【正文】 日 說明：開題報(bào)告作為畢業(yè)設(shè)計(jì)（論文）答辯委員會對學(xué)生答辯資格審查的依據(jù)材料之一，此報(bào)告應(yīng)在導(dǎo)師指導(dǎo)下，由學(xué)生填寫，將作為畢業(yè)設(shè)計(jì)（論文）成績考查的重要依據(jù)，經(jīng)導(dǎo)師簽署意見及教研室審查后生效。 [關(guān)鍵詞 ] :社會思潮 明清 馮夢龍 古今譚概 前 言 明神宗萬歷元年 (1573)至明亡 (1646)這 70 余年期間歷史上稱之為晚明。這股個(gè)性解放思潮大膽肯定人們的生活欲望，破除了人們對古代圣人的偶像迷信，對于封建教義也有不少方面的批判 ,但是卻也使得人們陷入了非道德非理性的泥淖中 ,對于當(dāng)時(shí)社會的正常的秩序不免有損。這股俗文化的思潮一方面是人們娛樂的需要，另一方面也是有識之士對于俗文化巨大的社會教化作用的考慮。 二、 對于文學(xué)通俗性提倡，對趣味性的追求，對教化作用的強(qiáng)調(diào)。在倫 理道德上表現(xiàn)為抨擊封建主義的三綱五常。李贄的思想體現(xiàn)了傳統(tǒng)觀念壓抑下知識分子要求返歸到本真自我，還人性以自由的時(shí)代潮流。但他死后，他的作品卻流傳很廣，他的思想受到很多人的重視和追捧，他被身后的許多追隨者奉為圣人，李贄的獨(dú)特思想對明末的思想界和文學(xué)界產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響，從湯顯祖的唯情論到公安派的獨(dú)抒性靈，都得益于李贄的學(xué)說。馮夢龍是一名在通俗文學(xué)上做出了重大貢獻(xiàn)的作家，他的文學(xué)活動，也以編寫“三言”的影響最大。而馮夢龍又將 這些 史事，進(jìn)行了分門別類，分為了三十六部。正如梅之熉所指出的“然則談何容易！不有學(xué)也，不足談；不有識也，不能談，不有膽也 ，不敢談 ；不有牢騷郁積于中而無路發(fā)攄也，亦不 欲談 ”。在漢人眼中“識大體”的丙吉，到了馮夢龍的眼中，也就是“死傷橫道，反不干陰陽之和，而專討牲畜口氣，迂腐莫甚于此。 也在此部的《諫折柳》中，程頤看到皇上無意中折下春天正在發(fā)芽的柳枝，立馬諫道“方春發(fā)生，不可無故摧折”?！北蝗寮易u(yù)為明君的成湯在馮夢龍的眼中成為一個(gè)十足的騙子，因?yàn)樗莱蓽粫炎约赫娴臍⒌魜砑老砩耢`，他不過是做做騙人的把戲罷 了。馮夢龍的這些話語，正 是李贄“童心說” 要求作者要有自己的見地，要有自己的個(gè)性，要能追求自己獨(dú)立的個(gè)性見解的體現(xiàn)。 馮夢龍不僅追求著個(gè)性抒情的內(nèi)容，在形式上也注重“詩化”的語言，也追求著抒情形式上的形象化和新穎化，以便給讀者帶來更多的情感體驗(yàn)與審美享受。”他把讀書比作日常生活中的吃飯飲酒，把學(xué)習(xí)稱為“古今浸灌”，既寫出了馮夢龍?bào)w察生活涵義的細(xì)致，又道出了其對人生趣味的真切感受，真是精旨妙意，意味盎然。狎侮詆掑，日益驕固?！痹谶@一段中，馮夢龍注重了文章的押韻，把渙散的聲音組織成一個(gè)整體，并使情感在一定的區(qū)域間往復(fù)回旋，使讀者在回旋的音樂美中體味到作者個(gè)性的情感。尤其是李贄提出的“童心說”，公開張揚(yáng)“好貨”、“好色”，以欲反理。而且隨著社會危機(jī)的加劇，一股經(jīng)世思潮也就隨之而起?！帮L(fēng)聲、雨聲、讀書聲 ,聲聲入耳；家事、國事、天下事 ,事事關(guān)心”的對聯(lián) ,更是東林黨人經(jīng)世濟(jì)民崇高理想的生動寫照。 馮夢龍編寫《古今譚概》絕不只是僅僅為博取眾人的一笑，而是要通過這樣一種有著趣味性的史事來達(dá)到自己獨(dú)有的“史家之筆”。做為一個(gè)正直的比較接近下層民眾的知識分子，馮夢龍看到了統(tǒng)治階級的嚴(yán)重的統(tǒng)治危機(jī)，他想用自己的作品，發(fā)泄自己不滿，揭露整個(gè)統(tǒng)治階級的丑行和弊病，同時(shí)希望能喚醒當(dāng)時(shí)的社會，教化世人。 馮夢龍?jiān)谒摹豆沤褡T概》中，一共寫了９００多則事例，但是在其中，批判諷刺的多，贊揚(yáng)的少。哀哉！”馮夢龍?jiān)诖说摹坝馗?，指的是只會囫圇吞棗，食而不化，?zhí) 定成局，人云亦云，沒有自己的見地。這些人嘴里的仁義道德，只是表面，內(nèi)心卻是無比的丑陋。