【正文】 及畫家對于現(xiàn)實(shí)性的關(guān)懷，沙龍的形式已經(jīng)跟不上市民階層的文化需求，各種類型的畫廊應(yīng)運(yùn)而生。自20世紀(jì)末以來，由于經(jīng)濟(jì)全球化的深入、信息傳媒技術(shù)的快速發(fā)展，大眾文化具有了標(biāo)準(zhǔn)化、商業(yè)化的特點(diǎn)。從傳統(tǒng)意義上看，藝術(shù)消費(fèi)只存在于上層社會文化中，為少數(shù)精英階層所獨(dú)占，具有明顯的階層特點(diǎn)。⑥好像一個(gè)人的精神等內(nèi)在的東西，你只有經(jīng)過細(xì)細(xì)琢磨才能感受到。②沒有了它，一篇散文就散了架，也就支撐不起來。4. 依次填入下面一段文字橫線處的詞語，銜接最恰當(dāng)?shù)囊唤M是（ ）A．浙江溫嶺大溪鎮(zhèn)農(nóng)民張全清制造的飛機(jī)沒能最后升空，除了因?yàn)闆]有足夠長的跑道外，部分機(jī)械配件不合理也是重要原因。以前他們到最近的餐廳都要步行半個(gè)多小時(shí)，現(xiàn)在出門走幾步就能吃上飯了。o） 應(yīng)屆生（yīng) ）大雨滂沱（p225。 舛誤（chuǎn） 勒碑（l232。呷口酒（xi?。?魚鰾（bi224。高三年級語文考試試卷作者：日期：n更多企業(yè)學(xué)院： 《中小企業(yè)管理全能版》183套講座+89700份資料《總經(jīng)理、高層管理》49套講座+16388份資料《中層管理學(xué)院》46套講座+6020份資料o））nɡ）C．椒蘭（shū） 亟來問訊（q236。 ）A．《北大文學(xué)講堂》一書中，比例極高的錯誤別字等問題，讓人不忍卒讀。D．三年前，經(jīng)商失敗而身無分文的劉海燕來到廈門，她借箸代籌，多方設(shè)法，終于克服了資金不足的困難，辦起了自己的工廠，創(chuàng)下了輝煌的業(yè)績，2002年被廈門市評為“十佳外來杰出青年”。 （B．曹丕和曹植本是親兄弟，然而，為了爭權(quán)奪勢，曹丕竟然不顧手足情，威逼曹植在七步之內(nèi)吟成一首詩，否則“決不寬恕”。③而散文的“神”主要指滲透在字里行間的情緒、主題、意蘊(yùn)、發(fā)展線索等。A、②①③⑤④⑥在現(xiàn)代背景下，藝術(shù)消費(fèi)呈現(xiàn)一種大眾文化趨向。這種文化形態(tài)也迅速蔓延到藝術(shù)消費(fèi)中，并成為藝術(shù)消費(fèi)的重要形式，現(xiàn)代電影、電視得到普及便是證明。如今，畫廊也成為一些城市人們?nèi)粘Ｎ幕M(fèi)的重要場所，對于他們來說，去畫廊參觀展覽與去電影院一樣平常，畫廊已成為大眾文化的一個(gè)組成部分。精英藝術(shù)、高雅藝術(shù)雖然與大眾藝術(shù)并存，但在現(xiàn)代中國，大眾文化儼然成為藝術(shù)消費(fèi)的主角。（摘編自彭燕《消費(fèi)時(shí)代大眾文化語境下的藝術(shù)消費(fèi)》）5．下列關(guān)于“大眾文化”的表述，符合原文意思的一項(xiàng)是A．大眾文化是產(chǎn)生于工業(yè)革命以后，興盛于20世紀(jì)30年代后歐洲發(fā)達(dá)國家的一種文化形態(tài)。