【正文】 不易？”問題組合二：劉備在回答曹操的試探時，為什么連用：“可為英雄？”的探詢語氣，而曹操則直接否定“非英雄也。學(xué)生帶著問題去閱讀，去思考，通過資料的占有、分析、推理、論證，通過不同學(xué)科間知識的相互滲透、嫁接，自己得出結(jié)論，獲取知識，發(fā)展能力。 《三國演義》是一部家喻戶曉的古典文學(xué)名著，這就為解讀課文奠定了良好的閱讀基礎(chǔ)。小說借助富有個性的生動傳神的對話，刻畫曹操、劉備這兩個人物形象，再現(xiàn)東漢末年錯綜復(fù)雜的政治斗爭。 基于上述認(rèn)識，我們認(rèn)為研究性語文閱讀教學(xué)一方面要以學(xué)生的自讀、自悟為重點，重視學(xué)生自身的閱讀體驗，注重生生間的互動、合作、交流、分享，以期學(xué)生在理解、認(rèn)同的基礎(chǔ)上能創(chuàng)造性地解讀文本；另一方面教師要靈活地處理教材，創(chuàng)設(shè)情景，組織問題，要讓學(xué)生掌握閱讀的方法、步驟、鑒賞的認(rèn)知策略和途徑，為學(xué)生提供閱讀的內(nèi)在支撐條件，以此激發(fā)學(xué)生的閱讀興趣，促進學(xué)生的思維處于積極運作狀態(tài)。當(dāng)然，這里的閱讀所指的是自然狀態(tài)下的閱讀，閱讀過程主要是依靠個體的知識儲備、情感體驗、社會閱歷來完成的，而教學(xué)狀態(tài)下的閱讀是指在教師指導(dǎo)下以課堂組織形式進行的群體閱讀活動，除上述三者之外，還涉及到閱讀場景（特定時空、特定氛圍）第四要素。為此我們倡導(dǎo)在閱讀教學(xué)中進行“研究性”學(xué)習(xí)，通過對閱讀主體（學(xué)生）接受意識的研究、閱讀心理機制的剖析、讓學(xué)生在閱讀中充分張揚個性、融入自我、讀活作品、品出境界。關(guān)鍵詞：初中語文；研究性；閱讀；文本中圖分類號： 文獻標(biāo)識碼：A文章編號： 10080627(2003)03012102 研究性學(xué)習(xí)是一種以問題為載體，以主動探究為特征的學(xué)習(xí)活動，是學(xué)生在教師的指導(dǎo)下在學(xué)習(xí)和社會生活中自主地發(fā)現(xiàn)問題、探究問題，獲得結(jié)論的過程。以上“導(dǎo)讀、導(dǎo)學(xué)、導(dǎo)練”教學(xué)法的幾個環(huán)節(jié)既有密切聯(lián)系，又有區(qū)別，彼此間互相制約，環(huán)環(huán)相扣，是整個教學(xué)過程中共同組成的一個有機的、統(tǒng)一的整體。這一環(huán)節(jié)有時分兩個階段，即課內(nèi)自練（較少）和課外自練。導(dǎo)練，即：輔導(dǎo)學(xué)生聯(lián)系?？梢哉f，學(xué)生在前兩個階段的學(xué)習(xí)中獲取的知識，大部分需通過練來鞏固提高，否則，時間長久了，一些知識就會遺忘。（2）精講教材的關(guān)鍵。這一環(huán)節(jié)包括教學(xué)內(nèi)容的重點講解和示范。自學(xué)，即：自覺學(xué)習(xí)。對教學(xué)一篇具體課文來講，學(xué)生已經(jīng)在教師的引導(dǎo)下，或課前或課內(nèi)進行了有目的閱讀，并發(fā)現(xiàn)了好多問題或疑難。我們說，學(xué)生是活生生的人，是求知的主人，在教與學(xué)的全過程中，始終處于主體地位。我們知道在教學(xué)過程中，要讀懂一篇文章，關(guān)鍵是對題眼、文眼、中心句、重點段、過渡段、文章線索、主題的理解。作為傳道授業(yè)解惑育人的語文教師，怎樣在語文教學(xué)中教會學(xué)生讀，對學(xué)好語文就顯得至關(guān)重要?！叭龑?dǎo)”教學(xué)方法的基本結(jié)構(gòu)是：以上結(jié)構(gòu)中，讀是基礎(chǔ)，學(xué)是重點，練是關(guān)鍵?！叭龑?dǎo)”教學(xué)法是一種把整個教學(xué)過程放在以學(xué)生主動學(xué)習(xí)、教師積極引導(dǎo)、指導(dǎo)和輔導(dǎo)的位置上，師生共同完成教學(xué)任務(wù)，實現(xiàn)教學(xué)目標(biāo)的教學(xué)方法。