規(guī)模報(bào)酬與經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)(第二組20xx-05-16)-wenkub
2023-05-21 13:09:52 本頁(yè)面
【正文】 最后，馬克思報(bào)酬遞增理論強(qiáng)調(diào)了動(dòng)態(tài)累積的不穩(wěn)定性質(zhì)及其對(duì)制度變革所產(chǎn)生的壓力，這就是資本主義經(jīng)濟(jì)危機(jī)及其后果，這種不穩(wěn)定性質(zhì)來(lái)源于分工（資本積累）與收入水平之間的不匹配或矛盾。 如上所述，馬克思強(qiáng)調(diào)了分工過(guò)程的技術(shù)性質(zhì)，這是工場(chǎng)手工業(yè)轉(zhuǎn)化為資本主義工廠(chǎng)生產(chǎn)的基礎(chǔ)，“社會(huì)的生活資料和生產(chǎn)資料越來(lái)越多地轉(zhuǎn)化為資本，這是由工場(chǎng)手工業(yè)的技術(shù)性質(zhì)產(chǎn)生的一個(gè)規(guī)律”（注：馬克思： 《 資本論 》 ， 第 398頁(yè)，人民出版社， 1975年版?！肮?chǎng)手工業(yè)的分工要求社會(huì)內(nèi)部的分工已經(jīng)達(dá)到一定的發(fā)展程度。馬克思從技術(shù)特性上把工場(chǎng)手工業(yè)區(qū)分為混成的和有機(jī)的工場(chǎng)手工業(yè)，前者馬克思使用鐘表手工業(yè)做為例證，其生產(chǎn)組織方式可以采用包買(mǎi)制，后者以斯密的制針業(yè)為例，說(shuō)明了垂直分工的好處。他把資本主義的發(fā)展看作是一個(gè)動(dòng)態(tài)的不均衡過(guò)程，不僅以分工概念為基礎(chǔ)深入分析了技術(shù)變遷，而且提出了一個(gè)報(bào)酬遞增導(dǎo)致資本主義內(nèi)在演進(jìn)的宏大理論。均衡理論的靜態(tài)性質(zhì)導(dǎo)致了報(bào)酬遞增與其框架不相容。機(jī)器的采用替代了勞動(dòng)，開(kāi)辟了新的產(chǎn)業(yè)部門(mén)，以至于使科學(xué)技術(shù)、現(xiàn)代實(shí)驗(yàn)室成為越來(lái)越細(xì)密的產(chǎn)業(yè)部門(mén)。然而對(duì)這種循環(huán)累積因果過(guò)程的認(rèn)識(shí)，只是后來(lái)由楊格在其經(jīng)典論文 《 報(bào)酬遞增與經(jīng)濟(jì)進(jìn)步 》 （ 1928）中完成的?？柖嗾J(rèn)為這兩種理論分別處理了市場(chǎng)的配置功能和創(chuàng)造功能。 報(bào)酬遞增的思想至少可以追溯到亞當(dāng)斯密的 《 國(guó)富論 》 ，馬克思對(duì)此也做了不可磨滅的貢獻(xiàn)。楊格 《 報(bào)酬遞增與經(jīng)濟(jì)進(jìn)步 》 80年代中期以來(lái)，新增長(zhǎng)和新貿(mào)易理論的興起，以及布賴(lài)恩 阿瑟對(duì)報(bào)酬遞增“路徑依賴(lài)”過(guò)程的處理，重新引起了人們對(duì)報(bào)酬遞增理論的濃厚興趣。 