6．下列理解，符合原文意思的一項(xiàng)是A．畫廊曾一度是貴族階層賞玩繪畫藝術(shù)的沙龍，為上層社會所獨(dú)享，而貴族階層的旨趣反映了評價(jià)繪畫藝術(shù)性的標(biāo)準(zhǔn)。7．下列理解和分析，不符合原文內(nèi)容的一項(xiàng)是A．當(dāng)今我國大眾文化取代了傳統(tǒng)精英文化的支配地位，而且在高科技與現(xiàn)代傳媒的支持下占有了文化市場中的最大份額。三、（9分，每小題3分）閱讀下面的文言文，完成8—10題?！焙灂褢c軍判官，秩滿，當(dāng)試館②職，辭曰：“起家為官，本代耕爾，愿以守選余日，讀所未見書。將入對曰：“臣備位侍從，朝廷大議不容不知?！奔耙奚洌瑢⑾绕频?。會治太學(xué)虞蕃訟，釋諸生無罪者，蔡確、舒亶因陷之，逮其父子入御史府，逾月得解，黜知蘄州。父老嘆曰：“自王沂公后五十六年，始再見獄空耳。哲宗以問將，對曰：“發(fā)人之墓，非盛德事。將獨(dú)謂：“兵機(jī)不可失，愿從之。言者不已，降資政殿學(xué)士，知潁昌府。②試館：古代科舉考試時(shí)應(yīng)試人居住的場所。后來神宗非常賞識他，在三天內(nèi)把他擢拔數(shù)級，B．契丹大舉進(jìn)犯代州，并派遣使者要求宋朝割讓代州。D．御史中丞朱諤用許將過去章表中一些語句，據(jù)此誣許將誹謗朝政。 Ⅰ卷文言文閱讀材料中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。 (1)會治太學(xué)虞蕃訟，釋諸生無罪者，蔡確、舒亶因陷之。 (2) 臣備位侍從，朝廷大議不容不知。 杜荀鶴：晚唐詩人。 ，不能喻之于懷。 五花馬，千金裘，呼兒將出換美酒，（李白《將進(jìn)酒》） 。 ，檐牙高啄；各抱地勢， 潦水盡而寒潭清， 。（魯迅）“一個(gè)士兵要不戰(zhàn)死沙場便是回到故鄉(xiāng)?；氐焦枢l(xiāng)的不過是先生的骨灰。 一段迂回的山路，一片逼仄的臺地，一塊自然墜落的石頭，石頭略微鑿磨的平面上是沈先生的筆跡：照我思索，能理解“我”，照我思索，可認(rèn)識“人”。就像一條從雪山之巔走下來的河，從它出走之日，就再沒有回家的路了。這個(gè)有一位苗族祖母又有一位土家族母親的鄉(xiāng)下人，這個(gè)沒有上過大學(xué)，沒有留過洋，沒有任何文憑學(xué)位的湘西赤子，有了他的《從文自傳》，有了他的《湘行散記》，有了他的《邊城》和《長河》，中國人枯葉一般飄零的詩情，終于又有了一片水意深沉的沃土。 大概是因?yàn)樯蛳壬蝗徊唤^的詩意吧，他竟然在許多時(shí)候，在許多人那里被誤解成是一位，而且僅僅是一位傳統(tǒng)的“田園詩人”。難道我們這些中國人真的再也聽不懂中國詩人的歌哭和詠嘆了嗎？難道歷史的風(fēng)塵真的把我們埋葬得這么深這么重了嗎？以致我們竟然聽不懂一個(gè)肝腸寸斷的柔情詩人的悲嗚？以致我們竟然看不見，在夕陽落照下的那樣一種悲天憫地的大悲哀？事實(shí)上，這正是沈從文先生不為潮流所動，獨(dú)到而深沉的追求。那是關(guān)于一個(gè)老人，一個(gè)女孩，和一只狗的童話。也正是這一脈邊緣的“異質(zhì)文化”