這種教學(xué)方法的理論依據(jù)是：在整個教學(xué)過程中應(yīng)以學(xué)生為主體，以教師為主導(dǎo)。一、讀，引導(dǎo)學(xué)生讀讀是語文教與學(xué)全過程中的起始階段。根據(jù)近年來語文教學(xué)研究的最新成果，“教給學(xué)生學(xué)語文的方法，其余讓學(xué)生自己去探求”的見解，那么，對讀書這一教學(xué)過程來說，就是首先教給學(xué)生讀書的方法，然后讓學(xué)生自己去讀。那么，我們在教學(xué)過程中，抓住這些關(guān)鍵性的詞語來引導(dǎo)學(xué)生讀，必能收到事半功倍的教學(xué)效果。教師是學(xué)生學(xué)習(xí)求知的指導(dǎo)者，正確、有效的導(dǎo)是他們的職責(zé)和任務(wù)。如何解決這些疑難，或者能否再發(fā)現(xiàn)新的疑難問題，這需進一步鉆研課文。在前邊讀和學(xué)的環(huán)節(jié)中，學(xué)生發(fā)現(xiàn)了很多問題和疑難，有些問題已經(jīng)有了明確的答案，有些問題還沒有明確的答案，還需繼續(xù)思考和學(xué)習(xí)，此時留一定的時間，讓學(xué)生自學(xué)思考，并歸納出存在的問題。并能通過講解，達到舉一反三的目的。教師要對教材中的重點、難點、疑點進行細(xì)致的講解。練包括課堂復(fù)習(xí)、作業(yè)練習(xí)和一些自覺的實際操作聯(lián)系等。在這一環(huán)節(jié)中，教師要注重教學(xué)內(nèi)容的雙基訓(xùn)練并對所輔導(dǎo)的練中存在的問題進行檢查，發(fā)現(xiàn)問題，為進一步深化訓(xùn)練提供依據(jù)，掌握信息。一般在自練過程中，學(xué)生往往會發(fā)現(xiàn)一些自己借助工具書和參考資料仍然不能解決的疑難問題，那就需要教師直接解疑了。但往往一節(jié)課或一個知識點，就會出現(xiàn)幾個環(huán)節(jié)；有時有的環(huán)節(jié)在一個知識點的教學(xué)中會反復(fù)出現(xiàn)。它強調(diào)教學(xué)中應(yīng)凸顯學(xué)生的主體地位，通過學(xué)生主動探究發(fā)現(xiàn)問題、解決問題、獲取新知，形成技能；同時它又重視教師的教學(xué)指導(dǎo)，尤其當(dāng)學(xué)生面對學(xué)科學(xué)習(xí)和社會生活中界定不良的問題時，教師應(yīng)向?qū)W生提供必要的方法、步驟、措施。 現(xiàn)代閱讀理論認(rèn)為，閱讀是作者、作品、讀者這三個環(huán)節(jié)之間的一個互動過程，其中作品是媒介，是聯(lián)系作者與讀者之間的一個橋梁，作者則以文字符號為載體表達自己的思想情感，讀者則往往從已有的經(jīng)驗出發(fā)，通過對文本的解讀、觸摸作者的靈魂，與其發(fā)生思想共振、情感共鳴。閱讀場景對閱讀主體（學(xué)生）的情緒調(diào)控和對文本的情景再現(xiàn)有著較大的影響，直接制約著閱讀教學(xué)的成敗。這兩者之間前者是目的，是我們追求的理想閱讀教學(xué)；后者是手段，是方法，是閱讀教學(xué)取得成功的關(guān)鍵因素之一。本篇課文的教學(xué)應(yīng)讓學(xué)生明白，分析把握人物的性格是鑒賞小說的基本途徑之一，也是本篇課文教學(xué)的重點；但由于小說涉及的人物眾多，課文節(jié)選部分對故事發(fā)生的背景又未作必要的交代。為進一步激發(fā)學(xué)生的閱讀興趣，召喚閱讀期待，在教學(xué)準(zhǔn)備階段我們掀起一個“讀三國，品人物”的讀書活動，要求每個同學(xué)通讀一遍《三國演義》，并且利用中午、自修課播放電視連續(xù)劇《三國演義》，電視劇以其全方位的視聽沖擊強烈刺激學(xué)生的感官，無聲的語言符號被演化為活生生的場景和鮮活的人物形象，自然地與作者的思想感情融于一體。 