社會(huì)學(xué)概論綜合練習(xí)題-wenkub
2023-04-10 03:02:19 本頁面
【正文】 市化的想法及其意義 ?。?1貧窮的概念 (2我國的貧窮問題十分嚴(yán)重 從世界水平看 我國一直受貧窮困擾 十一屆三中全會(huì)后 我國非常重視這一問題 我國的反貧窮主要是農(nóng)村貧困地區(qū)的脫貧問題 (3采取的主要措施有：通過社會(huì)發(fā)展 來達(dá)到解決大多數(shù)貧困地區(qū)人民的溫飽問題 使貧困地區(qū)初步形成依靠自身力量發(fā)展商品經(jīng)濟(jì)的能力 逐步擺脫貧困 走向富裕 同時(shí)對(duì)貧困地區(qū)進(jìn)行政策調(diào)整 變單純的分散救濟(jì)為整體經(jīng)濟(jì)開發(fā) 變輸血為造血等 (4經(jīng)過數(shù)年的努力 我國貧困問題逐步緩解 貧困人口明顯減少 貧困地區(qū)人民的生活明顯改善 (5當(dāng)然 在反貧窮過程中 還有許多問題：反貧窮只注重經(jīng)濟(jì)開發(fā) 而忽視了社區(qū)發(fā)展的真正內(nèi)涵 有的地方扶貧效果不明顯等 參考答案四 一、填空題 1891 微觀上 文化因素 社會(huì)因素 沖突 順應(yīng) 具體運(yùn)算階段 鄰里 兒童游戲群體 主干家庭 聯(lián)合家庭 Y理論 優(yōu)先發(fā)展城市 城鄉(xiāng)一體化協(xié)調(diào)發(fā)展 宗教制度 教育制度 (加標(biāo)簽 貧窮文化論 社會(huì)環(huán)境剝奪論 五保制度 合作醫(yī)療 問卷法 觀察法 二、名詞解釋 、與社會(huì)對(duì)占據(jù)該地位的人的行為期望相符合的一套行為模式 社會(huì)角色是社會(huì)地位的表現(xiàn) 庫利認(rèn)為 人們都是以他人為鏡的 在社會(huì)交往中 人們通過他人對(duì)自己行為的態(tài)度和反應(yīng)而反觀自己、認(rèn)識(shí)自己 就像照鏡子一樣 看到了自己 它是組織內(nèi)部職位分層、權(quán)力分等、分科設(shè)層、各司其職的組織結(jié)構(gòu)形式及管理方式 其主要特征是：內(nèi)部分工 職位分等 下級(jí)接受上級(jí)指揮 成員受過專門訓(xùn)練 組織內(nèi)部排除私人感情 組織內(nèi)部有嚴(yán)格細(xì)密的規(guī)章制度 這是一種理想型的 組織與管理模型 社會(huì)分化現(xiàn)象是社會(huì)發(fā)展中的普遍現(xiàn)象 社會(huì)分化的原因一般由于社會(huì)的勞動(dòng)分工的需要 勞動(dòng)分工越來越細(xì) 社會(huì)的分化也就越來越復(fù)雜 社會(huì)分化的基本因素可以分為生物的因素和社會(huì)文化因素 有一種比較定規(guī)的社會(huì)規(guī)范占優(yōu)先地位 這種現(xiàn)象稱為制度化優(yōu)先 原有的社會(huì)行為規(guī)范失效 新的社會(huì)行為規(guī)范又沒有建立起來 從而使得社會(huì)成員茫然不知所措而出現(xiàn)的反?