八年級語文古詩文教學(xué)課講稿-wenkub
2023-04-21 06:25:02 本頁面
【正文】 這其實是宅主人的情趣的暗示，就像周敦頤房子旁邊的蓮花一樣。正因為意象的多義性，使文章更加豐富多彩，同時也為解讀文章增加了一定的難度。于是作品中的意象便成了作者表情達(dá)意的載體，所以我們只要抓住了意象，往往就抓住了作者的思想情感和作品的內(nèi)蘊。沒有經(jīng)驗的老師在學(xué)生出現(xiàn)錯誤之后進(jìn)行補救，但是效果肯定沒有那么完美。《送東陽馬生序》中有假借，“假”是“借”的意思，為了讓學(xué)生更好理解，可以用聯(lián)系法，先解釋學(xué)生熟悉的成語狐假虎威中的假，就是借的意思，方法還有很多……我覺得老師在字詞教學(xué)中的作用是促使學(xué)生理解字詞的含義，只有理解了才能記得準(zhǔn)確與牢靠。為了讓學(xué)生記住字詞的含義，應(yīng)采取有效記憶，還要有相關(guān)方法的指導(dǎo)。加冠，意思是戴帽子，其實表明男子成年，是一種社會禮儀。 所以我想，我們在給學(xué)生解說字詞的時候，除了講解字詞的意思，還應(yīng)該注意字詞背后的文化信息。但隨著文字?jǐn)?shù)千年的演義，它的“靈性漸漸失落而成為死板無味的符號，它的生命的根性喪失殆盡。有關(guān)文言課文篇章結(jié)構(gòu)寫作技巧等方面的教學(xué)，比如動靜結(jié)合（像“蟬噪林愈靜，鳥鳴山更幽”）、虛實相襯等寫法技巧，前呼后應(yīng)等篇章結(jié)構(gòu)，以及一些修辭手法；還有就是文言文所特有的，現(xiàn)代文中少見的，比如互文，駢文等等，可以適當(dāng)提及。因為文言文的內(nèi)容反映的是歷代的價值觀念與文化取向，是中華民族精神的載體，對今天的中學(xué)生來說，更是難得的精神食糧，能夠陶冶他們的心靈與思想。應(yīng)該說文化是無處不在的，我覺得在文言文中，文化味主要表現(xiàn)在以下三個方面：一、字詞中的文化信息。這是應(yīng)付考試的基礎(chǔ)，也是提高學(xué)生閱讀文言文的水平的基礎(chǔ)。這種教法，把文言文當(dāng)作現(xiàn)代文來教，忽視了文言文本身特點，不利于提高學(xué)生閱讀文言文的能力。其余兩個應(yīng)該是我們老師需要關(guān)注的。古詩文教學(xué)：注重文言兼顧，突出古詩文的文化味現(xiàn)在新課程改革是轟轟烈烈，但是大家對文言文似乎不太關(guān)心，可以說，文言文教學(xué)的改革比現(xiàn)代文教學(xué)改革遠(yuǎn)遠(yuǎn)落后，涉足文言文教改名師專家不多，在各類公開課、優(yōu)質(zhì)課、比賽課中，講的往往都是現(xiàn)代文，去年省優(yōu)質(zhì)課評比，十四個老師中只有一個上文言文。首先我們還是先來看文言文教學(xué)的現(xiàn)狀，大致說來，有這么幾種：教學(xué)內(nèi)容，有言無文；教學(xué)方法，串講加分析。那么文言文到底要教什么？金老師給的這個專題的題目，就是要提倡言文兼顧，突出古詩文的文化味。文，不應(yīng)該把文言文等同于現(xiàn)代文，而應(yīng)該突出文言文的本身特點。二、意象中的文化傳統(tǒng)。通過接觸經(jīng)典名著，與古人對話，從而增長知識，陶冶情操，培養(yǎng)精神，促進(jìn)學(xué)生成為一個有血有肉，有情有意的性情中人。 目標(biāo)雖然明確了，但是這只是我們的理想，問題仍然擺在我們面前，在這次備課過程中，我主要思考這么幾個問題：文言文的字詞該如何去教？除了串講法還有，老師講學(xué)生記，還有沒有更好的方式呢？在字詞教學(xué)中我們的指導(dǎo)思想有沒有錯誤？如何拉近學(xué)生和文言文的距離，樂意和文言文親密接觸？我們的教學(xué)目的是文化味，如何讓教學(xué)的過程也具有濃厚的文化味，整個課堂都彌漫著文化氣息呢？學(xué)生積累的目的是什么？文言文教學(xué)的活動如何設(shè)計？在這兩個單元的教學(xué)設(shè)計中，特意強調(diào)知識運用、課堂活動、思考理解、文化感染?，F(xiàn)如今，我們所面對的方塊字全然失去了原有的光澤與生命，但是我們不能讓學(xué)生面對經(jīng)典名著就像面對一堆千年僵尸。比如解釋“貿(mào)”，除了說貿(mào)是買賣的意思外，可以補充蘊含在貿(mào)字后面的古人的看法。 但是，由于種種原因，在字詞教學(xué)中，許多老師更注重于字詞意思的傳達(dá)，這其實是文言文字詞教學(xué)的定位問題。比如《岳陽樓記
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