二、通過協(xié)作互動，思想交鋒，追求閱讀主體的審美獨創(chuàng)性?！睆膬烧卟煌恼Z氣中，試著分析各自不同的心態(tài)特征。 在思考爭鳴中學(xué)生對曹操這一人物提出頗具創(chuàng)造性的見解。 以上僅是閱讀教學(xué)中一些粗淺的體會。當(dāng)學(xué)生的思維處于膠著狀態(tài)時，作為教學(xué)組織者的教師，應(yīng)以協(xié)作的態(tài)度參與學(xué)生的研究過程，通過巧妙的點、撥、導(dǎo)、引，把學(xué)生的思維導(dǎo)向深入。關(guān)于語文教學(xué)互動場的構(gòu)建 俞冬偉摘要：課堂教學(xué)是教師的教與學(xué)生的學(xué)的互動過程?！敖逃桥囵B(yǎng)人的活動，語文教學(xué)要在全面推進素質(zhì)教育過程中自覺承擔(dān)起培養(yǎng)學(xué)生的悟性、靈性、個性、創(chuàng)造性的重任。 一、什么是教學(xué)互動場 “場”理論是德國心理學(xué)家勒溫借用物理學(xué)中“磁場”概念而提出，最初用于個體行為研究，后來擴大到群體行為的研究，提出“群體動力”的概念。 現(xiàn)代教育把學(xué)校教育看作是教師與學(xué)生進行一種生命與生命交往、溝通的活動，把教學(xué)過程看作是一個動態(tài)發(fā)展的教與學(xué)統(tǒng)一的交互、合創(chuàng)的過程。 教學(xué)互動場的構(gòu)建要注意突出和諧、合作、共創(chuàng)等效應(yīng)。 二、教學(xué)互動場構(gòu)建的理論依據(jù) 需要動機理論馬斯洛需要理論認(rèn)為，人具有不斷發(fā)展和生長的內(nèi)在本性，人的需要是行為的根本動力。內(nèi)部發(fā)展需求是教學(xué)互動場構(gòu)建的內(nèi)在機制，尊重學(xué)生的內(nèi)部發(fā)展需求是主體參與教學(xué)、促發(fā)教學(xué)互動的前提，學(xué)生的發(fā)展需要是他們學(xué)習(xí)的巨大動力。 集體動力原理集體動力源自集體內(nèi)部的一種“能源”，集體內(nèi)部具有不同智慧水平、知識結(jié)構(gòu)、思維方式、認(rèn)知風(fēng)格的成員可以相互啟發(fā)、相互補充，在教學(xué)互動合作學(xué)習(xí)中實現(xiàn)思維和智慧的碰撞，從而產(chǎn)生新的認(rèn)識，上升新的水平，用集體的力量來創(chuàng)造性地完成教學(xué)任務(wù)。課堂教學(xué)通過對不同觀點的交流、交鋒、修正、提升，使每個學(xué)生加深對當(dāng)前問題的理解，期間學(xué)生的思維成果為整個學(xué)習(xí)群體共享。語文教學(xué)必須努力創(chuàng)造一種新的學(xué)習(xí)文化：教師不再是知識的權(quán)威，而是學(xué)生學(xué)習(xí)的伙伴，學(xué)生和教師是平等的，課堂氛圍是民主的。民主平等是教學(xué)互動場構(gòu)建的有機土壤，民主平等的課堂教學(xué)不僅能滿足學(xué)生學(xué)習(xí)需要，而且有益于學(xué)生課堂交往的滿足。民主平等的教育環(huán)境承認(rèn)作為獨立人格而存在的學(xué)生的地位和價值，有利于建立和諧的師生關(guān)系，提高學(xué)生的“自我”意識，教師可以隨時掌握學(xué)生的問題，有的放矢的進行指導(dǎo)。課堂教學(xué)要善于通過學(xué)生對學(xué)習(xí)過程的主動參與來培養(yǎng)他們的自主意識、自主能力、自主習(xí)慣，使其成為一個學(xué)會學(xué)習(xí)的人，一個具有主體性人格的人；引導(dǎo)學(xué)生對課堂教學(xué)的信息敢于質(zhì)疑，敢于發(fā)表不同意見解，主動發(fā)現(xiàn)問題，依靠自己的能力解決問題?！敖虒W(xué)是一種涉及教師和學(xué)生在個性和情感兩方面的動態(tài)的人際關(guān)系。 