【正文】 無違。父沒，觀其行 。事君，能致其身 。孝弟也者，其為人之本與 !” 子曰：“弟子，入則孝，出則悌，謹(jǐn)而信，泛愛眾，而親仁。還有文化名人于丹對(duì)論語的解讀，也有“孝敬之道”這一篇節(jié)。它以語錄和對(duì)話文體，記錄了孔子和他的弟子言行，集中反應(yīng)了孔子的政治主張、倫理思想、道德觀念及教育原則。接下來為你帶來著作《論語譯注》讀后感，希望對(duì)你有幫助。不如鄉(xiāng)下之善者好之，其不善者惡之 ?” 這是我在這本《論語譯注》中最喜歡的一段話。也就是說，祂絕對(duì)不是“富二代”?！? 從這段故事里可看出，當(dāng)年公西華在那茖大家庭中扮演著什么樣的角色了吧。曰：‘與之庚。像祂這樣儀表堂堂能說會(huì)道的男人，即使沒侑得孔子的重用，在當(dāng)時(shí)，怎么著也算得尙是特別得體的了吧。別看祂的筆墨不多，但祂絕對(duì)是最受歡迎的一位了。 都說孔子弟子三千，賢士七十二，孔子最喜歡的莫過于德行優(yōu)異的顏回了。忘了他們獨(dú)自在家中，雖是不缺吃，不缺穿，但是，他們并不幸福。在今天這樣一種人人平等，法律公平的 社會(huì)里，“孝”仍然是做人的根本?！? 或謂孔子曰：“子奚不為政 ?”子曰：“《書》云：‘孝乎惟孝，友于兄弟，施于有政。有事，弟子服其勞 。子曰：“今之孝者，是謂能養(yǎng)。死，葬之以禮，祭之以禮?！? 孟懿子問孝。雖曰未學(xué)，吾必謂之學(xué)矣。 ” 子夏曰：“賢賢易色 。不好犯上，而好作亂者，未之有也。印象最深刻的還是孔子對(duì)“孝”的理解，對(duì)現(xiàn)代社會(huì)的教育意義不減當(dāng)初。但論語的重要意義是不能忽視的。著作《論語譯注》讀后感 [精選五篇 ] 第一篇：著作《論語譯注》讀后感 論語這部書，教給我們很多為人處世的方法，做人的規(guī)矩、道理。《論語》是儒家學(xué)派的經(jīng)典著作，由孔子的弟子及其再傳弟子編纂而成。近年來，空巢老人等詞匯的問世，也從另一個(gè)角度反映出這一問題 。君子務(wù)本，本立而道生。事父母，能竭其力 ?！? 子曰：“父在，觀其志 。子曰：“無違。” 孟武伯問孝。至于犬馬，皆能有養(yǎng) 。有酒食，先生饌，曾是以為孝乎 ?” 季康子問：“使民敬、忠以勸，如之何 ?”子曰：“臨之以莊，則敬 ?！且酁檎?，奚其為為政 ?” 子曰：“事父母幾諫，見志不從，又敬不違，勞而不怨。 在現(xiàn)在這個(gè)經(jīng)濟(jì)，科學(xué)都非常發(fā)達(dá)的時(shí)代，最最基本的“孝”竟然被人們所忽視。他們一年到頭也難見他們朝思暮想的子女一面，他們的心靈是空虛的。而我和孔子的品味就偏偏不一樣。孔子對(duì)祂的評(píng)價(jià)是： “赤也，束帶立于朝，可使與賓客言也，不知其仁也。 “子華使于齊，冉子為其母請(qǐng)粟?！阶优c之粟五秉。受歡迎，那是不用說的。公西華的富貴，應(yīng)該與祂的能力與才干是分不開的吧。像顏淵那樣，唯唯諾諾，誰都喜歡的弟子雖然缺乏爭議，但是過得很是不爽?！墩撜Z譯注》讀后感一 古人云：半部論語治天下 !也許有點(diǎn)夸張。 讀了楊伯峻的《論語譯注》，基本 了解了孔子的思想主張。 首先，讓我們先看看，論語中孔子對(duì)“孝”的解讀： 子曰：“其為人也孝弟，而好犯上者，鮮矣 。行有余力，則以學(xué)文。與朋友交，言而有信。三年無改于父之道，可謂孝矣?！狈t曰：“何謂也 ?”子曰：“生，事之以禮 。” 子游問孝。子曰：“ 色難。舉善而教不能，則勸?！? 看過如此之多“孝敬之道”，使我們懂得了“孝敬”仍然現(xiàn)代社會(huì)道德素質(zhì)的樸素的起點(diǎn)。在成年人們追逐自己夢(mèng)想，實(shí)現(xiàn)自己人生價(jià)值的同時(shí)，也竟都忘記的自己的父母。 論語中的“孝”讓我們拾起那 顆久違的“孝心”吧 !! 《論語譯注》讀后感二 我讀完《論語譯注》，也算是對(duì)《論語譯注》侑了些了解，還侑了些興趣，感孔老夫子既侑學(xué)問又侑思想，一部《論語注釋》流傳至今好幾千年，被人們捧若圣經(jīng)，怪不得譽(yù)為“半部論語治天下”。我印象最深刻的除孔子外，也就是公西華了。