但當(dāng)新古典經(jīng)濟(jì)學(xué)興起以后，除極少數(shù)幾位經(jīng)濟(jì)學(xué)家繼續(xù)在探索報(bào)酬遞增通向解釋現(xiàn)實(shí)的道路上踽踽獨(dú)行以外，報(bào)酬遞增在主流經(jīng)濟(jì)學(xué)的理論框架中幾乎被完全清除出去了，以致于主流經(jīng)濟(jì)學(xué)不能解釋諸如不確定性、創(chuàng)新、技術(shù)和制度變遷這些重大理論問(wèn)題，不能解釋一些發(fā)展中國(guó)家為什么長(zhǎng)期陷入停滯不前的境地，不能解釋人類(lèi)社會(huì)長(zhǎng)期以來(lái)持續(xù)提高生活水平的原因以及國(guó)家間生產(chǎn)率增長(zhǎng)的趨異，不能解釋金融市場(chǎng)的不穩(wěn)定性與危機(jī)，更不用說(shuō)面對(duì)前蘇聯(lián)東歐巨變這樣重大的現(xiàn)實(shí)問(wèn)題了。這兩種不同的思路在 《 國(guó)富論 》中沒(méi)有明顯的沖突，但當(dāng)邊際主義開(kāi)始致力于分析上的精密化時(shí)，斯密未能把這兩者納入一個(gè)統(tǒng)一的框架所導(dǎo)致的種種矛盾就凸現(xiàn)出來(lái)了。 斯密在 《 論分工的原因 》 中提出分工累積發(fā)展的原因在于人類(lèi)的交易傾向，結(jié)合 《 道德情操論 》 等著作，很明顯對(duì)斯密來(lái)說(shuō)報(bào)酬遞增的深刻根源在于人類(lèi)社會(huì)的合作行為，而合作問(wèn)題本質(zhì)上是制度安排及其變遷問(wèn)題，除馬克思以外，這個(gè)問(wèn)題在報(bào)酬遞增經(jīng)濟(jì)學(xué)家的論述中未能得到應(yīng)有的重視，相反，新制度經(jīng)濟(jì)學(xué)的興起重又引起了人們對(duì)分工問(wèn)題的興趣，但由于其新古典方法的局限性，我認(rèn)為它對(duì)報(bào)酬遞增的處理是不妥當(dāng)?shù)? 斯密分工理論的另一重要遺產(chǎn)是，它把報(bào)酬遞增的源泉?dú)w于技術(shù)變遷。技術(shù)變遷以分工加速知識(shí)積累的形式，成為報(bào)酬遞增永不枯竭的源泉。因此，施蒂格勒感嘆道，斯密定理造成了一個(gè)兩難境地，“如果確是市場(chǎng)規(guī)模限制了分工，那么典型的產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)就必定是壟斷的；如果典型的產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)是競(jìng)爭(zhēng)的，那么這一定理就是錯(cuò)誤的，或無(wú)重要意義。 馬克思用分工的發(fā)展分析了資本主義技術(shù)發(fā)展的階段，把資本主義發(fā)展劃分為工場(chǎng)手工業(yè)與機(jī)器大工業(yè)兩個(gè)歷史時(shí)期，工場(chǎng)手工業(yè)產(chǎn)生于分工原理應(yīng)用于仍未機(jī)械化的產(chǎn)業(yè)，而工場(chǎng)手工業(yè)分工導(dǎo)致了機(jī)器和大工業(yè)的誕生，這明顯地包含有技術(shù)發(fā)展的演化性質(zhì)，但機(jī)器大工業(yè)以生產(chǎn)資料為起點(diǎn)引起的生產(chǎn)方式的變革（注：馬克思： 《 資本論 》 ，第 408頁(yè)，人民出版社， 1975年版。 馬克思從技術(shù)性質(zhì)論證分工與市場(chǎng)規(guī)模之關(guān)系為斯密的“兩難困境”提供了一個(gè)明確的解答。相反地，工場(chǎng)手工業(yè)分工又會(huì)發(fā)生反作用，發(fā)展并增加社會(huì)分工”（注：馬克思： 《 資本論 》 ，第 391頁(yè)，人民出版社， 1975 年版。），但馬克思不是一個(gè)技術(shù)決定論者，其理論核心是分工與社會(huì)經(jīng)濟(jì)組織結(jié)構(gòu)之間的關(guān)系，分工的技術(shù)發(fā)展過(guò)程受制于剩余價(jià)值生產(chǎn)的目的，馬克思關(guān)于貨幣轉(zhuǎn)化為資本，以及對(duì)資本主義生產(chǎn)過(guò)程的分析，仍是最卓越的企業(yè)理論和生產(chǎn)理論，它揭示了報(bào)酬遞增的根源來(lái)自于資本主義企業(yè)生產(chǎn)過(guò)程的特有性質(zhì)。 