【正文】 A ）方面提出“有教無類”，“因材施教”等主張。知不足，然后能自反也；知困，然后能自強也。 ，孔子就提出了與“教育機會均等”相類似的樸素主張，他的“有教無類”的觀點體現(xiàn)了（ A ） （ C ）。 。 、見、知、行四個環(huán)節(jié)，并把（ D ）看作是最終目標(biāo)。，不如登高之博見也?！?這個故事說明了（ B ）對教育的影響?！边@句話出自（ B ） A.《學(xué)記》 B.《論語》 D.《說文解字》15.“要在問題開頭啟發(fā)學(xué)生思考，但不提供現(xiàn)成的答案”就是《學(xué)記》強調(diào)的（ B ）。13.“學(xué)然后知不足，教然后知困。A.《大學(xué)》 B.《論語》 C.《學(xué)記》 D.《中庸》11.《學(xué)記》要求“學(xué)不躐等”屬于（ A ）教學(xué)原則 （ D ），無求生以害人，有殺生以成仁。nbs, p。老者衣帛食肉，黎民不饑不寒，然而不王者，未之有也?！币痪淅锏摹扳孕颉敝傅氖牵? B ） 2.“學(xué)而優(yōu)則仕”概括了（ A ）關(guān)于教育目的的主張。 ） 5.“不憤不啟,不悱不發(fā)”的思想最早出自( A ) A.《論語》 B.《學(xué)記》 C.《四書集注》 D.《孟子》6.《學(xué)記》上說:“不陵節(jié)而施。，君子學(xué)以致其道。知不足，然后能自反也；知困，然后能自強也。 、羞惡之心、辭讓之心和（ A ） 1《學(xué)記》是（ C ）四十九篇中的一篇。 ，其核心思想就是（ B ）。，無以至千里；不積小流，無以成江海。 ：“博學(xué)而詳說之，將以反說約也。子曰：“足食，足兵，民信之矣。 （ A ）是社會倫常秩序得以建立的基礎(chǔ)和基石?！狈从沉私虒W(xué)的( D )。 ，荀子主張（ B ） 39.“要嚴(yán)格要求學(xué)生，但決不使學(xué)生感到壓抑” 就是《學(xué)記》強調(diào)的（ C ）。，無以至千里；不積小流，無以成江海。 44.“故天將降大任于是人也，必先苦其心志，勞其筋骨，餓其體膚，空乏其身，行拂亂其所為，所以動心忍性，曾益其所不能。，君子學(xué)以致其道。 ，約之以禮?！钡乃枷氤鲎? B )A.《學(xué)記》 B.《論語》 C.《四書集注》 D.《孟子》49.“教學(xué)相長”、“循序漸進(jìn)”等教學(xué)原則最早出自( B )A.《論語》 B.《學(xué)記》 C.《尚書》 D.《孟子》50.《學(xué)記》上說:“ 道而弗牽，強而弗抑，開而弗達(dá)。 53.“頌其詩，讀其書，不知其人，可乎？是以論其世也?！钡南乱痪涫牵? A ）A．擇其善者而從之，其不善者而改之。55.（ C ）說明如果不積累就不能達(dá)到遠(yuǎn)大的目的。，朽木不折；鍥而不舍，金石可鏤。，齊之以禮，有恥且格。，( B )占首位。A.《論語》 B.《荀子》 C.《孟子》 D.《韓非子》61.《學(xué)記》用（ D ）來形象地說明教師在教育過程中的主導(dǎo)作用。 ，善教者使人繼其志。 64.《學(xué)記》認(rèn)為教學(xué)成敗的關(guān)鍵在（ B ）。 69.《學(xué)記》中提出的“雜施而不孫，則壞亂而不修”的主張對應(yīng)的教學(xué)原則應(yīng)是( B ) 、子路、曾參、原憲、仲弓等，也有貴族家庭出生的孟懿子、南宮敬叔、司馬牛等，還有商人出生的子貢和“大盜”出生的顏涿聚?！?出自( A )A.《學(xué)記》 B.《大學(xué)》 C.《論語》 D.《師說》，但更強調(diào)“學(xué)而知之”，重視( D )。孔子對曰：“君君、臣臣、父父、子子。 ，不能十步；駑馬十駕，功在不舍。 ，所以，亂世的音樂顯得（ B ） （ A ） 84.“禮樂不可斯須去身”出自（ D ）A.《大學(xué)》 B.《易經(jīng)》 C.《論語》 D.《禮記》（ C ） ，易風(fēng)俗 （ B ） （ C ） （ A ） （ B ） （ A ） 91.“明圣”的意思是（ C ） ，對于人民而言就像寒暑，不及時對人民進(jìn)行教育就會（ B ） （ A ） 94.“人生而靜，天之性也”的意思是（ C ），這是上天注定的 ，這是天賦予的本性 ，不豫則廢。，等于浪費光陰。）?！保?，不成文章。（jiān）民以仁 “漸”通“間”，離間。還：xu225。湯：tāng。，樂于享受。 。，習(xí)俗已經(jīng)成就，子孫遵循下去，過個五六百年仍然不會衰敗?！背鲎裕海? C ）A.《孝經(jīng)》 B.《詩經(jīng)》C.《論語?公冶長》 D.《千字文》（ C ） 12子曰：“好學(xué)近乎（ C ）”。 ，（ D ）。A.《大學(xué)》 B.《論語》 C.《禮記》 D.《四書》130.《中庸》一開頭就指出：“天命之謂性，率性之謂道，修道之謂教?！處? —主體 —家庭 133.《中庸》強調(diào)了教育的（ A ）的和諧?！崩^承和發(fā)展了孔子講過的（ C ）的關(guān)系。 137.《中庸》繼承了重視（ B ）的個別差異的思想。待其人而后行。 ：很多的憂愁。譯文：真誠是天的德性，追求真誠的人的德性。譯文：有不問過慮的疑問，問了還不明了就不放棄。知止而后有定，定而后能靜，靜而后能安，安而后能慮，慮而后能得。A. 奮第 ，人之其所親愛而辟焉，之其所*惡而辟焉，之其所敬畏而辟焉，之其所哀矜而辟焉，之其所敖惰而辟焉，故好而知其惡，惡而知其美者，天下（ A ）矣。 C. 醒 ，雖不中不（ A ）矣。 ，毋自欺也。 154.《大學(xué)》是（ B ）系統(tǒng)的經(jīng)典論著。 《大學(xué)》的“三綱領(lǐng)”看，教育的最高目的是（ A ）。如樹有這些萌芽，只把這些水去灌溉。體現(xiàn)出的教學(xué)原則是（ D ） ，但貴精熟，量其資稟，能二百字者止可以一百字，常使精神力量有余，則無厭苦之患，而有自得之美”（《傳習(xí)錄?訓(xùn)蒙大意示教讀劉伯頌等》）?！保ā对瓪А愤x讀）其中“廉”的解釋是（ B