據(jù)說祂 當(dāng)年白凈的臉尙長著侑型好看的絡(luò)腮胡子，比現(xiàn)在的電影明星還帥啊?！?qǐng)益。吾聞之也，君子周急不繼富。既然祂已經(jīng)了“乘肥馬，衣輕裘”的程 度，在那時(shí)還侑幾茖比祂更富的 ?現(xiàn)在又侑多少人開著寶馬穿著裘皮大衣的 ?在史書尙，似乎沒侑記載公西華家世的?！薄班l(xiāng)下皆惡之，何如 ?”子曰：“未可也。在生活中，我更像公西華，反正也是 “善者好之，不善者惡之”，何必那樣束縛自己呢 ? 第三篇：《論語譯注》讀后感 讀《論語譯注》（楊伯峻版）讀后感 似乎很久，沒有放下手機(jī)，好好的運(yùn)用一絲時(shí)光去潛心閱讀；似乎很久，沒有在意遠(yuǎn)方家園父母的關(guān)心和問候，淡卻了慈母游線和臨行密語；似乎很久，沒有再放下身邊的事務(wù)，選擇一個(gè)陽光合適的日子，去好好貼近山川田野，感受天蒼與野茫。 有時(shí)，當(dāng)你拿起一本泛著 歲月年輪的老書，靜靜的回想。在我們正確的時(shí)候，告訴我們要不急躁，不驕傲。 中國文脈，潛流暗涌。國學(xué)，自此始也。事實(shí)上，我們個(gè)人從小就接觸《論語》，“子曰：學(xué)而時(shí)習(xí)之，不亦說乎”、“吾日三省吾身”等名篇名句，都已經(jīng)是國人耳熟能詳?shù)南荣t教誨。 翻讀《論語譯注》之后，曾經(jīng)閱讀原著經(jīng)典時(shí)許多不解之處都有所明了，在通假與諧音之處的糾結(jié)也漸漸被理清。 “子曰 :“ 何傷乎？亦各言其志也！”曰 :“莫春者 ,春服既成 ,冠者五六人 ,童子六七人 ,浴乎沂 ,風(fēng)乎舞雩 ,詠而歸。孔子說：不要因?yàn)槲冶饶銈兡觊L一些的，就不敢在我面前說話了。 孔夫子微微地笑了。不論是諸候祭祀祖先的事，也不論是諸候會(huì)盟、朝見天子的事，我希望能穿著禮服，戴著禮帽，做一個(gè)作贊禮和司儀的人 。我愿意和五六個(gè)成年男子，六七個(gè)少年。有于丹版，有南懷瑾先生版，此處引用楊伯峻先生版。不少老師現(xiàn)在也建議學(xué)生們?cè)谡n后閱讀國學(xué)經(jīng)典時(shí)，盡量不要 看名家解注、評(píng)論諸如此類的書，最好是要看經(jīng)典，或者是經(jīng)典的簡單譯注版本，為何如此？ 那是因?yàn)樵谖覀冮喿x傳承多載的古書名著時(shí)最怕的就是出現(xiàn)誤讀，而非“己讀”。一方面，是由于古今人物引用《論語》者“斷章取義”的結(jié)果，另一方面，更有許多是由于解釋《論語》者“立意求高”的結(jié)果。所以對(duì)于上文的理解，我們要從儒家的核心思想做解讀，孔子一生追求復(fù)古周禮，崇尚禮制?？?子是最早的行動(dòng)派，他一直“在路上”。 閱讀《論語》可以說是閱讀一代宗師的言行一生，也可以說是閱讀一個(gè)影響中華文脈與精神氣脈的學(xué)派起源。 抿一口茶，滌蕩兩三縷思緒。惟有博大和寬容，才能兼容并包，使為學(xué)具有世界眼光和開放胸襟。合上《論語》，已然是一個(gè)時(shí)代，再次翻開，嘴角微揚(yáng)，又會(huì)是一個(gè)新的篇章?！鞍氩俊墩撜Z》治天下”，自古至今，無論在士人當(dāng)中還是在老百姓中間，《論語》一書都是中國人的一部不能逾越的圣典。楊伯峻先生的《論語譯注》注重字音詞義、語法規(guī)律、修辭規(guī)律及名物制度、風(fēng)俗習(xí)慣等的考證，論證周詳、語言流暢，表述清晰準(zhǔn)確，是當(dāng)代最好的《論語》讀本之一?？鬃訄?jiān)決維護(hù)周禮，大夫季平子私自用天子禮樂“八佾舞于庭”，孔子聞之大發(fā)脾氣道：“是可忍，孰不可忍也?！睂?duì)普通民眾施以禮，突破了奴隸社會(huì)“禮不下大夫”的限制，具有進(jìn)步的歷史意義。 在中華名族歷史文化的長卷上，記錄著一位飲譽(yù)世界的集大成者的名字，“十有五而志于學(xué)，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳順，七十而從心所欲，不逾矩?！墩撜Z》作為中化文化的源典，其論證的主張思想已浸透到到中國兩千多年的政教體制、社會(huì)習(xí)俗、心理習(xí)慣和行為方式里去?！墩撜Z譯注》匯編了研究孔子的重要文獻(xiàn)《論語》二十篇，并作了較為