二、承前啟后：馬歇爾和楊格 自上世紀(jì)中葉以來(lái)，經(jīng)濟(jì)學(xué)的主流致力于把經(jīng)濟(jì)學(xué)建立成象牛頓力學(xué)那樣精密的科學(xué)，在馬歇爾、瓦爾拉和杰文斯等邊際均衡分析大師的帶領(lǐng)之下，經(jīng)過(guò)幾代人的努力，到阿羅 —— 德布魯體系，一般均衡分析技術(shù)及理論已經(jīng)相當(dāng)完備了。但由于結(jié)構(gòu)變革過(guò)程的時(shí)間如此之長(zhǎng)，在理論上以精確方法分析其全部后果是不可能的，馬歇爾不得不在“其他條件不變”假定之下，采用靜態(tài)方法，轉(zhuǎn)向產(chǎn)業(yè)水平的分析。 馬歇爾 代表性企業(yè)規(guī)模和效率的提高（從而報(bào)酬遞增）來(lái)自于產(chǎn)業(yè)的一般發(fā)展，為了指明報(bào)酬遞增的源泉，馬歇爾在均衡分析中引入了外部經(jīng)濟(jì)的概念。而外部經(jīng)濟(jì)“有些決定于種類(lèi)相近的生產(chǎn)的總量；而有些 —— 尤其是與知識(shí)的發(fā)展和藝術(shù)進(jìn)步有關(guān)的那些經(jīng)濟(jì) —— 主要是決定于整個(gè)文明世界的生產(chǎn)總量。馬歇爾寫(xiě)道，“必須承認(rèn)，這個(gè)理論和現(xiàn)實(shí)生活是完全脫節(jié)的，因?yàn)楫?dāng)任何偶然的干擾使某商品的生產(chǎn)有了很大的增加，從而導(dǎo)致大規(guī)模的引用時(shí)，這些經(jīng)濟(jì)是不易喪失的。 雖然馬歇爾通過(guò)外部經(jīng)濟(jì)概念，把報(bào)酬遞增納入競(jìng)爭(zhēng)均衡框架有相當(dāng)大的局限性，但長(zhǎng)達(dá)三十年這種解決辦法并沒(méi)有改觀(guān)，直到二十年代初弗蘭克 當(dāng)時(shí)的主導(dǎo)思想是，為了處理報(bào)酬遞增問(wèn)題，有必要放棄完全競(jìng)爭(zhēng)的假定，轉(zhuǎn)向壟斷競(jìng)爭(zhēng)的廠(chǎng)商理論。 楊格 楊格寫(xiě)道，“用一種包容的觀(guān)點(diǎn)來(lái)看，考慮到市場(chǎng)不是作為某種產(chǎn)業(yè)產(chǎn)品的輸出口，因此不是外在于那個(gè)產(chǎn)業(yè)的，而是作為總產(chǎn)品的輸出口，市場(chǎng)規(guī)模是由生產(chǎn)的數(shù)量決定和確定的”。根據(jù)楊格的看法，薩伊定律發(fā)揮作用的條件是：報(bào)酬遞增和有彈性的需求，兩者的交互作用產(chǎn)生了產(chǎn)業(yè)間分工擴(kuò)大時(shí)報(bào)酬互補(bǔ)的因果累積過(guò)程，這就是外部經(jīng)濟(jì)的作用。最后， 按照楊格的思路進(jìn)行推論，我們可以得出制度（特別是金融制度）在分工演進(jìn)中具有重要作用的結(jié)論。 以下我們轉(zhuǎn)入對(duì)這兩條思路的詳細(xì)討論 : 一、新古典主義傳統(tǒng) 二、結(jié)構(gòu)主義思路 三、結(jié)論 一、新古典主義傳統(tǒng) 在斯拉伐和楊格
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