探究性探究的本質(zhì)著眼于“學(xué)生的發(fā)展”，注重學(xué)生學(xué)會學(xué)習(xí)，學(xué)會發(fā)現(xiàn)與探究，培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新能力?！?，讓課堂充滿問題，一方面可以促使教師與學(xué)生共同進行探究學(xué)習(xí)；另一方面也能夠放手讓學(xué)生自主地提出多元的見解，讓課堂真正變成教育學(xué)者們所推崇和急切希望的探究新知的場所。而“非平衡是有序之源”，也就是通過遠(yuǎn)離平衡的有序。在語文教學(xué)中，教師也應(yīng)充分發(fā)揮自主性和個性化，并在教學(xué)中身體力行，努力培養(yǎng)學(xué)生的自主和個性意識，并使師生的自主性和個性化形成良性互動。 四、教學(xué)互動場構(gòu)建的基本環(huán)節(jié) 審視傳統(tǒng)的教育規(guī)范，在現(xiàn)代教育生態(tài)學(xué)理念的觀照下，積極構(gòu)建以“學(xué)生參與備課——教師創(chuàng)設(shè)情景——學(xué)生自主探究——師生質(zhì)疑問難——共同評析歸納”為基本環(huán)節(jié)促進學(xué)生的可持續(xù)發(fā)展為目標(biāo)的語文教學(xué)的新途徑、新方法和課堂教學(xué)新模式，把更多的主動權(quán)放給學(xué)生，教師的角色轉(zhuǎn)向分享、學(xué)習(xí)者，促進師生對話、生生對話及師生共同與文本對話。如，在組織《祝?！方虒W(xué)前，師生圍繞“祥林嫂悲劇是怎么造成的”議題，共同設(shè)計了一個“為祥林嫂告狀”的“道德法庭”，通過“控方律師”的陳述與“辯護律師”的反駁，以此來加深對祥林嫂悲慘遭遇的認(rèn)識。要善于利用學(xué)生的問題，設(shè)置不同層次的疑點，并根據(jù)課堂發(fā)展的情態(tài)，逐步提高創(chuàng)設(shè)問題情境的層次。提出問題的過程是一個發(fā)散的過程，指導(dǎo)提問重點應(yīng)放在激發(fā)學(xué)生的研究興趣，激勵學(xué)生的研究動能，激活學(xué)生的研究思維上，著眼于提高學(xué)生的思維品質(zhì)。新大綱在教學(xué)目的方面要求語文教學(xué)培養(yǎng)學(xué)生“發(fā)現(xiàn)、探究、解決問題的能力”，從而為其繼續(xù)學(xué)習(xí)和終身發(fā)展奠定堅實的根基。這樣，根據(jù)自己的思考和不斷變化的情況修改和提煉自己的策略，以使學(xué)生通過建構(gòu)主義的學(xué)習(xí)獲得持續(xù)的進步。在教學(xué)中設(shè)法鼓勵學(xué)生去探索、猜想和發(fā)現(xiàn)，培養(yǎng)學(xué)生的問題意識，經(jīng)常地啟發(fā)學(xué)生去思考，提出問題，讓學(xué)生逐步養(yǎng)成求知、好問的習(xí)慣和獨立思考、勇于探索的精神，促進創(chuàng)造性思維的發(fā)展。 善于評析歸納學(xué)生評析歸納是課堂教學(xué)的薄弱環(huán)節(jié)。教師要引導(dǎo)學(xué)生樹立科學(xué)的態(tài)度，學(xué)會評析、學(xué)會歸納。 隨著后喻文化時代的到來，教師的課堂權(quán)威開始消解，教育應(yīng)著重于促進學(xué)生的全面發(fā)展，語文教學(xué)的意義不僅僅局限于教給學(xué)生某種語文知識，更重要的是從一篇篇凝聚著作者靈感、激情和思想的文字，通過教學(xué)互動場的構(gòu)建，強化師生之間的交流、對話和激勵，內(nèi)化為教師和學(xué)生的情感、情操，影響他們對世界的感受、思考及表達方式，并最終積淀成為他們的精神世界中最深層、最基本的東西——價值觀和人生觀。高中階段的語文學(xué)習(xí)，應(yīng)把閱讀訓(xùn)練當(dāng)作重點。 