動家，中國社會學和人類學的奠基人之一，歷任民盟第五、六、七屆中央委員會主席，民盟第七、八、九屆中央委員會名譽主席。每一根柴在整個挑里都屬于一定的捆、扎、把。我們的社會結(jié)構本身和西洋的格局是不相同的，我們的格局不是一捆一捆扎清楚的柴，而是好像把一塊石頭丟在水面上所發(fā)生的一圈圈推出去的波紋。我們社會中最重要的親屬關系就是這種丟石頭形成同心圓波紋的性質(zhì)…俗話里有“一表三千里”，就是這個意思…我們每個人都有這么一個以親屬關系布出去的網(wǎng)…每一個網(wǎng)絡有個“己”作為中心，各個網(wǎng)絡的中心都不同。在西洋社會里爭的是權利，而在我們卻是攀關系，講交情。做手術要找關系，期望手術能做成功，更怕剪刀、紗布留在體內(nèi)。不勝枚舉。牛頓說他是站在巨人的肩上所以看的更遠，深層含義其實是牛頓要比巨人的腦袋要高。這本書的理論價值到現(xiàn)在還閃爍著光輝。第二三篇主要介紹文字在鄉(xiāng)土中的不適應性，第四到七主要介紹差序格局對于私人道德，家族甚至男女關系的影響。比如他就說中國鄉(xiāng)下人多，“土”就是他們的特性，當然土氣不是貶義詞，靠土地謀生的鄉(xiāng)土社會很大程度是很穩(wěn)定的，即使戰(zhàn)亂遷移的也不是社會的主流。當然在我們現(xiàn)在這個處處都成了陌生人的社會，土氣就成了罵人的話，那些禮俗也逐漸被法律所代替。什么是差序格局?很簡單就如同一顆石子砸到水上蕩起的一圈圈水紋，最中心的哪一點是自己，其余就是按遠近程度來劃分。在中國就不一樣。西方是講團體，先有一個團體的概念，當然團體不能抹殺個人的，只能是契約平等，而我們卻是自我主義，一切都是以自我為中心的存在。從書中我們可以找到費孝通先生的見解是：中國社會是鄉(xiāng)土性的。因為我們鄉(xiāng)下人和城里人本身就所處的地方和接受的教育程度不一樣。但往下，費孝通先生就舉例說明這并不是鄉(xiāng)下人就“愚”了，只是他們對對城里的新事物感到新奇，所以“在馬路上聽到背后汽車連續(xù)的按喇叭，慌了手腳，東避不是，西躲也不是”。從中可以看出，鄉(xiāng)下人在禮貌方面比城里人好多了，至少他們懂得在嘲笑或責備城里人時能用含蓄的語言表達出來，不像城里人那樣鋒芒畢露，容易直接傷人。” 費孝通先生這是機會和環(huán)境的問題，城里孩子大多數(shù)課余時間都是用來學習，一般不能
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