馮夢龍?jiān)谠u語中一針見血地指本部門“余觀今人口談賢圣，眈眈窺權(quán)要之津，手握籌，沾沾博慷慨之譽(yù)；惰農(nóng)望歲，敗子怨天，大率此類也，何獨(dú)笑齊女哉？”他把批評的范圍擴(kuò)大到了那些“偽道學(xué)”的身上?！肮终Q部”有個(gè)人，他自己衣食都很儉苦，一天看到食物里有魚有肉，大為惱火，馬上命令下人把它撒下埋掉。這些迂腐之人，馮夢龍是痛恨，痛恨就是因?yàn)檫@些人才養(yǎng)成了現(xiàn)在這樣一個(gè)“怯病”的天下。恰是這種貪心，才使得社會風(fēng) 氣如此之壞。別人都笑陸太癡了，馮夢龍卻很冷靜地指出：“孰不知正為癡人說法乎？”馮夢龍對于錢財(cái)，抱著生不帶來，死不帶去的觀點(diǎn)，勸誡世人不要為了一時(shí)的富貴而失卻了作為 一個(gè)人的本真。富貴之迷人如此哉！富貴不已則思壽，壽不已則思仙。在明代后期，皇帝信道成風(fēng)，盲目地迷信成仙， 渴望長壽，追求長生不老。他的用意也是有著很明顯的影射。” [11]然而他的內(nèi)心，卻正是要通過自己對古今的“史家之談”，達(dá)到反映現(xiàn)實(shí)，揭露現(xiàn)實(shí)中一切不合理的事物。這兩個(gè)方面正是史家“不平則鳴”和“據(jù)事直書”的體現(xiàn)，這也正是現(xiàn)實(shí)主義經(jīng)世致用的體現(xiàn)。這一時(shí)期俗文學(xué)的創(chuàng)作達(dá)到了高峰。他們都希望以此來引起更多讀者的興致和興趣。因此，他認(rèn)為文學(xué)只有真假問題，不得以時(shí)勢先后論優(yōu)劣。他大膽地打破封建士大夫?qū)ξ膶W(xué)的傳統(tǒng)偏見，大力推崇《西廂記》、《水滸傳》等通俗文學(xué)，認(rèn)為是一種“至文”，而且以極大的熱情評點(diǎn)過《水滸傳》、《三國志通俗演義》、《琵琶記》、《幽 閨記》等等，實(shí)為我國通俗文學(xué)最初的研究家和批評家。文學(xué)的發(fā)展 ,文體的變化 ,都是隨著性情的變化而變化。早在清初康熙年間，朱石鐘、朱姜玉、朱富聲兄弟對《古今談概》一書進(jìn)行了刪削，就認(rèn)為這本書“網(wǎng)羅之事，盡屬詼諧，求為正色而談?wù)?，百不得一，名為談概，?shí)則笑府”， [13]就把這本書易名為《古今笑》進(jìn)行了重刊。他們不再追求那種完美的圣人人格 ,更加欣賞有個(gè)性的狂狷癖病的文人才子人格。”在其中，他對于“癡 ” 也頗多欣賞。 在語言上，《古今譚概》文字多為淺顯的文言文，尤其是在馮夢龍自己寫的各部之序和一些評語中，更是充滿著機(jī)智和趣味，用語不多而回味無窮。其實(shí)這也從一個(gè)側(cè)面反映了，馮夢龍寫做 這本《古今譚概》，是要把史傳性和通俗性統(tǒng)一起來，用“俗”這個(gè)載體，來寫自己內(nèi)心的“史”。這正是對通俗文學(xué)教化作用的一種肯定，也是能通俗文學(xué)的一種肯定。這個(gè)作用是同“四書五經(jīng)”等等儒家經(jīng)典作品是一樣。所以他在第一部“迂腐部”的序中的結(jié)尾寫道：“??吾亦及之，正欲后學(xué)大開眼孔，好做事業(yè)。書中也表達(dá)了馮夢龍對現(xiàn)實(shí)的關(guān)心，對經(jīng)世救民的用心，這與當(dāng)時(shí)正在抬頭的經(jīng)世濟(jì)民的思潮是分不開的。 參考文獻(xiàn)： [1]馮夢龍 ,古今譚概 [M] 上海 :上海古籍出版社 ,1993年影印版 . [2]王運(yùn)熙 ,顧易生等 . 中國文學(xué)批評史（明代卷） [M].上海： 上海古籍 出版社， 2021年 . [3]張學(xué)智 ,明代哲學(xué)史 [M]. 北京 : 北京大學(xué) 出版社 ,2021年 . [4]嵇文甫 ,晚明思想史論 [M].北京：東方出版社 ,1996年 [5]李贄 ,焚書 在此衷心地感謝 向老師 ！ 請您刪除一下內(nèi)容， O(∩ _∩ )O謝謝?。?！ Many people have the same mixed feelings when planning a trip during Golden Week. With heaps of time, the sevenday Chinese 請您刪除一下內(nèi)容， O(∩ _∩ )O 謝謝?。?！ National Day holiday could be the best occasion to enjoy a destination. However, it can also be the easiest way to ruin how you feel about a place and you may bee more fatigued after the holiday, due to battling the large crowds. During peak season, a dream about a place can turn to nightmare without careful planning, especially if you travel with children and older people. As most Chinese people will take the holiday to visit domestic tourist destinations, crowds and busy traffic are inevitable at most places. Also to be expected are increasing transport and acmodation prices, with the possibility that there will be no rooms available. It is also mon that you39。s misery, the cow told him to turn its hide into a pair of shoes after it died. The magic shoes whisked Niulang, who carried his two children in baskets strung from a shoulder pole, off on a chase after the empress. The pursuit enraged the empress, who took her hairpin and slashed it across the sky creating the Milky Way which separated husband from wife. But all was not lost as magpies, moved by their love and devotion, formed a bridge across the Milky Way to reunite the family. Even the Jade Emperor was touched, and allowed Niulang and Zhinu to meet once a year on the seventh night of the seventh month. This is how Qixi came to be. The festival can be traced back to the Han Dynasty (206 BCAD 220). Traditionally, people would look up at the sky and find a bright star in the constellation Aquila as well as the star Vega, which are identified as Niulang and Zhinu. The two stars shine on opposite sides of the Milky Way. Customs In bygone days, Qixi was not only a special day for lovers, but also for girls. It is also known as the Begging for Skills Festival or Daughters39。s Day! in shops, hotels and restaurants. But few young women will mark the festival with their boyfriends, or take part in traditional activities to pray for cleverness. A largescale of exhibition on the Silk Road opened to the public in the National Museum on Thursday. The exhibition displays more than 400 treas