在創(chuàng)造性閱讀中，首先必須借助于聯(lián)想和想像，由此及彼，由淺入深，由一般到個別，由個別到一般地展開思維，由一個形象創(chuàng)造另一個形象。我們的閱讀訓(xùn)練，就是要激發(fā)學(xué)生的潛在的聯(lián)想和想像能力，讓學(xué)生在閱讀過程中，去聯(lián)想、去想像，海闊天空，甚至是異想天開。閱讀后所產(chǎn)生的心理感觸，是個性化的、人格化的，教師無法用任何標(biāo)準(zhǔn)去統(tǒng)一，否則，就會扼殺了學(xué)生的創(chuàng)造力，泯滅了學(xué)生的個性。這就要求我們教師營造一種寬松的、和諧的、民主的氣氛。如果教師把那些優(yōu)美的文章進行醫(yī)學(xué)式的解剖，雖則是具體、細(xì)致，但卻把“活體”分解成“死尸”，學(xué)生當(dāng)然是索然寡味了。因為文章的意蘊常常不是三言兩語能講清的，所以說，閱讀教育中的“空白”不可缺少，教師可作適當(dāng)?shù)狞c撥，更多的則是讓學(xué)生去“意會”。從總體上考察，前三種能力側(cè)重于理性的閱讀能力，是一種接受性閱讀，屬于初級階段。否則，創(chuàng)造性閱讀就會華而不實，甚至成為空中樓閣。正如余秋雨所講：“時代的發(fā)展使每門專業(yè)的內(nèi)在結(jié)構(gòu)和外部界限發(fā)生了很大的變化，沒有足夠的整體視野，連專業(yè)都很難學(xué)好。作為閱讀主體的學(xué)生，從小學(xué)到中學(xué)，學(xué)了那么多課文，背了那么多經(jīng)典，做了那么多筆記，最終卻鮮有人形成良好的讀書習(xí)慣和具備獨立閱讀、分析文章的能力，這不能不說是語文閱讀教學(xué)的失敗。　　閱讀指導(dǎo)更多的是把動機、情緒、意志當(dāng)作影響閱讀的因素，強調(diào)從教師的角度出發(fā)，如何去激發(fā)、調(diào)動學(xué)生這些非智力因素以促進他們的閱讀。　　二、閱讀策略的理論基礎(chǔ)、定義及特征　　目前學(xué)校流行的這些閱讀指導(dǎo)方法實質(zhì)是建立在20世紀(jì)前半期行為主義理論和目標(biāo)分類學(xué)之上的。60年代以來，現(xiàn)代認(rèn)知心理學(xué)的興起和發(fā)展為閱讀教學(xué)提供了新的理論框架。所謂策略教學(xué)，是指通過教學(xué)提高學(xué)生對學(xué)習(xí)要求的意識，掌握和運用恰當(dāng)?shù)牟呗詠硗瓿蓪W(xué)習(xí)任務(wù)，從而形成監(jiān)控策略運用的能力。那么閱讀策略自然要求讀者根據(jù)不同的文章和閱讀目的，靈活地制定適合自己的認(rèn)識活動計劃。　　主動性。所以主動閱讀中必然有一定的策略相伴隨，而閱讀策略之精神實質(zhì)就是它主體意識的明確和主動性的發(fā)揮。而一般的技能或方法，從教學(xué)上來說，即使不是機械刻板的，也起碼是一成不變地運用于所有的文章，因而很難達到對癥下藥的效果。姑且不論這種對“外部語言”、“內(nèi)部語言”、“轉(zhuǎn)化”的論述是否與維果斯基的原意相吻合，僅就“閱讀過程”觀而言，它無論如何都不適用于“信息狂轟濫炸”和“觀點莫衷一是”的那種現(xiàn)代社會的閱讀方式了。因此，學(xué)習(xí)者必須將注意集中在與學(xué)習(xí)有關(guān)的信息或重要信息上。要開展批判質(zhì)疑策略，首先應(yīng)該了解關(guān)于“批判”的知識。因此，學(xué)生在閱讀中能否激活原有知識影響著他們對文章理解和記憶的程度。再次，營造良好的環(huán)境氛圍。創(chuàng)建閱讀教學(xué)五過程模式的J W 歐文將“閱讀理解”定義為：讀者運用已有的知識（讀者背景）和課文提示（課文背景）去推斷作者意指含義的過程。而閱讀推理是心理語言學(xué)推理，對情景具有高度的依賴性。其次，讀者的原有知識的復(fù)雜性和多樣性決定著推理的豐富性和合理性。它既是作為特定領(lǐng)域的知識而存在，又作為工具而發(fā)揮作用?？偟膩碚f，監(jiān)控理解主要有兩個部分組成：掌握理解的正確性及深度，以及當(dāng)理解遇到障礙時