，F(xiàn)象 關(guān)于社會(huì)失范發(fā)生原因和引起后果的理論稱社會(huì)失范論 由法國社會(huì)學(xué)家迪爾凱姆提出 ～30年代由我國一批知識(shí)分子倡導(dǎo)并參與的 以復(fù)興和建設(shè)農(nóng)村、解決中國農(nóng)村問題為主旨的社會(huì)改良運(yùn)動(dòng) 其中晏陽初領(lǐng)導(dǎo)的華北平民教育運(yùn)動(dòng)和梁漱溟領(lǐng)導(dǎo)的山東鄉(xiāng)村建設(shè)運(yùn)動(dòng)較有影響 當(dāng)他的行為在一個(gè)特定的角色中 為人們提供了一種類型或模式時(shí) 在這個(gè)模式上 其他的人也可以以他的行為為基礎(chǔ) 充任同樣角色 這種類型或模式 就叫角色模式 、經(jīng)驗(yàn)的、可直接測量的具體概念和測量儀器的過程 三、簡答題 1.(1生理需要；(2安全需要；(3歸屬與愛的需要；(4自尊的需要；(5自我實(shí)現(xiàn)的需要 馬斯洛的需要層次論較好地解釋了人的需要的變化規(guī)律及人的積極性產(chǎn)生的具體原因 在微觀分析上 一定程度地豐富、發(fā)展了馬克思主義的需要理論 2.(1以工業(yè)化為核心的經(jīng)濟(jì)現(xiàn)代化； (2政治現(xiàn)代化； (3文化、科學(xué)技術(shù)、思想道德現(xiàn)代化； (4城鄉(xiāng)社區(qū)現(xiàn)代化； (5群體組織現(xiàn)代化； (6人的現(xiàn)代化 3.(1首先指出家庭所具有的一般功能：經(jīng)濟(jì)功能、生物功能、撫育和贍養(yǎng)功能、休息和娛樂功能等 (2新中國成立以來我國農(nóng)村家庭功能發(fā)生了重要變化 主要表現(xiàn)為：集體化時(shí)期家庭生產(chǎn)功能的喪失和經(jīng)濟(jì)體制改革以來生產(chǎn)功能的恢復(fù) 但家庭仍較全面地承擔(dān)著各種功能 但也有部分家庭由于其成員在鄉(xiāng)鎮(zhèn)機(jī)關(guān)或企業(yè)工作而不具有生產(chǎn)功能 (3城市家庭有多種功能 但基本上不是生產(chǎn)單位或不具有生產(chǎn)功能 但也有少數(shù)家庭由于其成員從事個(gè)體勞動(dòng)而具有生產(chǎn)功能 (4城鄉(xiāng)家庭在各種功能的強(qiáng)弱程度上也有不同 如農(nóng)村家庭有較強(qiáng)的贍養(yǎng)功能 而城市家庭的消費(fèi)功能、娛樂功能要強(qiáng)一些 這與它們所基于的生產(chǎn)方式、生活方式有關(guān) (5另外 在農(nóng)村 許多家庭具有宗教功能；在城市 部分家庭具有政治性的功能 社會(huì)分層的標(biāo)準(zhǔn)是多元的 德國社會(huì)學(xué)家韋伯提出了社會(huì)分層的三個(gè)標(biāo)準(zhǔn)：財(cái)富 即指社會(huì)成員在經(jīng)濟(jì)市場中的生活機(jī)遇；聲望 即指在社會(huì)環(huán)境中所獲得的聲譽(yù)與尊敬；權(quán)力 即指處于社會(huì)關(guān)系中的行動(dòng)者 實(shí)現(xiàn)自己意志的可能性 這三個(gè)標(biāo)準(zhǔn)既互相聯(lián)系 相輔相成 也可在不同情況下作獨(dú)立考慮 四、論述題 、盛行一時(shí)的外表和行為風(fēng)格 是一時(shí)為人們廣為崇尚的生活模式 流行涉及到服飾、音樂、娛樂、語言、用品等各個(gè)方面 流行具有新奇性、消費(fèi)性、周期性、選擇性等特點(diǎn) 通常來說 人們往往關(guān)注流行的負(fù)面影響 例如：流行時(shí)講究新奇、奢侈 往往會(huì)給社會(huì)財(cái)富帶來很大的浪費(fèi) 流行還會(huì)刺激起人們
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